“微信掃墓”微不足道

文/謝創(chuàng)頊（長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高1514班）

“微信掃墓”微不足道

文/謝創(chuàng)頊（長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高1514班）

【新聞背景】

清明臨近，南京雨花臺(tái)功德園推出微信“直播”掃墓業(yè)務(wù)。近年來(lái)，隨著生活半徑的增大，受空間時(shí)間的限制，讓原本作為“剛需”的回鄉(xiāng)祭掃，成為部分逝者親屬的“奢侈品”。于是，依托于新技術(shù)的“代客掃墓”應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于這個(gè)新生事物，網(wǎng)友們的立場(chǎng)針?shù)h相對(duì)。據(jù)調(diào)查，超四成的被調(diào)查者支持“微信掃墓”，認(rèn)為其為那些不能返鄉(xiāng)的人提供了一種情感表達(dá)途徑；而仍有近四成的被調(diào)查者認(rèn)為，“微信掃墓”沒(méi)有儀式感，并不能表達(dá)對(duì)逝者的哀思和尊重。

清明掃墓是中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)，是對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是莊重的、嚴(yán)肅的、寧?kù)o的。今年清明掃墓并不“寧?kù)o”，南京雨花臺(tái)功德園推出微信“直播代掃”，打破了清明的寧?kù)o，引發(fā)了網(wǎng)友熱議：不置可否者有之，認(rèn)同點(diǎn)贊者有之，頗有微詞者有之，口誅筆伐者有之，觀點(diǎn)不同，褒貶不一。我認(rèn)為“微信直播祭掃”是“微時(shí)代”的產(chǎn)物，就事件本身而言，其實(shí)“微不足道”，不必“大驚小怪”，更不必“跟風(fēng)推進(jìn)”。

“微信掃墓”給人以不誠(chéng)之感。掃墓本意是后人對(duì)先人的懷念，是表達(dá)后人的“不忘本”，理當(dāng)親臨“現(xiàn)場(chǎng)”，寄托哀思。但由于時(shí)間和空間的限制，確實(shí)有些人不一定每年都有時(shí)間“回鄉(xiāng)祭掃”，有時(shí)間則回，抽不出時(shí)間沒(méi)回，“雖不能至，心向往之”，這本身無(wú)可厚非。本人之事，何須他人“代勞”？請(qǐng)素不相識(shí)的人代掃，甚至“代哭”、“代跪”、“代拜”，大可不必，給人以不誠(chéng)之感、“作秀”之嫌，如同開(kāi)會(huì)，可以“請(qǐng)假”，但不可“代會(huì)”。

“微信掃墓”給人以炒作之機(jī)。清明掃墓是傳統(tǒng)文化，是“文明之風(fēng)”，不是商業(yè)行為，更不是“經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)”。有需求就有供給，“微信掃墓”剛一推出，有人就看到了“商機(jī)”，于是“墓地”周邊逐利者云集，“職業(yè)代掃人”、“職業(yè)代哭者”也應(yīng)運(yùn)而生，代人掃墓價(jià)格也突飛猛漲，據(jù)媒體報(bào)道，有的地方還出現(xiàn)了“微信掃墓”“萬(wàn)元套餐”。如此態(tài)勢(shì)，清明掃墓這一“清明”之舉極有可能被炒作，“親情味”也有可能變成“銅臭味”。

“微信掃墓”給人以傳承之憂。清明掃墓歷史悠久，傳承數(shù)千年，融入了中華民族的血液。祭祀先人不忘本，寄托哀思顯親情，清明掃墓理當(dāng)代代相傳。為此，國(guó)家把清明節(jié)作為法定節(jié)假日，就是為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大家有更多的時(shí)間“自掃親人墓”，誠(chéng)表“赤子情”。無(wú)疑，傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新是為了更好地傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，清明掃墓，也必然會(huì)創(chuàng)新，一些封建迷信陋習(xí)必然會(huì)通過(guò)創(chuàng)新“一掃而光”，但掃墓的本真不容動(dòng)搖，本義不可丟失?！拔⑿艗吣埂贝_實(shí)簡(jiǎn)單便捷，但如果人人選擇“微信掃墓”，必定會(huì)帶來(lái)傳承之憂，一定是傳統(tǒng)之痛。

歷史的長(zhǎng)河是無(wú)情的，必將淘盡一切無(wú)價(jià)值的泥沙?！拔⑿艗吣埂痹谟朴茪q月中一定是曇花一現(xiàn)、“微不足道”。

點(diǎn)評(píng)

文章題目討巧，入題快，材料分析到位，觀點(diǎn)較為鮮明。

文章首段明確觀點(diǎn)后，分而論述，有條不紊。三個(gè)分論點(diǎn)角度不同，對(duì)象各異，分別從個(gè)人、社會(huì)、文化三個(gè)方面論述其危害隱憂，有力佐證了中心論點(diǎn)。每部分的論述有合乎情理的分析又有現(xiàn)實(shí)的考量，條分縷析，邏輯清晰。

語(yǔ)言也是本文的亮點(diǎn)，文從字順，用語(yǔ)老練。多用引號(hào)，有些有助于表達(dá)，而有些可以不用。

論點(diǎn)中“微不足道”一詞應(yīng)有一定含義的闡述，使觀點(diǎn)的表達(dá)更清晰明確。

總分：內(nèi)容16分+表達(dá)16+發(fā)展等級(jí)17分=49分

百家爭(zhēng)鳴

祭祖是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，需要我們的傳承，但并不是說(shuō)我們不能根據(jù)目前“信息化”的特征對(duì)文化進(jìn)行改良。況且，“代客掃墓”并不是不掃墓，對(duì)于許多工作、學(xué)習(xí)繁忙的人來(lái)說(shuō)，花時(shí)間掃墓是十分困難的，只要心中有逝去的親人，又有什么關(guān)系呢？我們需要的不只是一個(gè)儀式。

——楊松銘（長(zhǎng)沙青竹湖湘一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初1418班）

空間與時(shí)間限制了人們的祭掃形式，但“微信掃墓”給予了這些被限制的人緬懷先人的機(jī)會(huì)，也許它與傳統(tǒng)的儀式感格格不入，但是誰(shuí)說(shuō)掃墓的目的就是實(shí)現(xiàn)這種儀式感？掃墓的目的不應(yīng)該是緬懷故人嗎？

——鄧宇晨（長(zhǎng)沙市一中開(kāi)福中學(xué)初1610班）

當(dāng)這種方式普遍以后，人們就會(huì)習(xí)慣性以后都如此，不論是否有要?jiǎng)?wù)在身，都會(huì)因?yàn)楸憬荻x擇“直播代掃”，慢慢地連掃墓這種傳統(tǒng)儀式都失去了，僅僅依賴手機(jī)便捷的操作，不過(guò)是為了節(jié)省時(shí)間找借口罷了。

——鄧雅芝（長(zhǎng)沙市一中岳麓中學(xué)初1401班）

我是土地的兒子，我忘不了那方土地上綿延的野草、滿地招搖如浪，忘不了那小小一堆土而天人相隔的情愫，這份掛念如同羽毛沉入墨水瓶中，久久蔓延。掃墓不能由他人代替，任由生人踏入親人最后的安息之土，掃墓的莊嚴(yán)感又從何而來(lái)？

——黃赟瑋（長(zhǎng)沙市一中雨花新華都學(xué)校初1406班）