淺談設(shè)計創(chuàng)作中的“自我交流”

金雷婷 （ 浙江科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 310023 ）

淺談設(shè)計創(chuàng)作中的“自我交流”

金雷婷 （ 浙江科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 310023 ）

路易斯在《文藝評論的實(shí)驗(yàn)》中，有這樣的描述：“文學(xué)經(jīng)驗(yàn)治療傷口，卻不會剝奪人擁有個體性的權(quán)利?！边@與群體性聚會不同之處在于，群體性聚會通過互相分享來相互促進(jìn)，但容易被氛圍烘托并且焦點(diǎn)在于他人或集體，從而更容易進(jìn)入一個“無我”的境界。但在單獨(dú)個體的創(chuàng)作與閱讀中，人在其中則變成無數(shù)個別人，卻仍保留有“他自己”——設(shè)計創(chuàng)作也是如此。

正如設(shè)計創(chuàng)作是每一位設(shè)計師必須經(jīng)歷的過程，或痛苦、或快樂、或糾結(jié)不已、或酣暢淋漓，我們總是在這個過程中收獲良多。除卻最終的作品是我們所結(jié)的果實(shí)，還有更多的在作品出現(xiàn)的過程中的反復(fù)推敲與思考，以及在反復(fù)認(rèn)知與推翻中建立的更多對事物的認(rèn)知——我們將他們稱為創(chuàng)作中的“自我交流”。這種交流更多的是來自于自我的對話，外界的輸入只是作為輔助的一部分。

圖1

設(shè)計作為一種輸出，與人說話、寫文章一樣，設(shè)計結(jié)果的好與壞在創(chuàng)作者前期信息輸入、累積的過程中就已經(jīng)初現(xiàn)端倪。但在創(chuàng)作的過程中，我們依然不是一個簡單的輸出過程。

一、手與眼的交流

繪畫是設(shè)計創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)方法之一。通過我們訓(xùn)練了許多年的手，我們繪制出我們心中所想。通常，當(dāng)我們將我們的想法落筆在紙上的時候，我們會潛意識當(dāng)中將它視為一個結(jié)果。在此，我把它形容為“暫時的作品”。如果在此時，我們將暫時的作品視為唯一的結(jié)果，那么設(shè)計便到此結(jié)束。但很多時候，作為設(shè)計師，并不會滿足于現(xiàn)階段的作品。在此有兩種狀況：第一種狀況，由于繪畫技巧或?qū)崿F(xiàn)手段的限制，我們很難百分之百將自己心中的想法實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的紙上；另外一種更加普遍的狀況，便是在設(shè)計創(chuàng)作的初期，創(chuàng)作者本身仍然沒有在腦中形成一個清晰明確且唯一的創(chuàng)作意圖與實(shí)體結(jié)果，而在一個并不完全清晰的意圖之下表達(dá)的作品，并不能代表最終的結(jié)果。因此，當(dāng)“暫時的作品”形成時，創(chuàng)作者往往并不將其視為最終的結(jié)果，而成為一個新的“外界”。就如在上文中提到的，當(dāng)我們將其視為一個新的“外界”時，我們會對其有新的審視、批判、評價；通過這個新的審視、批判與評價，我們站在一個旁觀者的角度重新獲得新的信息——這樣一個獲得新的信息的過程，我們稱之為“新的輸入”。這個輸入并不是你重新在外界找尋新的資料，來補(bǔ)充自己的信息庫，而是將自己的‘暫時的作品’作為觀察對象，來進(jìn)行新的一輪的輸入。在這樣的輸入后，創(chuàng)作者將所獲得的信息進(jìn)行思考，重新將自己定義在創(chuàng)作者的角度來思考。狀況一中，創(chuàng)作者內(nèi)心已經(jīng)十分清晰所要表達(dá)的異象，在這個程度上，創(chuàng)作者將尋求新的表達(dá)方式，來嘗試更加合適的手段輸出理想中的結(jié)果。通過一個系列的試驗(yàn)過程，最終的作品將以一個最接近自己預(yù)想中的方式來實(shí)現(xiàn)。而狀況二中，創(chuàng)作者通過新信息的輸入，將這個“旁觀者的評論結(jié)果”與“創(chuàng)作者的原意圖”進(jìn)行比較，從而更加全面地認(rèn)知自己的創(chuàng)作原意。這個過程并不是單一的，通過創(chuàng)作——認(rèn)知——思考——再創(chuàng)作——再認(rèn)知——再思考……反復(fù)的過程中，逐漸清晰自己的創(chuàng)作意圖以及表達(dá)方式，直至形成最終的設(shè)計創(chuàng)作。

圖2

還有一個常見的狀況是：設(shè)計創(chuàng)作者在前期認(rèn)為自己已經(jīng)清晰自己的最終表達(dá)結(jié)果，卻在表達(dá)方式的方法手段的探求中，重新獲取到更到的設(shè)計意圖或預(yù)期效果，在這種情況下，設(shè)計創(chuàng)作的過程重新循環(huán)開始。

二、創(chuàng)作無止境

有很多人認(rèn)為，“創(chuàng)作并無止境”。那如何在無止境的設(shè)計創(chuàng)作過程中，最終將某一時刻的創(chuàng)作定為最終的設(shè)計創(chuàng)作呢？

在這個“自我交流”的過程中，有兩個較為重要的影響因素：任務(wù)狀況、個人性格。

這里的任務(wù)指的是設(shè)計任務(wù)——設(shè)計的開始。無論是他人或外界給以的設(shè)計任務(wù)，還是創(chuàng)作者自己為自己定下的設(shè)計創(chuàng)作任務(wù)，通常情況下都會用計劃來限定最終的時間與期限，即，下達(dá)一個最終結(jié)束的時間，在此時間到的時候，創(chuàng)作者的所有創(chuàng)作中最接近設(shè)計意圖的結(jié)果作為“最終的創(chuàng)作結(jié)果”。另一種是在設(shè)計任務(wù)下達(dá)時，便給予一定客觀評判標(biāo)準(zhǔn)，通過這個客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)來判定是否本次創(chuàng)作結(jié)果可以視為“最終的創(chuàng)作”。

此外，創(chuàng)作者個人的性格也將很大程度上影響創(chuàng)作過程。

人是很復(fù)雜的動物，與高度符號化的文字相比，圖像與物品所表達(dá)出的視覺語言與信息被每個個體接收時，常會以完全不同的感受呈現(xiàn)。信息在人腦的再加工以及整合的過程中，會因?yàn)閭€體的經(jīng)歷、性格的差別最后形成截然不同的效果。沈勤便是一個例子，從他的作品中，你能看到陰柔，一種曖昧、一種羞澀，和暗幽中的靜默，靜默里的細(xì)膩思考，這與他敦厚的外貌并不相符，他的性格中，有屬于江南人特有的纖細(xì)與敏感。也正是這種敏感，造就了他在北方的30年中，依然能獨(dú)特地詮釋他心目中的江南。當(dāng)然在這個過程中，也有他反復(fù)的探索、嘗試，他從超現(xiàn)實(shí)主義中吸收的信息，經(jīng)過他自己的反復(fù)揣摩、試驗(yàn)、發(fā)酵，最終變成他筆下的作品。

總之，創(chuàng)作過程中的“反復(fù)”反應(yīng)出的是自我的內(nèi)心世界與外界的不斷交流。以自己的創(chuàng)作作為媒介，在交流過程中逐漸清晰。也在這樣的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不斷重新認(rèn)識自己，更加將自己與創(chuàng)作融合，更加清晰地表達(dá)自己。正如開篇C.S.路易斯所描述的：“在這個過程中，我變成了一千個人，卻仍然保有我自己?！苯?jīng)典的文學(xué)治療傷口，而創(chuàng)作過程也是一個自我清晰，自我“治療”，自我糾錯的過程——這是任何一種單一的信息輸入所無法達(dá)到的。

[1][英國]C.S.路易斯.《文藝評論的實(shí)驗(yàn)》.華東大學(xué)出版社，2008年04月出版.

[2]蒯樂昊.《南方人物周刊》，2017（6）.