談向宋詞藝術(shù)境界的引申

張亞娟

摘要：本文以宋代詞人辛棄疾《西江月·明月別枝驚鵲》為例，對(duì)其加以分析闡述，間接指出宋詞藝術(shù)境界的感悟方法。

關(guān)鍵詞：宋詞；藝術(shù)境界；教學(xué)方法

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見?！彼未~人辛棄疾所著的這首《西江月·明月別枝驚鵲》，字?jǐn)?shù)不多，但是寫景則宛在目前，寫情則纖毫畢見，實(shí)是一首難得的佳作。但現(xiàn)在很多人卻未能真實(shí)領(lǐng)會(huì)詞中意境，這種情況在很多古典詩詞作品的教學(xué)過程中都出現(xiàn)過，需要教師認(rèn)真加以對(duì)待。

一、古典詩詞鑒賞的弊病

教師和學(xué)生鑒賞古典詩歌（包括宋詞在內(nèi)）時(shí)，大多存在兩種不好的傾向：第一種傾向是強(qiáng)調(diào)作品的政治意義；第二種傾向是強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)高度。兩種傾向都容易造成對(duì)作品的誤解。政治性傾向一個(gè)很明顯的例子是《詩經(jīng)》第一篇：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹痉浅Ｍㄋ滓锥奈淖?，硬生生被解釋為“后妃之德”的表現(xiàn)。而藝術(shù)性傾向的危害更加嚴(yán)重，特別是從高考試題中增加了詩詞鑒賞的內(nèi)容以后，相關(guān)的評(píng)論和賞析文章與日俱增。這暴露出一些問題：有些學(xué)者一直置身于書山學(xué)海之中，只知引經(jīng)據(jù)典而不知生活淵源，只知形式技巧而輕視內(nèi)容主旨，這是不依生活的問題；在鑒賞過程中形式技巧方面下太多功夫，片面地以為這就是全部的藝術(shù)，于是尋章摘句，只關(guān)注其中一個(gè)小點(diǎn)，掛一漏萬，不及其余，認(rèn)偏見為真理，這是過度解讀的問題。

應(yīng)該說，包括宋詞在內(nèi)的古典詩詞是從生活中來的，所要表達(dá)的是作者獨(dú)特的思想情感，因此只有一邊觀書本、一邊品生活，才是合理化的鑒賞之道，否則必然落人誤區(qū)。無論是教師還是學(xué)生，均要注意評(píng)析時(shí)如果只抓住形式而忘了源于真實(shí)的意境，那么臆斷的想法便可能乘虛而入，從而產(chǎn)生幻覺，雖然同樣很有情趣，但是所理解的畢竟不是作者所想要表達(dá)的。

二、對(duì)“明月別枝驚鵲”的引申思考

在《西江月·明月別枝驚鵲》一詞中，涉及到了“明月”一詞，這個(gè)詞匯也成為整首作品的關(guān)鍵。“明月”通常所指為滿月，滿月出現(xiàn)于農(nóng)歷的十五或者十六日，而作者作此詞的時(shí)間，則可以通過蟬鳴與蛙叫、稻花等詞匯分析出來，在江西一帶，此時(shí)當(dāng)為盛夏七八月。盛夏七八月時(shí)的夜半，按照常理應(yīng)當(dāng)是明月當(dāng)空的狀態(tài)，作者筆下的明月為什么會(huì)提前落下去呢？如果理解成為“驚鵲”故意這樣做，那么就不是寫實(shí)的作品了，而變成童話作品了。比如有學(xué)者指出：“烏鵲對(duì)光線有靈敏的感受，發(fā)生日蝕時(shí)便會(huì)驚動(dòng)而起，月落時(shí)同樣會(huì)是這樣。”這就未免過于牽強(qiáng)，日蝕屬于極偶然的現(xiàn)象，拿來對(duì)比月落這種常見現(xiàn)象，是不科學(xué)的。在現(xiàn)實(shí)生活里，基本不會(huì)發(fā)生月落鵲飛的景象，月落和鵲飛之間的必然聯(lián)系是不存在的。實(shí)際上“鵲”之驚飛有其原因，只有依從客觀實(shí)際，才有可能從中得到科學(xué)的結(jié)論。

北宋蘇軾曾經(jīng)創(chuàng)作了“月明驚鵲未安枝”的句子，也寫過“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起”的句子。其中后一句如果不是作者蘇軾說明了“聞人聲”的原因，是不是也會(huì)被后世讀者強(qiáng)解為月光明亮使棲鶻驚起呢？那樣就很荒謬了。我們要知道，宋詞不比散文，它的概括性較強(qiáng)，不可能所有的事物都一一寫明白，所以文章具有極強(qiáng)的跳躍性。如果所要摹寫的事物有兩種或者兩種以上的原因，作者不可能面面俱到，其中真相是需要讀者細(xì)致思考的。比如“明月別枝驚鵲”既需要放到整首詞中進(jìn)行分析：作者置身于明月之中，深夜行走，聽到鵲叫，而鵲亦感知到人的干擾，與此同時(shí)，清風(fēng)吹動(dòng)、驟雨忽臨，都會(huì)造成驚鵲的結(jié)果出現(xiàn)，這種整體上的認(rèn)知比單單強(qiáng)調(diào)“月落”更加合理自然。就像蛙叫，同樣是受到“七八點(diǎn)雨山前”的影響，盛夏苦熱，驟雨將至，青蛙騷動(dòng)不安，不停地嗚叫，這是多么自然的意象啊。辛棄疾夜行黃沙道中，面對(duì)這種看似反常實(shí)則正常的現(xiàn)象極感興趣，于是詩興勃發(fā)，遂以近乎白描與寫意的創(chuàng)作方法，從雨前明月寫到稻花香濃，再寫到山雨欲來，是一幅整體的圖景，恰恰如同馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一樣，情景交融、韻味盎然。而所有不依生活的解讀，都破壞了這種意境，帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者走向了純文本知識(shí)的誤區(qū)。

三、誰在“稻花香里說豐年”

著名美學(xué)大家朱光潛先生曾經(jīng)對(duì)本詞作出評(píng)價(jià)：“全篇八句話里面，前六句均是寫景，后兩句才知道是有人夜行?！边@種說法是有待商榷的，可以說其中所隱含的即是朱先生對(duì)本詞的過度解讀問題。這是因?yàn)椤暗净ㄏ憷镎f豐年”一句在八句中的第三位置，如果不是指出有人夜行，那么按照朱先生的意思，“稻花香里說豐年”的主語應(yīng)該是青蛙了，這樣的理解，表面上看起來意境盎然、充滿趣味，實(shí)則有曲解之嫌。按照常理，蛙聲同豐年之間的因果聯(lián)系并不緊密，用“蛙聲”來說豐年，原因何在？其聽者為誰？這些都是問題。這種詮釋方法脫離了本詞的紀(jì)實(shí)之本。很多優(yōu)秀的宋詞作品，都是來源于生活，注重真情實(shí)感的抒發(fā)。就如本詞，原標(biāo)題有“夜行黃沙道中”的注解，指明了本詞的創(chuàng)作緣由，作者辭官之后，夜行于江西上饒黃沙嶺上，眼見明月、清風(fēng)、別枝、驚鵲等景色，耳聽蟬鳴與蛙聲、嗅到稻花香氣，其心情應(yīng)當(dāng)是喜悅而放松的。其眼所見、鼻所嗅、品所說，應(yīng)當(dāng)是一氣呵成的，而不是最后突然而至的，因此說本詞主角皆為作者本人，其感受是統(tǒng)一而直觀的，說豐年的并非是蛙，而是作者本人。本是質(zhì)樸天成的一篇佳作，過度解讀實(shí)在沒有必要。

辛棄疾詞作《西江月·明月別枝驚鵲》，將夏夜鄉(xiāng)村視為獨(dú)特的景色表現(xiàn)背景，利用天氣的客觀變化、作者行蹤的主觀敘述，讓主、客相融，自然風(fēng)光同心理感受融為一處，使詞作滿溢著動(dòng)態(tài)化美感、散發(fā)出芬芳的生活氣息。其細(xì)致的觀察力、生動(dòng)的表現(xiàn)力皆是后人學(xué)習(xí)的典范。無論是教者還是學(xué)者，都應(yīng)以文字為引導(dǎo)、以生活為根基，進(jìn)行理性的判斷、感性的思考。