迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》所見(jiàn)中美文化差異

張文燦

摘 要：隨著全球化的日益深入發(fā)展，不同文化之間的互相交流漸趨頻繁，聯(lián)系日益緊密。電影作為文化傳播主要工具載體，能有效地折射出制片人和導(dǎo)演的文化價(jià)值觀。迪士尼公司根據(jù)中國(guó)歷史故事拍攝的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》揭示了美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的誤解，由此反映出中美文化存在的差異。

關(guān)鍵詞：迪斯尼動(dòng)畫(huà)電影 木蘭》 文化

★基金項(xiàng)目：本文系安徽大學(xué)2016年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《歐美動(dòng)漫電影中的中國(guó)元素研究》（項(xiàng)目編號(hào)：201610357497）成果之一

當(dāng)前美國(guó)作為一個(gè)文化生產(chǎn)和輸出大國(guó)，由于自身歷史文化資源有限，其電影生產(chǎn)基地好萊塢在影視創(chuàng)作選材時(shí)一方面選擇科幻類(lèi)、展現(xiàn)未來(lái)社會(huì)的題材，另一方面則借用異域民間神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、童話(huà)、名著等進(jìn)行創(chuàng)作，而后者在文化輸出方面取得了巨大的成功。中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年悠久歷史和眾多人口的文明古國(guó)，備受好萊塢的青睞，神秘的東方文明激發(fā)了美國(guó)人的好奇心。在多元文化并存的全球化進(jìn)程中，中美兩國(guó)的文化交流空前頻繁，兩種不同文化之間的誤解、沖突時(shí)有發(fā)生。迪士尼根據(jù)文學(xué)作品《木蘭辭》和中國(guó)民間流傳的花木蘭的故事制作的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》在全球獲得了極高的票房收入，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這值得我們進(jìn)行研究思考。

一、《花木蘭》中的美國(guó)精神

好萊塢對(duì)中國(guó)文化的吸收和理解，對(duì)其元素的借鑒和運(yùn)用采取的是典型的拿來(lái)主義精神，在保留原有形象架構(gòu)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)美國(guó)式的文化價(jià)值觀?！痘咎m》將《木蘭辭》中所表達(dá)的忠、孝、義、智等中國(guó)文化內(nèi)核改編成美國(guó)式的追求個(gè)人自由與反叛權(quán)威的思想內(nèi)容，用美國(guó)的個(gè)人本位替代了中國(guó)原有的家國(guó)本位價(jià)值觀。

中國(guó)人注重孝道。在《木蘭辭》中，對(duì)木蘭替父從軍的動(dòng)機(jī)有詳細(xì)描述，而對(duì)從軍歷程和軍旅生活的描寫(xiě)則相當(dāng)簡(jiǎn)略?！败姇?shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征”，因?yàn)槌⒄鞅咎m家沒(méi)有男丁，花父必須去服兵役。木蘭身為花家唯一的成年子女，自覺(jué)有義務(wù)為家庭分憂(yōu)解難，她擔(dān)心父親出征有個(gè)三長(zhǎng)兩短，影響家庭生存，經(jīng)過(guò)考慮后做出了大膽的決定——替父從軍。她這樣做完全是因擔(dān)心父親的安危，要維護(hù)家庭大局，而這正是中華傳統(tǒng)文化價(jià)值所著重講求的孝道的體現(xiàn)。木蘭替父從軍，上陣殺敵，充分體現(xiàn)了忠孝兩全的價(jià)值觀。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，她不貪圖榮譽(yù)，辭官歸鄉(xiāng)奉養(yǎng)父母。儒家忠孝仁義的道德規(guī)范在木蘭身上得到完美的體現(xiàn)，這正是千年來(lái)一直為國(guó)人傳頌、謳歌的榜樣人物。

而電影《花木蘭》中則突出表現(xiàn)了花木蘭從軍的個(gè)人自身動(dòng)因和在戰(zhàn)爭(zhēng)中所展現(xiàn)出來(lái)的杰出才能，體現(xiàn)了美國(guó)式的銳意進(jìn)取精神。木蘭最初因?qū)掖蜗嘤H失敗，使整個(gè)家庭為之擔(dān)憂(yōu)，她也為自己在媒婆面前的丟臉出丑和不被欣賞而傷心難過(guò)。她在相親失敗后的唱詞“為什么我現(xiàn)在所看到的不是真的自己，不是自己的影子，為什么我現(xiàn)在覺(jué)得離自我好遠(yuǎn)。我無(wú)法掩藏內(nèi)心的自己，雖然努力嘗試過(guò)，何時(shí)才能釋放內(nèi)心真正的自我”反映了認(rèn)識(shí)自我的焦慮。木蘭想努力地按照父母的要求去生活，可是她終究無(wú)法擺脫內(nèi)心成為自我的渴望。正在這時(shí)，征兵令為她提供了一個(gè)做真正自己的機(jī)會(huì)，正如她所唱：“我這樣做也并非完全為了我的父親，我這么做也是想證明自己的能力，這樣每當(dāng)我站在鏡子面前，就覺(jué)得對(duì)得起我自己?！边@是影片中木蘭替父從軍的根本動(dòng)因，是木蘭的性格所致。她不愿做一個(gè)傳統(tǒng)的乖乖女，而希望能夠自己掌握自身的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求個(gè)性的解放。這一點(diǎn)正是美國(guó)文化推崇的個(gè)人英雄主義。由此，美國(guó)版的花木蘭將中國(guó)式木蘭為了家庭和國(guó)家的安危，為了盡孝道而從軍的形象轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹?guó)式的追求獨(dú)立與個(gè)性的形象。

在《花木蘭2》中，美式形象更為突出。木蘭和李將軍受皇帝委派護(hù)送三位公主去草原和親，三位公主竟然在途中和李將軍的手下產(chǎn)生了感情并逃婚，拒絕去執(zhí)行和親使命。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，在嚴(yán)格的封建等級(jí)制度和皇權(quán)至上的環(huán)境下，任何人，哪怕是皇帝的親生女，都要絕對(duì)服從皇帝的權(quán)威。而這種人人自由平等、人人都享有按照自己的意愿追求屬于個(gè)人幸福的權(quán)利的自由只能根植于沒(méi)有經(jīng)受封建等級(jí)、帝制約束的美國(guó)人的價(jià)值觀念。

符合中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的《木蘭辭》和美國(guó)電影《花木蘭》對(duì)木蘭形象的不同塑造，反映了中美兩國(guó)道德觀的根本區(qū)別。中國(guó)文化傳統(tǒng)注重孝道，講求長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，注重尊親敬長(zhǎng)；而美國(guó)電影則對(duì)木蘭的從軍經(jīng)歷及其在軍中的個(gè)人才能著力表現(xiàn)，則反映了美國(guó)的個(gè)人英雄主義。只要一個(gè)人有才能，即使出身卑微，只要能堅(jiān)持不懈地努力奮斗，最終能獲得成功。木蘭運(yùn)用智慧幫助軍隊(duì)克服各種困難，最終擊敗匈奴大單于，挽救了整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。作為一位女性，她贏得了大家的由衷尊敬，為家族獲得了榮耀，也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

二、《花木蘭》對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的挪用

在《花木蘭》中，貫穿著一些典型的中國(guó)文化符號(hào)，如皇帝、龍、祖宗、祠堂等，但影片對(duì)這些文化符號(hào)的理解和運(yùn)用卻與其中國(guó)本意迥然有別。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，皇帝擁有最高的權(quán)力，是天帝在人世間的代表，擁有不容置疑的地位與尊嚴(yán)。任何人見(jiàn)到皇帝都要行君臣之禮。而影片中，木蘭因?yàn)榇蛄藙僬?，竟然在朝堂上無(wú)所顧忌地與皇帝面對(duì)面談話(huà)，甚至當(dāng)眾與皇上擁抱，這在古代中國(guó)絕對(duì)不可想象。影片此處對(duì)皇帝形象的處理是基于美國(guó)人與人平等、沒(méi)有高低貴賤之分的理念。

第二個(gè)元素是祖宗、祠堂。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度維系著社會(huì)生活的方方面面。而祠堂是人們對(duì)祖先進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，它是極其莊嚴(yán)神圣的地方，直接關(guān)系到一個(gè)家族的歷史與命運(yùn)。婦女和小孩不能隨意進(jìn)入祠堂。而影片中木蘭卻隨意出入祠堂，這顯然與傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范不相符合。

影片對(duì)木蘭家族的祖先的表現(xiàn)與傳統(tǒng)形象反差極大。在古代宗法制下，盛行對(duì)祖先的崇拜，祖先是無(wú)比崇高和偉大的，對(duì)祖先的崇拜早已演化為一種日常遵守的行為準(zhǔn)則。人們遵循事死如事生的原則，將祖先的靈位嚴(yán)格按照等級(jí)尊卑供奉在家族祠堂，逢年過(guò)節(jié)都要去祭拜。而在電影中，木蘭的祖先們的牌位卻是一塊塊石碑，而非現(xiàn)實(shí)生活中的木主。祖先醒來(lái)后，完全缺乏作為先人該有的莊嚴(yán)神態(tài)，反而因木蘭替父從軍而激烈爭(zhēng)吵起來(lái)，互相指責(zé)、埋怨。尋常人所有的情緒，祖先們也有而且還相當(dāng)豐富。而這實(shí)際上是美國(guó)的文化價(jià)值觀在中國(guó)元素上的反映：祖先和常人一樣，有七情六欲，不需要過(guò)分的頂禮膜拜。

第三個(gè)元素是“龍”。在中國(guó)，龍是吉祥美好的象征，是皇家的標(biāo)志和民族的圖騰，代表著天的意旨，具有至高無(wú)上性；而在西方文化中，龍則代表著貪婪與邪惡，是罪惡的源泉。在電影中，大量運(yùn)用了龍的圖案，而基于中西方文化對(duì)于龍的寓意理解的不同，制作者們對(duì)其形象進(jìn)行了娛樂(lè)化的處理。影片中的木須龍是插科打諢的幽默之龍，沒(méi)有什么本事，從而轉(zhuǎn)變成美國(guó)式的喜劇角色，全然喪失中國(guó)文化中龍的內(nèi)涵。

雖然電影中加入了大量的中國(guó)元素，但是經(jīng)過(guò)好萊塢加工過(guò)后，這些文化元素都帶有美國(guó)文化特質(zhì)，喪失了原有的文化意味。

三、《花木蘭》中的自由戀愛(ài)觀念

《花木蘭》加入了愛(ài)情主題，表現(xiàn)了美國(guó)人的浪漫和戀愛(ài)自由、婚姻平等的觀念。但在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，婦女沒(méi)有婚姻自由，婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言”。男女雙方的介紹認(rèn)識(shí)均需通過(guò)媒人的撮合，即所謂“男女無(wú)媒不交，非有行媒，不相知名”。在影片中，花家為了木蘭的婚姻讓媒婆相親，但木蘭的表現(xiàn)卻讓人失望，還惹怒了媒婆。相親失敗后，木蘭因讓父母失望而傷心自責(zé)，但她的內(nèi)心卻抵制這樣的生活，不愿做傳統(tǒng)道德的犧牲品。替父從軍給了她一個(gè)擺脫命運(yùn)，過(guò)上自由的生活的機(jī)會(huì)。

后來(lái)，木蘭在軍隊(duì)中認(rèn)識(shí)了校衛(wèi)李翔，兩人逐漸產(chǎn)生感情。但李翔是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響的人，不敢承認(rèn)雙方間的戀情。但木蘭敢愛(ài)敢恨。班師回朝后，她相隨到皇宮，并運(yùn)用機(jī)智與李翔合力救下皇帝，還救了李翔一命，并最終打敗匈奴大單于。在皇帝的鼓勵(lì)下，李翔終于坦承對(duì)木蘭的愛(ài)意，不遠(yuǎn)千里，向木蘭求親。一對(duì)有情人終于有結(jié)果。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，女性自由選擇心愛(ài)的男子，并大膽追求，這不是正統(tǒng)觀念認(rèn)可的。影片中，木蘭的行為凸顯了作為一個(gè)女性為追求幸福生活和婚姻平等而不畏困難、勇于爭(zhēng)取自身合法權(quán)利的女權(quán)精神，而這正是美國(guó)文化個(gè)體行為自由、尊重女性的觀念的體現(xiàn)。

在《花木蘭》中，我們看到了好萊塢對(duì)中國(guó)文化的重視。好萊塢對(duì)中國(guó)文化的表現(xiàn)如水中觀月，有所失真不可避免。但它把中美文化精神結(jié)合起來(lái)，讓人們能更好地體會(huì)彼此的魅力與差異。相對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影低齡幼稚的內(nèi)容，美國(guó)的電影受眾更廣，思想性更強(qiáng)，能引發(fā)更多人的思考和共鳴，這正是美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影火爆全球、取得巨額票房收入的原因之一。這些因素不僅為我國(guó)的動(dòng)漫電影的發(fā)展提供了借鑒，也為我們?cè)谌蚧尘跋路此己蛡鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了積極意義。在中西文化的交流與碰撞中，我們要更好地學(xué)習(xí)、借鑒他國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)待我們自己的傳統(tǒng)文化，要取其精華，棄其糟粕，讓我們的中華文化更好地走向世界，發(fā)揚(yáng)光大！

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