江蘇戲曲文化資源分布特點(diǎn)與留存狀態(tài)的探析

【摘 要】本文從江蘇戲曲文化資源整體入手，對(duì)其分布特點(diǎn)和留存狀態(tài)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和總結(jié)，從江蘇戲曲文化發(fā)展的內(nèi)部和外部對(duì)其文化資源留存的整體現(xiàn)狀和特點(diǎn)作概觀性分析，總結(jié)出核心輻射和多樣性的兩個(gè)基本分布特點(diǎn)，以及在現(xiàn)代文明中的多元化發(fā)展趨勢(shì)，為江蘇戲曲文化資源的開(kāi)發(fā)、利用提供建議和參考。

【關(guān)鍵詞】江蘇戲曲文化；核心輻射；多樣性；多元化

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0012-03

戲曲堪稱中華民族文化寶庫(kù)中的珍品，而江蘇戲曲文化又以其多樣性和地域性著稱，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。對(duì)于江蘇戲曲文化資源的運(yùn)用研究，成果不多，近兩年僅可見(jiàn)吳春彥《江蘇戲曲文化資源在高校人文素質(zhì)教育中的運(yùn)用》[1]等文。

研究地方戲曲文化資源的分布特點(diǎn)與留存狀態(tài)是研究地方戲曲的基礎(chǔ)，筆者以蘇南、蘇北兩個(gè)片區(qū)為基礎(chǔ)，對(duì)江蘇戲曲文化資源進(jìn)行了統(tǒng)一而細(xì)致的研究，得出了以下結(jié)論：

一、江蘇戲曲文化分布特點(diǎn)：核心輻射與多樣性

我們發(fā)現(xiàn)，地方戲曲文化最初都以其平民化的感染力被捧上舞臺(tái)，而在演變發(fā)展的過(guò)程中，江蘇戲曲的各個(gè)劇種的影響力又都以鮮明的核心輻射的形式逐漸擴(kuò)展，從而成為流行度較高的劇種之一。最鮮明的例子便是昆曲。在明萬(wàn)歷以前，還只是流行于吳中的“小集南唱”的清曲的昆曲，自明中葉到清初經(jīng)歷魏良輔、李玉等人的改良后，以優(yōu)美的唱腔和豐富的劇目，馳騁于曲藝界，并最終戴上“百戲之母”的皇冠。地域的特殊性也促使地域戲曲歷史與文化資源的融合，體現(xiàn)在以文化家族為紐帶而形成的地域戲曲資源，如江蘇宜興的陳氏家族[2]、常州文化家族及其戲曲創(chuàng)作、戲臺(tái)遺址的留存上。

江蘇地方戲大都以發(fā)源地為核心，呈兼并融合之勢(shì)，故而不可簡(jiǎn)單地對(duì)江蘇戲曲的地區(qū)分布進(jìn)行歸類。為了更加客觀全面的研究，我們把江蘇地方戲曲分為蘇南、蘇北兩個(gè)片區(qū)進(jìn)行研究：

蘇北地區(qū)：揚(yáng)劇、淮劇、淮海戲、通劇、丁丁腔、淮紅劇、海門山歌劇等。

蘇南地區(qū)：昆曲、錫劇、蘇劇、丹劇等

（一）單核心輻射劇種

1.蘇北地區(qū)

（1）丁丁腔是起源于徐州的一種特色地方戲曲，初始階段，只是民間游藝小戲的一種，后受京劇、江蘇梆子等其他戲曲影響，逐步發(fā)展成為在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)較有影響力的戲劇形式。丁丁腔以徐州為中心，流行于周邊蘇、魯、皖一帶，經(jīng)由北方魯文化地區(qū)傳播至河南，并影響了豫劇的發(fā)展。

（2）淮海戲，在沭陽(yáng)“拉魂腔”和地方鄉(xiāng)音的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，吸收了徽劇、京劇的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步成熟，主要流行于蘇北地區(qū)的連云港、宿遷、淮安、鹽城一帶，是蘇北地區(qū)的特色劇種。由于蘇北處于北方魯文化和南方吳越文化的交界地帶，使得淮海戲顯示出向山東和蘇南地區(qū)擴(kuò)散的分布特點(diǎn)，是典型的單核心輻射劇種之一。

除去丁丁腔、淮海戲這類單核心輻射劇種外，蘇北地區(qū)還存在著一部分向外擴(kuò)散的劇種，如通劇、淮紅劇、海門山歌劇等，體現(xiàn)了地方戲曲分布特點(diǎn)的多元化。

2.蘇南地區(qū)

（1）蘇劇，在昆劇的影響下，結(jié)合花鼓灘簧和南詞逐步形成，在蘇南浙北地區(qū)影響較為廣泛。蘇劇起源于蘇州，由蘇州南下傳到上海，成為蘇、滬兩地主要曲種，備受歡迎。

（2）錫劇，由常州武進(jìn)、無(wú)錫一帶的“東鄉(xiāng)小調(diào)”發(fā)展而成，在蘇南地區(qū)廣受歡迎，進(jìn)而傳到上海，目前在蘇南和滬上兩地兼受歡迎。

（3）丹劇，原本是鎮(zhèn)江丹陽(yáng)地區(qū)的一種民間曲藝。值得一提的是，丹劇分布狀態(tài)的形成并不是自發(fā)的，而是在人為推動(dòng)下形成的。1958年，丹陽(yáng)縣文化館把原本的“啷當(dāng)戲”改名為“丹劇”，并組織劇團(tuán)改編戲曲曲目，主動(dòng)赴多地演出，在江蘇地區(qū)和滬、皖多地獲得不錯(cuò)反響。

（二）多核心輻射劇種

1.蘇北地區(qū)

（1）淮劇，由以“門嘆詞”為代表的民間曲藝和香火戲發(fā)展而來(lái)，發(fā)展成為江北大戲后，又吸收和借鑒了徽劇等劇種的優(yōu)點(diǎn)，最終形成江淮戲，也就是淮劇?；磩∫曰窗埠蛽P(yáng)州為兩個(gè)中心，兩地江淮戲相互影響并傳播至周邊地區(qū)，共同留存并影響滬皖多地的戲曲發(fā)展。

（2）揚(yáng)劇，發(fā)源于江蘇省揚(yáng)州市，成長(zhǎng)于上海，吸收香火戲和花鼓戲發(fā)展而來(lái)，主要流行于蘇中和滬皖一帶。

2.蘇南地區(qū)

昆劇，起源于江蘇昆山一帶的昆山腔，在蘇南和滬地廣受追捧。萬(wàn)歷年間經(jīng)揚(yáng)州傳入北京、湖南等地。清初，在川貴兩廣地區(qū)流行起來(lái)。乾隆年間，昆曲被列入雅部，從此在全國(guó)范圍內(nèi)繁榮起來(lái)。近年來(lái)，盡管昆劇衰弱下來(lái)，但其影響力依舊深廣。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)江蘇的地方戲在空間分布和流傳上，具有明顯的核心輻射特點(diǎn)。“比較是研究的重要手段”[3]，我們可以看出單核心輻射的劇種往往后勁不足、影響不夠廣闊，而多核心成長(zhǎng)的劇種，尤其是昆曲，更容易擴(kuò)散，且覆蓋面更深廣。

（三）劇種分布的多樣性

我們知道，同一個(gè)地區(qū)可以存在多種不同的劇種[4]。此外，江蘇戲曲分布的多樣性還表現(xiàn)為：一是同一個(gè)劇種在起源成長(zhǎng)過(guò)程中融合了其他劇種的形式和內(nèi)容；二是不同劇種間相互借鑒、兼并后和諧共存；三是不同劇種交匯于某一個(gè)文化中心并經(jīng)由此中心傳播出去。這三點(diǎn)構(gòu)成了江蘇戲曲多樣性的分布現(xiàn)狀。

首先，江蘇各地方戲都是在吸收和借鑒了其他劇種的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，如丁丁腔，就是在京劇和江蘇梆子的影響下，逐步發(fā)展而成的獨(dú)立劇種；再如蘇劇，是在昆劇的影響下，結(jié)合花鼓灘簧和南詞形成的劇種。經(jīng)由其他劇種影響的劇種，能夠保存地相對(duì)更好，這也是因?yàn)閯》N間的碰撞沖突恰好彌補(bǔ)了劇種的不足，因而一個(gè)成熟劇種常具有多劇種的特質(zhì)。

其次，不同劇種間經(jīng)由相互借鑒、兼并后逐漸壯大，吸引了更廣闊的觀眾人群。如淮劇，是以“門嘆詞”為代表的民間曲藝和香火戲發(fā)展而來(lái)，發(fā)展成為江北大戲后，又借鑒徽劇等的優(yōu)點(diǎn)，最終形成這一具有代表性的“江北大戲”。

不可否認(rèn)的是，一個(gè)劇種的壯大往往需要借文化中心之力送上青云。歷史上的文化中心——北京、揚(yáng)州和上海，便對(duì)江蘇戲曲的廣為流傳起到了重要作用。無(wú)論是在蘇劇、錫劇、揚(yáng)劇和昆曲等南移中發(fā)揮作用的揚(yáng)州和上海，還是在淮劇、揚(yáng)劇和昆曲等北移中功不可沒(méi)的揚(yáng)州和北京，都直接地使得江蘇戲曲在更廣闊的舞臺(tái)上去劣存優(yōu)，從而成熟。

二、江蘇戲曲文化資源的新變——留存狀態(tài)的多元化

江蘇省政協(xié)九屆一次會(huì)議上，朱棟霖等四位委員共同提出一份“關(guān)于就保護(hù)江蘇地方戲曲問(wèn)題進(jìn)行專題調(diào)研的建議”的提案引起了有關(guān)部門的重視，并立課題調(diào)研。建議認(rèn)為，江蘇省作為一個(gè)戲曲大省，劇團(tuán)建設(shè)相對(duì)完善，然而近年來(lái)戲曲市場(chǎng)萎縮，人才流失，已經(jīng)到了舉步維艱的地步，必須加大力度整改挽救戲曲行業(yè)。

這一則記錄反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)——江蘇戲曲文化資源的留存狀態(tài)處在一個(gè)尷尬境地。然而在近十三年的緩慢發(fā)展和轉(zhuǎn)型中，江蘇戲曲也有了新的變化。正是這“變”與“不變”，才造就了今天江蘇戲曲文化多元的留存狀態(tài)。

（一）不變的小眾化

小眾化是當(dāng)代曲藝界存在的一個(gè)普遍問(wèn)題，而造成戲曲演藝和創(chuàng)作的空間越來(lái)越逼仄的原因，大致有以下幾種：

1.戲曲的地域和時(shí)代局限性突出

傳統(tǒng)戲曲的演出模式和特色依然留存于現(xiàn)今的戲曲文化中。尤其在江蘇戲曲的演出中，由于各地方言差異較大，古今語(yǔ)音的演變較明顯，而劇種唱詞又大多保留古方言原貌，導(dǎo)致外地人聽(tīng)不出唱什么，本地人也不能完全聽(tīng)明白的狀況，比如“白”唱作“bo（陽(yáng)平）”，“吃”唱作“qie（入聲）”等等。

除了語(yǔ)言的地域、時(shí)代性外，劇本也具有鮮明的地域特色。江蘇地處中國(guó)大陸東部沿海中心，轄江臨海，扼淮控湖，跨越南北，復(fù)雜的地理環(huán)境豐富了江蘇戲曲的多樣性，因此，在多元文化基礎(chǔ)上形成的江蘇地方戲曲也擁有復(fù)雜的地域性。如吸收了京劇和昆劇特色形成了曲牌體與板腔體結(jié)合的音樂(lè)體系的揚(yáng)劇，在劇目上又多選擇黃梅戲的經(jīng)典劇目進(jìn)行改編演繹。另外直到今天，各大劇種仍以演繹舊時(shí)代流傳下來(lái)的劇目為主，揚(yáng)劇的經(jīng)典劇目仍然是《八姐打店》，淮劇也常演《秦香蓮》，蘇劇還執(zhí)著于《馬浪蕩》等，甚至在服飾、妝容、樂(lè)器上都以傳承為主，這也在很大程度上限制了江蘇戲曲的新發(fā)展。

2.傳統(tǒng)戲曲定位人群的小眾化

顯而易見(jiàn)，江蘇傳統(tǒng)戲曲定位人群日漸小眾化，而造成這種小眾化的主要原因不外乎以下四方面：

（1）內(nèi)容少有創(chuàng)新

除去戲曲本身的難度外，近些年戲曲藝術(shù)也少有創(chuàng)新，缺少新的有價(jià)值的作品。

（2）公眾審美趣味變化

在現(xiàn)代多媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的精神追求也日漸便捷和豐富。比起內(nèi)容傳統(tǒng)、觀賞不便的傳統(tǒng)戲曲，人們更愿意選擇簡(jiǎn)明易懂、方便舒適的現(xiàn)代媒體帶來(lái)的富足的文化享受。

（3）演出土壤減少

過(guò)去傳統(tǒng)地方戲曲是傳統(tǒng)佳節(jié)或重大節(jié)日的廟會(huì)、集會(huì)的重頭戲，而隨著傳統(tǒng)佳節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代化，廟會(huì)、集會(huì)等日漸式微，傳統(tǒng)戲曲也隨之衰落。

（4）缺少穩(wěn)定的扶持和推廣

江蘇有不少專門開(kāi)設(shè)戲曲專業(yè)的院校，也有相關(guān)的保護(hù)政策，但由于保護(hù)措施實(shí)行不到位、宣傳推廣后勁不足、觀眾培養(yǎng)渠道不穩(wěn)定，受眾群不僅小眾化，還有消亡的趨勢(shì)。

3.傳統(tǒng)的傳播方式少有變化

戲曲和曲藝藝術(shù)“口傳心授”的傳統(tǒng)模式及傳播方式，與現(xiàn)代化的傳播媒介相矛盾，成了戲曲文化日趨小眾化的重要原因。

戲曲的承傳演繹是有很大的靈活性的，有些劇目沒(méi)有準(zhǔn)確的曲譜可言，只能通過(guò)學(xué)習(xí)者自身領(lǐng)悟得知。正所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這種潛移默化的傳授方式大大降低了戲曲藝術(shù)的傳播效率。

江蘇戲曲本身的傳播效率也較低，尤其是推廣過(guò)于零散和演出模式較為傳統(tǒng)。除昆劇外，江蘇地方戲的推廣平臺(tái)顯得十分“不夠格”。在網(wǎng)絡(luò)上，我們幾乎看不到專業(yè)的演出視頻可供欣賞研究，在其他大眾媒體上，也少能看見(jiàn)它們的身影，這也阻礙了江蘇戲曲的廣泛傳播。

（二）煥發(fā)生機(jī)的新變

江蘇戲曲文化資源在現(xiàn)代化都市化文明的沖擊下，也逐漸有了轉(zhuǎn)型和改變，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.劇目?jī)?nèi)容和表演形式的改編和創(chuàng)新

科技革新帶來(lái)的多媒體時(shí)代亦給傳統(tǒng)戲曲文化的廣泛傳播帶來(lái)機(jī)遇，如何充分利用多媒體來(lái)培養(yǎng)更多觀眾是當(dāng)下最值得探討的問(wèn)題之一。政府應(yīng)考慮如何為江蘇戲曲文化爭(zhēng)取更好的展示平臺(tái)，同樣，戲曲傳承人也應(yīng)考慮如何對(duì)戲曲本身進(jìn)行相應(yīng)的改革，以更符合當(dāng)代人審美趣味的形式出現(xiàn)在大眾視野中。

這其中，不容忽視對(duì)戲曲劇目?jī)?nèi)容的改編和創(chuàng)新。現(xiàn)代戲曲中，改編的尤為出色的當(dāng)屬茅威濤的越劇、吳瓊的黃梅戲等，改編后的曲目吸引了大批年輕觀眾。而海門山歌劇更是在民俗小調(diào)的基礎(chǔ)上做了現(xiàn)代化的改革，經(jīng)典劇目《江海之魂》等都具有鮮明的現(xiàn)代特色，通俗易懂，受眾人群廣泛。

改編和創(chuàng)新可以從唱詞和曲藝形式兩方面入手，做到既有美感又有深度，同時(shí)聞?wù)呓远用耖g化、市井化，更加具有青春活力。如令人矚目的白先勇的青春版《牡丹亭》，就吸引了大批年輕觀眾。還有較為出色的時(shí)尚錫劇，2005年上演的《江南雨》以更符合現(xiàn)代審美的面貌創(chuàng)造了連演12場(chǎng)的紀(jì)錄?！督嫌辍凡粌H從劇本、曲藝上做了革新，對(duì)服裝、妝容也做了修改，可以說(shuō)是江蘇地方戲革新的成功范例。此外，還有歌手范宗沛對(duì)蘇州評(píng)彈《珍珠塔》的改編，融入了西洋樂(lè)，使《珍珠塔》搖身一變，成了流行音樂(lè)《擺渡人之歌》，廣受歡迎。

2.經(jīng)營(yíng)發(fā)展的靈活化

江蘇戲曲在新時(shí)代的發(fā)展除去扶持外，更需要大膽靈活的理性經(jīng)營(yíng)。不管是昆劇，還是其他地方戲，在現(xiàn)代化社會(huì)中都無(wú)法順利地保有原來(lái)的一席之地。從封建經(jīng)濟(jì)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變或許不能給戲曲文化帶來(lái)多大的打擊，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和現(xiàn)代文明的沖擊卻真正給戲曲文化帶來(lái)了“樊籬”。

然而，困境在慢慢被探索的人走通，劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)者正在謀求轉(zhuǎn)型，除了我們提到的“時(shí)尚錫劇”等，經(jīng)營(yíng)者們也正加入到市場(chǎng)資源的爭(zhēng)取大戰(zhàn)中，發(fā)展和招收更年輕的人才，在各大平臺(tái)上推廣戲曲，讓地方戲演出進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，培養(yǎng)了更多更年輕的觀眾。

3.政策扶持力度的加大

最近幾年，政府對(duì)戲曲文化的扶持力度日趨加大。2015年7月11日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的通知，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)戲曲文化的保護(hù)和扶持要做到全方位、多方面。

江蘇省政府和各市區(qū)有關(guān)部門都在原有的基礎(chǔ)上加大了扶持力度，南京博物館還專門開(kāi)辟場(chǎng)館公益上演白局，蘇州戲曲博物館也從公益講壇和演出、文物展覽等各個(gè)方面加大了推廣力度，更支持各地劇團(tuán)下鄉(xiāng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校進(jìn)行公益演出，好評(píng)如潮。

4.轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題

由于任務(wù)緊迫及缺少經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致江蘇戲曲文化整體在轉(zhuǎn)型中都出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題，較為突出的有質(zhì)量問(wèn)題和革新尺度問(wèn)題。

創(chuàng)作者急功近利的心態(tài)導(dǎo)致轉(zhuǎn)型后的戲曲劇目出現(xiàn)了良莠不齊的狀況，問(wèn)題多為忽視藝術(shù)性，過(guò)分流俗，美感缺失，內(nèi)容過(guò)于通俗狗血，造型雷人等，以致基本觀眾群流失。

另外，把握好改編的尺度也是必要的。在劇情、在曲藝形式上，乃至在造型上，很多改編的戲曲劇目都顯得太“大刀闊斧”，以至于失去該劇種的原始面目，不倫不類。要知道，在對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)上，既不能固步自封，也不能太過(guò)大膽，而要維持一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰的平衡美。

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作者簡(jiǎn)介：

徐亦霏（1994-），漢族，江蘇南京人，南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院學(xué)生。