陜北民俗藝術(shù)在景觀小品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化創(chuàng)意應(yīng)用研究

陳風(fēng)煥

【摘 要】隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)城市高速發(fā)展進(jìn)程中園林景觀環(huán)境質(zhì)量的要求日趨強(qiáng)烈。近年來我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)取得了很大的成就，但也存在著很多問題需要解決。本次借陜北民俗藝術(shù)的視覺語言探索其在景觀小品中的現(xiàn)代化創(chuàng)意應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】陜北民俗藝術(shù)；景觀小品；創(chuàng)意應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0178-01

隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)城市高速發(fā)展進(jìn)程中園林景觀環(huán)境質(zhì)量的要求日趨強(qiáng)烈。近年來我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)取得了很大的成就，在體現(xiàn)城市地域性及時(shí)代精神方面發(fā)揮重要作用的景觀小品作為景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，既具有實(shí)用功能，又具有精神功能，其主要包括建筑小品、生活設(shè)施小品、道路設(shè)施小品等。但在我國(guó)景觀小品中常常被忽視其精神功能，粗制濫造，缺乏美感。由于設(shè)計(jì)者素質(zhì)的良莠不齊，使得一部分景觀小品設(shè)計(jì)者沒有從深層次的文化藝術(shù)角度來思考，只是簡(jiǎn)單地流于西方化、形式上雷同化、無文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)不夠合理細(xì)致的模塊化設(shè)計(jì)。更多的民眾希望看到的是在充分發(fā)掘地域民俗特色的前提下設(shè)計(jì)出來的具有強(qiáng)烈區(qū)域歸屬，符合現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏及特色的現(xiàn)代化城市新景觀。

在陜北這片神奇的土地上，人們通過幾千年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐形成了豐富多彩的民俗藝術(shù)、傳統(tǒng)文化及強(qiáng)烈地域特色的民間藝術(shù)。這些鮮活的民俗藝術(shù)如安塞腰鼓、剪紙、石雕等成為陜北發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化與藝術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)和文化資源，為當(dāng)代陜西地區(qū)的景觀小品設(shè)計(jì)帶來了豐富的靈感源泉。伴隨著我們對(duì)城市景觀小品特色及個(gè)性的塑造，在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，民俗藝術(shù)的時(shí)代精神和創(chuàng)新功能成為當(dāng)今景觀小品設(shè)計(jì)的主要方向。因此，如何在當(dāng)代景觀小品設(shè)計(jì)中讓民俗藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代新鮮感、歸屬感及創(chuàng)新應(yīng)用性，已成為目前景觀小品設(shè)計(jì)所面臨的重要課題。這也是本次科研項(xiàng)目《陜北民俗藝術(shù)在景觀小品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化創(chuàng)意應(yīng)用研究》的目的。通過對(duì)陜北民俗藝術(shù)充分的挖掘、拯救、保護(hù)、傳承，讓其以嶄新的姿態(tài)融入到人民大眾的生活中。創(chuàng)造性地繼承陜北民俗藝術(shù)，使之與時(shí)俱進(jìn)，最終讓陜北民俗藝術(shù)在當(dāng)代景觀小品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神及歸屬感和創(chuàng)新應(yīng)用性特色，為陜西省其他地區(qū)乃至全國(guó)其他城市的民俗文化類景觀小品設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

剪紙是陜北民族傳統(tǒng)文化中比較突出的視覺語言符號(hào)。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、日常裝飾都離不開剪紙藝術(shù)，表達(dá)著黃土地上的人們對(duì)生活的熱愛和情感。散發(fā)著獨(dú)特藝術(shù)魅力的同時(shí)，影響著這里一代代的黃土人。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，在陜西的大地上出現(xiàn)了很多以剪紙藝術(shù)為創(chuàng)作元素的景觀裝置及小品，如大雁塔南廣場(chǎng)的公園及西安周邊一些公園內(nèi)，大多是放大化地處理原生態(tài)的剪紙?jiān)汀Ｔ谘影惭雍雍訛I廣場(chǎng)中對(duì)剪紙等元素的處理有了進(jìn)一步的功能，比如把十二生肖剪紙作為素材形成地面的雕刻。隨著大眾對(duì)民俗藝術(shù)的認(rèn)知需求的提高，在景觀設(shè)計(jì)中如何給剪紙一類的陜北民俗藝術(shù)景觀小品注入新的活力成為我們必須要研究和重視的課題。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于互動(dòng)性強(qiáng)和有文化內(nèi)涵的景觀小品的喜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過只有簡(jiǎn)單裝飾類的景觀小品的評(píng)價(jià)。

陜北民俗藝術(shù)向景觀小品設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用成果的轉(zhuǎn)化，是課題要突破的難題之一，提高景觀小品創(chuàng)意互動(dòng)性的方法主要有：

一、加入高科技技術(shù)提高小品的互動(dòng)性和趣味性。例如在上海設(shè)計(jì)雙年展上玻璃博物館里面的一個(gè)裝置小品，通過一架人們可以彈奏的鋼琴傳遞出玻璃破碎、敲擊等的聲音，互動(dòng)性非常強(qiáng)，在一定程度上加強(qiáng)了人對(duì)于玻璃在聲音方面的直觀感受。在以民俗藝術(shù)為主題的景觀小品中，可以通過加入這類技術(shù)巧妙地和民俗藝術(shù)的特征相結(jié)合，提高民眾對(duì)它的認(rèn)知。例如對(duì)剪紙一類的景觀小品，可以考慮通過設(shè)計(jì)互動(dòng)性的屏幕讓人們參與剪紙的制作過程，了解不同時(shí)節(jié)、不同屬相的傳統(tǒng)文化圖案的寓意。一方面加強(qiáng)了景觀的趣味性和互動(dòng)性，另一方面加強(qiáng)了人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的理解和認(rèn)知，進(jìn)一步傳承了剪紙這一民俗的工藝和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

二、提高小品的趣味性和文化內(nèi)涵。在室外景觀小品的設(shè)計(jì)中因?yàn)榇蟛糠质窃趹敉猓嘁愿呖萍嫉膽?yīng)用存在一定的局限性。在小品的趣味性和巧妙性設(shè)計(jì)上應(yīng)加強(qiáng)。例如在雕塑小品設(shè)計(jì)中，大部分時(shí)候采取群雕或者浮雕等裝飾性很強(qiáng)的裝置，忽略了雕塑小品本身和觀賞者之間的關(guān)系。在互動(dòng)性的處理上有一些小品則處理得很巧妙，例如在戶外座椅的設(shè)計(jì)上，座椅的一側(cè)坐著一個(gè)看報(bào)紙的老人形象雕塑，游客參與其中時(shí)心理上產(chǎn)生較強(qiáng)的共鳴。

陜北民俗藝術(shù)有著巨大的開發(fā)潛能，不僅包括美化、裝飾的文化藝術(shù)價(jià)值，還包括其在景觀小品設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。因此，在整理保護(hù)陜北民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其創(chuàng)新應(yīng)用景觀小品進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，并解決傳統(tǒng)民俗類景觀小品設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的難題。因?yàn)椋悦袼姿囆g(shù)為載體，傳承地域文化，把它的藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值結(jié)合起來分析研究，把它納入到時(shí)代特色的大潮中去研究分析并應(yīng)用、發(fā)展，民俗藝術(shù)才能常青。