郭淑豪、程亮：構(gòu)建超義務(wù)的道德

郭淑豪、程亮在《中國(guó)教育學(xué)刊》2017年第2期《從義務(wù)的道德到超義務(wù)的道德——重審學(xué)校德育的層次性》一文中指出，道德有義務(wù)的道德和超義務(wù)的道德之分。義務(wù)的道德是個(gè)體必須履行的道德方面的責(zé)任，不履行必會(huì)遭到譴責(zé)；超義務(wù)的道德則是個(gè)體根據(jù)情境作出的高尚選擇，不履行可以得到理解或諒解。在學(xué)校德育中，以義務(wù)的道德為起點(diǎn)進(jìn)入超義務(wù)的道德，不僅是可能的而且是必要的。

走向超義務(wù)道德的教育路徑在于：第一，在完整的道德敘事情節(jié)中理性地傳遞道德美德。道德敘事不同于傳統(tǒng)的故事教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生投身于故事中，以故事主角為思考起點(diǎn)，自主選擇、認(rèn)同某些價(jià)值觀，這樣讓學(xué)生更易于接受某種超義務(wù)的道德。第二，在沖突的道德情境中促進(jìn)個(gè)體道德判斷的發(fā)展。在學(xué)生已經(jīng)初步選擇自己道德立場(chǎng)的情況下，教師可以給原有情境增加新的信息或條件，刺激學(xué)生的思維分化。第三，在道德實(shí)踐中確保超義務(wù)道德的德性追求。道德實(shí)踐并不等同于簡(jiǎn)單的“做”事情，它至少應(yīng)該具有如下兩個(gè)核心要素。一是具有理性成分，也就是要有“明智”的參與；二是具有實(shí)踐的“內(nèi)在善”。這種內(nèi)在善與“外在善”的明顯區(qū)別在于，它不具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，而是具有協(xié)作性和增益性。