大學生創(chuàng)業(yè)引導的價值觀考量

李紅玲+王長恒

摘 要 引導大學生創(chuàng)業(yè)是增進就業(yè)機會的途徑之一，當前社會紛繁復雜，引導大學生創(chuàng)業(yè)不能偏離正確價值觀的航道。結合我國的國家政策和大學生的創(chuàng)業(yè)實際，充分發(fā)揮價值觀在大學生創(chuàng)業(yè)引導中的作用，促進大學生創(chuàng)業(yè)沿著正確的軌道發(fā)展。價值觀對大學生的創(chuàng)業(yè)有激發(fā)作用，能夠引導大學生實現(xiàn)其創(chuàng)業(yè)理想，并在實踐過程中指導大學生的創(chuàng)業(yè)全過程。因此，本文認為應高度重視價值觀的作用，將正確的價值觀貫穿大學生創(chuàng)業(yè)動機生成、創(chuàng)業(yè)理想建構和創(chuàng)業(yè)實踐的全過程。

關鍵詞 大學生 創(chuàng)業(yè)引導 價值觀

作者簡介：李紅玲，山東理工大學法學院講師，哈爾濱師范大學博士，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)業(yè)教育；王長恒，山東理工大學法學院副教授，安徽師范大學博士，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)業(yè)教育。

中圖分類號：G456 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.255

國務院頒布的《國務院關于進一步做好新形勢下就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的意見》和《國務院辦公廳關于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，兩個前后相繼的鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)的文件出臺，彰顯了國家對大學生自主創(chuàng)業(yè)的重視。大學生以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是大勢所趨，但大學生創(chuàng)業(yè)過程中不能缺失價值觀的引導?！皟r值觀屬于意識形態(tài)領域，它是客觀現(xiàn)實在人們頭腦中的反映，是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分，是人們乃至國家的精神支柱?！?價值觀是歷史的價值取向和當代流行的價值理念在人們意識中的積淀，它無形之中指導著人們的思想和行為，滲透于人們生活的方方面面。大學時期是各種價值觀確立、成熟的關鍵時期，從事創(chuàng)業(yè)的大學生是未來的企業(yè)家，也是未來社會經(jīng)濟發(fā)展的中流砥柱，對他們進行正確的價值觀引導具有重要的現(xiàn)實意義。

一、價值觀對大學生創(chuàng)業(yè)動機的激發(fā)

上世紀80年代，西方創(chuàng)業(yè)活動蓬勃發(fā)展，以美國為例，有近20%的大學生參與創(chuàng)業(yè)活動，自主創(chuàng)業(yè)極大的推動了美國經(jīng)濟的增長。我國鼓勵大學生進行創(chuàng)業(yè)的活動開始于上世紀末，發(fā)展于本世紀初，雖然起步較晚，但在促進經(jīng)濟增長、緩解就業(yè)壓力方面起到了不可忽視的作用。我國大學生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化諸因素合力作用的產(chǎn)物，全球化的經(jīng)濟巨變對我國經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，也促進了我國高等教育由過去單一的教學科研型向適應市場經(jīng)濟的轉型，大學生自主創(chuàng)業(yè)的興起既是無奈也是必然，它像一支潛力股，目前雖增長緩慢，其勢頭卻不可遏制。

行為的背后是動機，創(chuàng)業(yè)行為的背后必然有創(chuàng)業(yè)動機的推動。創(chuàng)業(yè)動機激發(fā)著有創(chuàng)業(yè)夢想的個體從事創(chuàng)業(yè)活動，并使創(chuàng)業(yè)活動朝著他們所期望的目標發(fā)展，并最終激勵創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想。我國對創(chuàng)業(yè)的系統(tǒng)研究時間較短，還沒有形成完整而系統(tǒng)的理論，不同的研究者從自己的理解對創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)動機進行了界定。馬克思說：“要能發(fā)展，首先必須生存。” “創(chuàng)業(yè)這個詞之所以在21的世紀里具有如此高的吸引力和激發(fā)人們行動的魅力，固然是資本主義生產(chǎn)方式的普及所造成的一個必然結果。但是，在社會經(jīng)濟發(fā)展進入知識經(jīng)濟，全球經(jīng)濟一體化的時代，創(chuàng)業(yè)無論是對個人、組織還是對于某個國家來說，都已經(jīng)是一種生存與發(fā)展的選擇?！?據(jù)此本文將創(chuàng)業(yè)動機分為生存型動機和發(fā)展型動機。

（一）生存型動機

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。” “我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活?！?能生存、有生活，才有人類社會，它并不因社會形態(tài)的更迭和生產(chǎn)力水平的改變而改變。

目前，我國的就業(yè)壓力空前巨大，再通過“等、靠、要”的計劃經(jīng)濟時代的就業(yè)方式解決當前的就業(yè)困境，已經(jīng)不可能了。一方面隨著全球競爭態(tài)勢日益迅猛，世界經(jīng)濟低迷，各國經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系密切，受其影響，我國的就業(yè)市場隨世界經(jīng)濟市場波動而波動；另一方面，國內(nèi)就業(yè)形勢嚴峻，由于高校擴招，畢業(yè)生人數(shù)連年遞增，就業(yè)市場的有限職位被五部分人瓜分：一是應屆大中專畢業(yè)生；二是往屆未就業(yè)畢業(yè)生；三是高期待再就業(yè)人員；四是下崗再就業(yè)人員；五是農(nóng)村進城務工人員。因此，大學生畢業(yè)首先面臨的就是生存問題，自主擇業(yè)未果，自主創(chuàng)業(yè)是他們的不二選擇。

因生存型動機創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生大多選擇技術含量低、資金投入少、入行門檻低的行業(yè)，如零售業(yè)、網(wǎng)店、低端餐飲業(yè)、教育培訓業(yè)等，以維持自身生存、解決溫飽為第一要務。出于生存動機創(chuàng)辦的企業(yè)涉足高新技術領域的較少，在推動新發(fā)明、新產(chǎn)品方面也作用甚微；但在緩解就業(yè)壓力、解決就業(yè)矛盾方面卻收效甚大。但這些小微企業(yè)對于市場體系的建立和完善，對于市場競爭結構的調(diào)整和優(yōu)化，都有著非常重要的作用。同時，這些因生存型動機創(chuàng)立的企業(yè)也不乏做大做強者，如新東方，俞敏洪曾談到他的創(chuàng)業(yè)初衷：“離開北大后，我完全沒有了生活來源，為了養(yǎng)活老婆孩子，我只好下海辦起了培訓班?！?/p>

（二）發(fā)展型動機

與生存型創(chuàng)業(yè)者的動機不同，發(fā)展型動機的創(chuàng)業(yè)者是積極主動的選擇自主創(chuàng)業(yè)。在發(fā)展型動機驅動下，大學畢業(yè)生傾向于把自己以前的創(chuàng)業(yè)想法與資源、原材料、勞動等生產(chǎn)資料相組合，把創(chuàng)業(yè)理想凝練成企業(yè)，以期創(chuàng)造價值，并以經(jīng)營好自己的企業(yè)作為自己的職業(yè)理想和人生目標。這一過程既是價值創(chuàng)造的過程，也是創(chuàng)業(yè)者社會價值和個人價值實現(xiàn)的過程，同時也是職業(yè)目標和職業(yè)理想實現(xiàn)的過程。

從人的本性來看，對于利益的追求是人的本性使然，對于發(fā)展型動機的大學生來說，創(chuàng)業(yè)一方面是為了追求物質和金錢上的成功，以期贏得更好的生活條件和更高的社會地位。因為成功的創(chuàng)業(yè)活動不僅可以帶來物質上的富庶和精神上的滿足，還可以將這些物質成本轉換成文化成本甚至于政治成本，實現(xiàn)向上的社會流動。另一方面，創(chuàng)業(yè)的成功可以實現(xiàn)時間和金錢的獨立和自由，這種獨立和自由能夠促進個人能力的發(fā)揮，包括體力和智力兩個方面， 同時個人能力的發(fā)揮又能夠公平地轉換為對等的價值，得到社會的充分認可與尊重，實現(xiàn)人生的價值。

二、價值觀對大學生創(chuàng)業(yè)理想建構的引導

對于處在大學階段的青年學生來說，這一階段正是他們的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們有著強烈的成長成才的愿望，對他們進行價值觀教育，會奠定他們一生的價值標準，影響他們的人生選擇。馬克思在寫作《青年在選擇職業(yè)時的考慮》時年僅17歲，卻已經(jīng)確立了為人類幸福而獻身的崇高志向。對于選擇創(chuàng)業(yè)的大學生來說，他們正是選擇了一項“深入生活本身的職業(yè)”，這種價值觀反映了他們的創(chuàng)業(yè)理想，符合時代發(fā)展的要求。

“構成統(tǒng)治階級的各個個人也都有意識，因而他們也會思維；既然他們作為一個階級進行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，那么，不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領域中也會這樣做，就是說，他們作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配?！?大學生的職業(yè)價值觀同樣是一定社會階段的占統(tǒng)治地位的社會價值思潮的反映。如國家包分配的狀態(tài)就是計劃經(jīng)濟體制下大學生的職業(yè)價值觀的反映；自主擇業(yè)則反映了市場經(jīng)濟體制對大學生職業(yè)價值觀的影響；如今的大學生在就業(yè)時，越來越多的選擇了自主創(chuàng)業(yè)，這是我國深化經(jīng)濟體制改革對大學生職業(yè)價值觀的影響。價值觀作為意識形態(tài)不僅在一定程度上影響著社會未來的發(fā)展方向，也對社會思潮具有一定的反輻射作用，因此創(chuàng)業(yè)大學生越多，既是社會的創(chuàng)業(yè)思潮對大學生創(chuàng)業(yè)理想的影響，也反過來進一步推動了社會創(chuàng)業(yè)思潮的發(fā)展。

大學生的創(chuàng)業(yè)理想是指大學生在實施創(chuàng)業(yè)實踐時形成的、有可能經(jīng)過努力奮斗實現(xiàn)的、對未來的職業(yè)發(fā)展和自身價值實現(xiàn)的向往與追求，是對于未來所從事的事業(yè)發(fā)展的奮斗目標的集中體現(xiàn)。對想從事創(chuàng)業(yè)的大學生來說，創(chuàng)業(yè)理想極具感召力。正確的價值觀可以引導大學生在創(chuàng)業(yè)時選擇符合時代要求的、符合國家發(fā)展需要的、符合人民的利益需求的行業(yè)進行創(chuàng)業(yè)。用正確的價值觀指導大學生的創(chuàng)業(yè)理想，不但能夠保證大學生在創(chuàng)業(yè)過程中不偏離自己的理想目標，尤其是在創(chuàng)業(yè)實踐中遇到困難和阻力時，不喪失斗志、輕言放棄；還能夠保證大學生在創(chuàng)業(yè)過程中不因對成功和利益的追求，而偏離社會主流價值觀，走上歪門邪路。

三、價值觀對大學生創(chuàng)業(yè)實踐的指導

“意識形態(tài)天然地包含著由階級意志、利益訴求、政治傾向驅動的實踐旨歸，它必然介入生活，回歸實踐，作用于派生出它的社會物質生活?！?價值觀是意識形態(tài)的重要組成部分，最終還要回歸對于實踐的指導作用，因此對大學生進行創(chuàng)業(yè)教育離不開價值觀視域。

大學生創(chuàng)業(yè)和普通的創(chuàng)業(yè)者一樣，要想創(chuàng)辦自己的企業(yè)，都要經(jīng)歷一些基本的創(chuàng)業(yè)過程，在這個過程中需要掌握一些特定的知識和技能，與畢業(yè)后即到企事業(yè)單位去工作的大學生相比，對自主創(chuàng)業(yè)大學生的綜合素質的要求要高得多。在創(chuàng)業(yè)實踐過程中創(chuàng)業(yè)者要能夠發(fā)現(xiàn)市場機會、制定創(chuàng)業(yè)計劃、進行項目評估、積極籌措資金、進行企業(yè)管理等。在這個創(chuàng)業(yè)過程中處處交織著創(chuàng)業(yè)者與他人、與社會、與環(huán)境的關系，處處滲透著價值觀影響?！吧鐣c人的這種不可分性決定了人不可能脫離社會，只能是先接受社會中已有知識、觀念、價值體系，在此基礎上，從事獨立的社會生活實踐，形成自己的價值觀。由此可見，價值觀教育無時無刻不滲透于人的活動之中，對人的價值觀發(fā)生作用?！?同理，價值觀的作用也滲透于大學生創(chuàng)業(yè)的全過程。

大學生集中學習的教育模式，為進行價值觀教育提供了最佳的教育方式。大學生好學、敏感、接受力強的特點，使他們的價值觀極易與社會價值思潮發(fā)生互動、回應，進而推動社會價值思潮的發(fā)展或成為社會思潮的一部分，大學生的創(chuàng)業(yè)潮也是對社會創(chuàng)業(yè)潮的回應。對創(chuàng)業(yè)大學生堅持正確的價值觀的教育和引導，使他們在自己的群體中互相學習，受到文化的熏染，情操的陶冶，會在以后的創(chuàng)業(yè)實踐中自覺克服和抵制社會上各種不良的認識和行為，從長遠來看必將促進社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。

注釋：

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溫正胞.大學創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)型大學的興起.杭州：浙江大學出版社.2011.40-41.

馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社.2012.146，158，179.

鳳凰網(wǎng)科技網(wǎng).大佬為何創(chuàng)業(yè)：俞敏洪為養(yǎng)家 柳傳志為體現(xiàn)價值.http：//tech.ifeng.com/t/detail_2013_07/18/27639339_0.shtml.

胡瀟.馬克思恩格斯關于意識形態(tài)的多視角解釋.北京：中國社會科學.2010（4）.5.

石海兵.青年價值觀教育研究.合肥：安徽人民出版社.2007.50.