苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源開發(fā)與保護(hù)研究

【摘 要】苗侗民族傳統(tǒng)工藝是苗侗歷史和文化的載體，蘊(yùn)含了苗侗工藝文化，是苗侗民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)了苗侗民族傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀、價(jià)值觀和審美觀。尋求有現(xiàn)實(shí)意義的保護(hù)措施及創(chuàng)新發(fā)展的策略，培養(yǎng)苗侗民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新傳承人才，合理開發(fā)和保護(hù)苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝文化資源，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】苗族；侗族；傳統(tǒng)工藝；開發(fā)與保護(hù)

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0252-03

苗侗民族傳統(tǒng)工藝是苗侗民族特有的工藝，其歷史悠久，技藝精湛，并代代相傳，有完整工藝流程，采用自然界天然材料制作，具有鮮明的苗侗民族風(fēng)格和地方特色。苗侗民族傳統(tǒng)工藝是苗侗歷史和文化的載體，蘊(yùn)涵了苗侗工藝文化，是苗侗民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)了苗侗民族傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)觀、價(jià)值觀和審美觀，不僅具有很大的文化價(jià)值，同時(shí)還具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。苗侗民族豐富的傳統(tǒng)工藝文化資源，廣泛滲透在苗侗民族世代生活之中。

一、苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源現(xiàn)狀

苗侗民族是兩個(gè)歷史悠久的民族，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色和民族特色的原生態(tài)民族文化。在貴州省的清水江、都柳江流域，以及黔東南一帶，苗族侗族分別聚族而居、和睦相處，由于生活習(xí)慣、語言、服飾的不同，傳統(tǒng)工藝又各有特色，因此形成了獨(dú)特的文化資源，其物質(zhì)和精神文化形態(tài)完整、內(nèi)容豐富、多姿多彩、特點(diǎn)鮮明、底蘊(yùn)深厚。苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化多為族群集體潛意識(shí)行為，通過口傳心授、世代相傳，并在族群中約定俗成。苗侗民族民間傳統(tǒng)文化主要是指苗侗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗侗民族基本的識(shí)別標(biāo)記和文化基因，是維系苗侗民族存在和發(fā)展的源泉之一。

聚居于貴州省東南部的苗族，多居住在高山地帶，以農(nóng)業(yè)為主，種植棉、麻，自己紡織。苗族具有代表性的傳統(tǒng)手工藝主要有刺繡、挑花、蠟染、剪紙、銀飾制作等。苗族服飾多達(dá)二百多種，其艷麗的色彩、繁復(fù)的裝飾承載了豐富的民族歷史文化內(nèi)涵，顯示出鮮明的本民族藝術(shù)特色。服飾圖案內(nèi)容上，大多取材于日常生活中各種活生生的物象，具有表意及識(shí)別族類、支系的重要作用；制作技藝上，苗族服飾中至今保存了中國(guó)服飾發(fā)展史上的編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型等五種類型；用色上，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩濃郁、厚重艷麗，一般為黑、紅、白、黃、藍(lán)五種。苗家銀飾的工藝精美、華麗、考究，一直以“大、重、多”影響著自身民族的審美觀，組合部件多的有數(shù)百種，繁復(fù)重疊，呈現(xiàn)出繁縟之美。

苗族蠟染風(fēng)格古樸、粗獷、奔放，紋樣多以變形的動(dòng)植物為主，既抽象又不失具象。蠟染除大量用于服飾外，還用做被面、床單、枕巾、帳沿、手巾和掛包中。丹寨地區(qū)的苗族祭祖時(shí)，穿著特制的蠟染衣并挑起數(shù)丈長(zhǎng)的皤，皤上的蠟染紋樣多為復(fù)雜的龍紋。黃平地區(qū)苗族蠟染工整、細(xì)密、精致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，面積較小，圖案是由經(jīng)過高度提煉和程式化處理的人物、動(dòng)植物以及幾何紋樣相互組合而成，記錄了苗族祖輩們對(duì)原始生活的認(rèn)識(shí)和理解，表達(dá)了苗族祖先對(duì)本民族圖騰標(biāo)志的特殊情結(jié)。這些圖案上幽遠(yuǎn)、神秘的符號(hào)記錄了苗族悠久的歷史和獨(dú)特的文化精神。

貴州省的黔東南州也是全國(guó)最大的侗族聚居地。侗族的傳統(tǒng)手工藝文化豐富多彩，民間手工藝主要有刺繡、織錦、彩繪、剪紙、藤編、竹編等。刺繡圖案花紋形象生動(dòng)，色彩絢麗；侗族銀飾有頸圈、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、戒指、銀簪、銀花；紡織品有侗錦、侗帕、侗布。侗族擅長(zhǎng)建筑，木結(jié)構(gòu)建筑精巧，形式多樣，鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓是侗族的主要建筑。鼓樓下部分呈方形，瓦檐呈多角形高聳于寨中，飛檐重閣形似寶塔。

苗侗民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝文化，體現(xiàn)了苗侗民族獨(dú)特的審美價(jià)值、藝術(shù)情趣和文化心理，由此折射出苗侗民族原生態(tài)文化特質(zhì)。

二、苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源的傳承與發(fā)展面臨的問題

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝承載著苗侗民族的歷史和文化，由于社會(huì)發(fā)展，苗侗族人民很多生活習(xí)慣發(fā)生了變化，傳統(tǒng)手工藝的地位也跟著發(fā)生變化，在傳承與發(fā)展中面臨的問題主要有以下幾方面。

（一）苗侗民族傳統(tǒng)手工藝傳承后繼乏人。苗侗傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品歷來是自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下廣大苗侗群眾生活中不可或缺的重要物品，然而，隨著各種工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)，在性能和價(jià)格等方面的種種優(yōu)勢(shì)，使苗侗傳統(tǒng)手工藝品受到?jīng)_擊。當(dāng)今多數(shù)苗侗傳統(tǒng)手工藝人收入不高，市場(chǎng)前景不好，無法靠技藝謀生，一些傳統(tǒng)手工藝人的子女不愿繼承老行當(dāng)，很多工匠也不希望自己的后代像他們一樣靠手藝吃飯，因此，苗侗傳統(tǒng)手工藝普遍出現(xiàn)后繼無人的狀態(tài)，面臨著傳承困境。如省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗族泥哨代表性傳承人吳天和，自幼隨父學(xué)習(xí)泥哨技藝，并獨(dú)具特色，由于泥哨技藝無法帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入，他的兒子和孫子都不愿像祖輩一樣傳承技藝，老手藝苦于后繼無人；再如雷山土陶、三穗竹篾等傳統(tǒng)手工藝也面臨著技藝傳承的困境。由于缺少繼承人，市場(chǎng)逐漸萎縮，手工藝作坊從以前的上百家縮小到現(xiàn)在的寥寥幾家。

家庭傳承曾經(jīng)是苗侗傳統(tǒng)手工藝傳承的重要形式，但現(xiàn)在這種方式越來越少，家族傳承斷檔情況嚴(yán)重。有的手工藝非常復(fù)雜，學(xué)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，當(dāng)今的苗侗青年也一樣追求高效快速，不再自覺喜愛，他們情愿放棄祖祖輩輩留下來的傳統(tǒng)技藝，離開家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工或外出求學(xué)，很少有年輕人再愿意繼續(xù)跟老藝人學(xué)習(xí)和從事傳統(tǒng)手工技藝。

在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，苗侗民族傳統(tǒng)社會(huì)中曾經(jīng)作為衡量一個(gè)女子是否優(yōu)秀的刺繡、織錦或蠟染等傳統(tǒng)手藝，在如今已經(jīng)顯得不再重要，大多數(shù)80、90后苗族侗族女孩已經(jīng)不再跟隨母親、外婆、奶奶學(xué)習(xí)刺繡、蠟染了，除了少部分在大學(xué)學(xué)習(xí)外，多數(shù)苗侗族女孩初中畢業(yè)便離家外出打工。這些因素讓苗侗傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳的險(xiǎn)境，令人擔(dān)憂。

（二）苗侗民族傳統(tǒng)手工藝傳承人社會(huì)地位不高，文化不自信。因?yàn)槊缍泵褡鍌鹘y(tǒng)手工藝收入低，地位不高，還很辛苦，加之外來文化的滲入和影響，很多苗侗手工藝人內(nèi)心不自信，覺得是過時(shí)的技術(shù)，迫于生計(jì)，在日復(fù)一日的生產(chǎn)中變得有些麻木，對(duì)自己的手藝已沒有了感情，他們只注重傳統(tǒng)的技藝，而技藝背后的民族文化內(nèi)涵卻沒有認(rèn)真了解，只知道是祖輩傳下來的。不夠了解自己所從事的手工藝背后的文化價(jià)值，所以當(dāng)他們遇到現(xiàn)代文化的沖擊時(shí)，就盲目地效仿，放棄了本民族自身的文化和傳統(tǒng)。一個(gè)民族一旦失去了自己的傳統(tǒng)文化，其后果不堪設(shè)想。

（三）苗侗民族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)上面臨的窘境。苗侗民族傳統(tǒng)手工藝作坊具有生產(chǎn)規(guī)模小、加工時(shí)間長(zhǎng)、產(chǎn)品生產(chǎn)周期慢等特點(diǎn)，與機(jī)器生產(chǎn)相比造價(jià)高昂，隨著現(xiàn)代制造業(yè)的飛速發(fā)展，大量?jī)r(jià)廉物美的新產(chǎn)品涌現(xiàn)在苗鄉(xiāng)侗寨，如苗侗群眾生活必須的各種竹編、土陶器件已經(jīng)被不銹鋼、塑料器件代替了。傳統(tǒng)手工藝人因生意不好紛紛轉(zhuǎn)行，目前只剩一些苗侗老傳統(tǒng)手工藝人還在堅(jiān)守，他們有的是對(duì)自己的手藝充滿激情，將它作為一種樂趣延續(xù)下去。如丹寨楊武的土陶，曾經(jīng)的輝煌已不復(fù)存在，現(xiàn)在只剩幾家土爐生產(chǎn)作坊，勉強(qiáng)維持生計(jì)，老工匠們也不愿開發(fā)新產(chǎn)品。而銀飾行業(yè)的年輕工匠既想發(fā)展保護(hù)好自己祖?zhèn)鞯募妓?，又想賺錢謀求更大發(fā)展；刺繡行業(yè)大量引進(jìn)繡花機(jī)，使得手繡產(chǎn)品與機(jī)繡產(chǎn)品的價(jià)格相差了很多倍。面對(duì)傳承與發(fā)展，這些因素往往使苗侗民族傳統(tǒng)工匠處于進(jìn)退兩難的境地。如果長(zhǎng)此這樣下去，傳統(tǒng)的文化資源就會(huì)慢慢丟失，也將喪失一個(gè)弘揚(yáng)苗侗傳統(tǒng)手工藝的文化市場(chǎng)。

三、加強(qiáng)苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源保護(hù)的措施建議

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝作為蘊(yùn)含獨(dú)特的文化藝術(shù)，是苗侗族先祖?zhèn)兦趧谥腔鄣捏w現(xiàn)，作為后人有必要做好保護(hù)傳承工作，在快速消費(fèi)、破壞式創(chuàng)新的今天，如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝，不讓它們?cè)谖覀冞@一代人手上失傳，是當(dāng)前亟待解決的問題。筆者認(rèn)為，要解決好這一問題，必須要提高民間手工藝人自身素養(yǎng)和民族文化自信，提升民間手工藝人的社會(huì)地位，重新審視其價(jià)值，充分利用好苗侗民族手工藝文化，重視傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展，弘揚(yáng)其藝術(shù)和文化內(nèi)涵，將苗侗民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

（一）多形式的保護(hù)發(fā)展方式，建立有效的扶持和激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)州、市、縣有關(guān)部門、行業(yè)的聯(lián)系。苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝文化保護(hù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的工作，需要各方面的協(xié)調(diào)配合，近年來盡管從中央到各級(jí)地方政府對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)工藝保護(hù)發(fā)展做了許多工作，但是面對(duì)日漸消失的民族傳統(tǒng)工藝文化，政府及相關(guān)文化部門協(xié)同工藝行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)、家庭作坊、傳承人等，根據(jù)苗侗民族傳統(tǒng)工藝瀕危程度和歷史文化價(jià)值，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，應(yīng)從民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的全局出發(fā)，對(duì)苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化資源進(jìn)行充分研究，深入挖掘，從整體性、搶救性、生產(chǎn)性出發(fā)，把傳承、經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，探索多種有效方式，建立完善的保護(hù)發(fā)展體系，遵照市場(chǎng)規(guī)律要求，形成科學(xué)規(guī)范的管理和高效的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，進(jìn)行保護(hù)、合理開發(fā)。借助專業(yè)協(xié)會(huì)和專家力量，加大挖掘、整理、研究、宣傳力度，讓保護(hù)工作成為苗侗民族人民自覺的行動(dòng)，使苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化得到有效保護(hù)。建立相關(guān)扶持和激勵(lì)機(jī)制，采取一定的補(bǔ)助、扶持措施，保護(hù)好民間傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)秀項(xiàng)目、傳承人和優(yōu)秀作品，挖掘培養(yǎng)傳承人，進(jìn)行搶救性保護(hù)。

政府對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)企業(yè)和傳承人給予必要的政策傾斜，鼓勵(lì)苗侗青年傳承人創(chuàng)業(yè)，他們思維活躍、視野開闊，愿意接受新鮮事物。這樣既能推動(dòng)苗侗民族文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，又能促進(jìn)苗侗族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）做好宣傳教育傳承，開展豐富多彩的苗侗民族民俗節(jié)慶活動(dòng)。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些苗侗民族傳統(tǒng)手工藝因?yàn)樯a(chǎn)、生活方式的改變，不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，但是作為一項(xiàng)歷史悠久的民族傳統(tǒng)技藝，為不讓它們失傳則需要我們?nèi)ケＷo(hù)。加強(qiáng)苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化的教育，讓民族民間傳統(tǒng)文化后繼有人。一是把苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化引入學(xué)校教育，組織民間手工藝傳承人進(jìn)校園，開設(shè)民間手工課程，滲透到一些教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族素質(zhì)教育；二是利用傳習(xí)所、文化站、文化館、博物館等文化場(chǎng)所，開展民族民間傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，讓苗侗年輕一代了解和欣賞本民族的民間工藝，延續(xù)苗侗民族信念，維系苗侗民族感情，參與傳統(tǒng)手工藝保護(hù)工作。

民族民間傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)苗侗民族精神的重要載體。在黔東南苗族侗族自治州要充分挖掘民族民間傳統(tǒng)文化的潛力，在苗侗傳統(tǒng)節(jié)日中，利用苗侗民族民間傳統(tǒng)文化資源，開展有價(jià)值的慶祝活動(dòng)，使之成為了解苗侗民族傳統(tǒng)手工藝絕活、弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化的“窗口”，讓更多的人了解和喜歡苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化。

（三）爭(zhēng)創(chuàng)文化品牌，保護(hù)苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝文化的多樣性，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。苗侗文化是苗侗民族的身份象征，保護(hù)苗侗民族民間傳統(tǒng)文化的多樣性，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是歷史賦予我們的任務(wù)。對(duì)于正在逐漸消失的苗侗傳統(tǒng)手工藝，我們應(yīng)保持其獨(dú)特的文化特色和地方特色，對(duì)有價(jià)值的苗侗民間傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，開發(fā)其歷史文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，創(chuàng)造條件，使其成為村、鎮(zhèn)、縣的一個(gè)文化品牌。在打造文化品牌的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘苗侗特色鮮明的文化藝術(shù)形式，推出適當(dāng)?shù)奈幕顒?dòng)、文化宣傳、文化旅游的項(xiàng)目，促進(jìn)品牌的形成。

苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝雖然具有原生態(tài)和本真性，但并非是一成不變的。引導(dǎo)傳承人，讓傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，盡可能發(fā)掘市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值，讓某些不適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的手工制品重新適應(yīng)人們的需要，有的項(xiàng)目可以從實(shí)用性向觀賞性轉(zhuǎn)變，從而打開市場(chǎng)。用傳統(tǒng)技法、純手工做出來的產(chǎn)品雖然價(jià)格昂貴，但傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值如果被社會(huì)廣泛認(rèn)可，使傳承人獲得高額報(bào)酬，他們就能將苗侗傳統(tǒng)技藝傳承下去。同時(shí)引導(dǎo)年輕手工藝傳承人與現(xiàn)代科技、工藝元素、流行時(shí)尚相結(jié)合，在圖案的造型、設(shè)計(jì)、原材料運(yùn)用和制作技藝方面努力創(chuàng)新發(fā)展，在生產(chǎn)中不斷調(diào)整，研發(fā)出與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相適應(yīng)的產(chǎn)品，被市場(chǎng)認(rèn)可，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。

以品牌為基礎(chǔ)，向民族產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，與苗侗傳統(tǒng)村落及旅游景點(diǎn)相結(jié)合，促進(jìn)苗侗民間傳統(tǒng)手工藝文化消費(fèi)。整合資源，產(chǎn)銷結(jié)合，廠店合一（前店后廠），集中傳統(tǒng)工匠和產(chǎn)品，以門店為依托，集中展賣形成規(guī)模，激活傳統(tǒng)手工藝傳承人的創(chuàng)新精神和市場(chǎng)意識(shí)，提高民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度和效應(yīng)。

當(dāng)然，在手工藝生產(chǎn)中，必須保持苗侗手工藝產(chǎn)品的特點(diǎn)，不能盲目追求機(jī)械化生產(chǎn)。苗侗民族有很多傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目生命力比較強(qiáng)，只要把握創(chuàng)新和市場(chǎng)就能做到繼承傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新和推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化。

四、結(jié)語

苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝文化有著苗侗民族的精神特質(zhì)和獨(dú)特的藝術(shù)氣息。創(chuàng)新乃苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化保護(hù)、發(fā)展的必由之路，長(zhǎng)期的思想禁錮和種種束縛，使生活在貴州邊遠(yuǎn)山區(qū)的苗侗民族傳統(tǒng)手工藝人缺乏創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新的能力。合理開發(fā)和利用苗侗民族民間傳統(tǒng)工藝文化資源，不斷總結(jié)傳統(tǒng)民間工藝保護(hù)與利用的經(jīng)驗(yàn)，挖掘一批傳統(tǒng)民間工藝項(xiàng)目，將其發(fā)展為民族特色手工藝產(chǎn)業(yè)，尋求有現(xiàn)實(shí)意義的保護(hù)措施以及創(chuàng)新發(fā)展的策略，培養(yǎng)苗侗民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新傳承人才，為地處邊遠(yuǎn)山區(qū)的苗侗族人民提供在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的機(jī)會(huì)和條件，不用為了生存而進(jìn)城打工，從而也避免了空巢老人、留守兒童等問題，這對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定有一定的作用，引導(dǎo)他們向創(chuàng)新和振興傳統(tǒng)工藝方面做努力，創(chuàng)造更多、更好的展示平臺(tái)，讓更多人了解、關(guān)注苗侗民族民間傳統(tǒng)手工藝文化，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

郭曉節(jié)（1971-），女，侗族，貴州黃平人，貴州凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：少數(shù)民族民間工藝。