豆仁俊
【摘 要】 《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡之代表作。作品通過浪漫的想象,對花鬼狐魅進行了細(xì)膩的刻畫。塑造了一批可愛的狐女形象,展示了她們的外貌美、性情美和個性美,顯示了作品偉大構(gòu)思的藝術(shù)美,體現(xiàn)了蒲松齡對女性美的審美理想和審美評價,也蘊含著蒲松齡在獨特的人生經(jīng)歷與生活環(huán)境中所寄予的人生理想。
【關(guān) 鍵 詞】 《聊齋志異》;狐女;蒲松齡
中國古代文言短篇小說,在經(jīng)歷了唐傳奇的繁榮以后,逐漸趨于沉寂,宋明偶有佳作,但多為平庸之文。魯迅稱之為“為志怪,既平實而乏文采,其傳奇,又多托往事而避舊聞,擬古且遠(yuǎn)不逮,更無獨創(chuàng)之可言矣”。直到清代,蒲松齡的《聊齋志異》繼承發(fā)展“用傳奇手法,而為志怪”的優(yōu)良傳統(tǒng),開辟了一個瑰麗奇譎的藝術(shù)世界。特別是在人物塑造上發(fā)生了質(zhì)的飛躍,人物形象不僅鮮明生動,而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇敘述故事為主發(fā)展到了以刻畫人物為主。
在蒲松齡筆下,幾乎每個人物都具有鮮明的思想性格,他們不僅具有豐富的社會內(nèi)涵和典型性,而且生動個性化。特別是蒲松齡運用浪漫主義的藝術(shù)手法創(chuàng)造的許多幻化為狐妖鬼魅的藝術(shù)形象,更是為中國古典小說的人物畫廊增添了新的色彩。本文僅就《聊齋志異》中的狐女形象加以分析。
在《聊齋志異》的近百篇作品中,寫狐或牽連到狐的,就占了差不多六分之一,單從題目上標(biāo)明寫狐的就有《丑狐》《毛狐》《狐妾》《汾州狐》《捉鬼射狐》等一大批作品,而題目上沒有標(biāo)明寫狐的作品更是不勝枚舉,其中象《青鳳》《蓮香》《嬰寧》《嬌娜》《紅玉》《鴉頭》《小翠》等均是描寫狐女形象的名篇佳作。
這類富于虛幻色彩的角色,正如魯迅在《中國小說史略》中說的那樣:“使花妖狐魅多具人情,和易可親,忘為異類?!痹谶@些花妖狐魅身上,蒲松齡并不突出其物的屬性特征,而是把她們作為社會關(guān)系總和的人來描寫。作者將這些幻化的形象,置于人類社會錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中,寓意深遠(yuǎn)地摹寫了各種人物的人性和人情。她們不僅具有普通人的形體、外貌和生活經(jīng)歷,而且具有豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個性特征。
蒲松齡筆下的狐女各有各自的生活軌跡,因而也就各自具有不同的性格特點。在《嬰寧》中,作者刻畫的嬰寧生長在窮鄉(xiāng)僻壤,與世隔絕,未受建禮教侵蝕,因而天真爛漫,憨態(tài)可愛。如篇中泰媼所說:“我言少教誨,此可見矣。年已十六,呆癡如嬰兒”?!白巫魏┬Α闭撬臒o芥蒂,質(zhì)樸純真的性格的外化。而較之嬰寧,青鳳則顯得拘謹(jǐn)深沉,因青鳳長期生活在封建禮教的束縛之中——“叔閨訓(xùn)嚴(yán)”,因此面對耿生的求愛,總顯得拘謹(jǐn)、膽怯、羞澀。當(dāng)叔父突然“掩入時”,她 “羞懼無以自容”;當(dāng)叔父怒逐她時,又“低頭急去”;當(dāng)叔父“訶詬萬端”時,唯有“嚶嚶啜泣”。封建家長的權(quán)威,把她軟化得壓根兒不敢自作主張,因而她的性格是膽怯、軟弱、喪失了獨立人格且?guī)в斜瘎⌒缘?;蓮香則冷靜干練。
蒲松齡筆下的這些狐女個個年輕貌美,溫柔多情,但絕不雷同。是各有其面孔,各有其性情的。不僅她們的性格彼此不同,即使性格特征相似的狐女,在相似之中也有差異。如嬰寧和小翠,她們都是天真爛漫的少女,她們都不受封建禮教都三從四德的束縛,這是二者之間的共性。但是嬰寧的憨直和質(zhì)樸,小翠的坦蕩和伶俐,卻又決不會讓人混淆。又如嬌娜和紅玉都有助人為樂的美好品德,但是紅玉幫助馮生,在艱難困苦中顯真情,充滿了俠義精神,嬌娜對孔生充滿同情心,為之醫(yī)治傷痛,悉心照料,因而更具母性。雖然如此,這些狐女仍然還有許多共同的特征。
一、外貌美
蒲松齡筆下的狐女大多是風(fēng)華絕代的美狐女。除了極少數(shù)“衣服炫麗而顏色黑丑”的丑狐外,蒲松齡塑造的狐形象都具有人間少有的艷麗的容貌。如作者寫青鳳“弱態(tài)生嬌,秋波流慧,人間無其麗”;;嬌娜“年約十三四,嬌波流慧,細(xì)柳生姿”;蓮香“身單袖垂髫,風(fēng)流秀曼”;鴉頭是“秋波頻傳,眉目含情,儀容嫻婉,實神仙也”;嬰寧“容華絕代,笑容可掬”,“但善笑,禁之亦不可止,笑處嫣然,狂而不損其媚”;四姐“荷粉露生,杏花煙潤,嫣然含笑,媚麗欲絕” ;寫小翠則是以王太常之口贊為“嫣照展笑,真仙品也”等等。她們或有不沾塵俗的天真之美,或有大家閨秀的端莊之美,或有坊間妓女的風(fēng)流曼妙之美,作者在對這些異類女性的形象進行藝術(shù)塑造時,把人物體態(tài)和神韻結(jié)合起來,生動地體現(xiàn)了神形兼?zhèn)涞拿缹W(xué)思想,讓這些美艷絕倫的女性形象放射出醉人的光芒。
二、人性美
蒲松齡雖然寫的是狐女,但展示的都是最美好的人性。她們善良、心地純潔,助人為樂,富有智慧,善解人意,知恩圖報。在《蓮香》中,桑生由于迷戀鬼魅,身體日漸衰弱,以至于氣息全絕,是蓮香不畏路途遙遠(yuǎn),為之采摘草藥,救桑生之命于倒懸;在《嬰寧》中,嬰寧雖為妖異,卻非常善解人意,“每值母憂怒,女到一笑即解”。她懷念相依為命十多年的鬼母,于荒煙錯草中找到“媼尸”,妥善安葬了岑寂山阿的養(yǎng)母;《小翠》則寫的是一個狐精報恩的故事;在《嬌娜》中,狐女嬌娜與孔生,彼此以誠相待,互相在患難中鼎力救助,從而戰(zhàn)勝了人生旅途中一個又一個難關(guān)。車爾尼雪夫斯基曾說:“美就內(nèi)容而言,它和善相同?!奔?,凡是“善的”,必然給人以強烈的美感享受。作者筆下的嬰寧、小翠等狐女形象,大都以她們內(nèi)心的善良和正直產(chǎn)生了感染人、陶冶人的性情的美的力量。
三、個性美
蒲松齡筆下的狐女不僅美麗善良,而且個性張揚,敢愛敢恨,都有追求美好愛情生活的愿望。蒲松齡以細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力,表現(xiàn)了少女的真情實感和生活理想,精心繪制出一幅幅以人性的覺醒為主題的精湛圖畫。無論是追求真摯愛情的女性,還是敢于反抗封建勢力的女性,蒲松齡都能細(xì)致的表現(xiàn)出各自在心理和氣質(zhì)上的美,使之個性鮮明。如紅玉鐘情馮相如,“逾墻相從”;蓮香、秋容、小謝都是“夜扣書齋”進入臥房的求愛者,為了愛情蓮香可以去死,表現(xiàn)了對愛情的堅貞執(zhí)著;《晚霞》《瑞云》《連城》《白秋練》《鴉頭》《胭脂》這些篇章中的女主人公,有代表最下層女性形象的妓女,也有普通的女性形象。晚霞、瑞云、鴉頭都是封建壓迫下的妓女,她們無法左右自己的命運,對待命運的安排開始都采取隱忍茍活的態(tài)度,然而愛情一旦降臨,她們便奮起反抗。愛情是她們反抗封建禮教的引線。這些女性在作者筆下成了愛情生活的主宰者,她們一旦發(fā)現(xiàn)愛情滲入了雜質(zhì),立即毫不猶豫的斬斷情絲,決不做無益的哀求或命運悲劇的承擔(dān)者。在絕大多數(shù)情況下,她們往往是離異的主動者。這同封建社會中,婦女在婚姻中低下的被支配的地位大相徑庭。
一部《聊齋志異》也是一部光輝女性生命史,作者所塑造的女性形象是我國古代文學(xué)中一個新的高度,這些女性不僅“多具人情”,還擁有外在和內(nèi)在的真善美,她們的心靈在如花容顏下,閃耀著人性的靈光,折射出獨特的個性與追求。她們大都是作者心中的理想人物,在她們的身上,集中體現(xiàn)了蒲松齡對女性美的審美理想和審美評價,也蘊含著蒲松齡在獨特的人生經(jīng)歷與生活環(huán)境中所寄予的人生理想??梢哉f,《聊齋志異》繼承了唐傳奇同類小說的成就,在此基礎(chǔ)上又開創(chuàng)出自己的獨特風(fēng)格,展現(xiàn)出自己的鮮明特色,從而使這類小說達(dá)到了前代以及后人難以企及的藝術(shù)高峰,并在思想內(nèi)涵和文化意義上體現(xiàn)出不可重復(fù)的獨特的時代性。
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