從《左庵詞話》看晚清滿族詞論家李佳的詞學(xué)思想

許 珂

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

從《左庵詞話》看晚清滿族詞論家李佳的詞學(xué)思想

許 珂

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

清代詞壇復(fù)興，《左庵詞話》是唯一由滿族詞人所著的詞學(xué)論著，但一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)其研究尚顯空白。李佳提出要把握好雕琢字句的“度”以達(dá)到自然天成的流暢詞氣，欣賞創(chuàng)作中的白描手法，崇尚自然不加雕飾的傾向還表現(xiàn)在他的詞律論上。詞意方面，他重視詞的新意和雅意?？偟膩?lái)說(shuō)，李佳在詞體、詞法、詞律和詞意四方面都秉承了一致的審美觀，即天然去雕飾。

《左庵詞話》；李佳；晚清詞壇；滿族文學(xué)；詞論

詞，又稱詩(shī)余，發(fā)軔于晚唐，始盛于北宋，鼎盛于南宋，中衰于元明，至清代，詞學(xué)復(fù)興，詞作創(chuàng)作和理論研究著作都得到了極大豐富。清代詞壇上不乏滿族人的身影，《左庵詞話》正是目前所知清代唯一由滿族詞人所著的詞學(xué)論著。

在《左庵詞話》文末，李佳言及此五萬(wàn)余言的論著乃是他為消遣炎夏永晝所作，并無(wú)嚴(yán)正立說(shuō)，王兆鵬教授稱其“頗雜亂無(wú)章”[1]。根據(jù)格式塔心理學(xué)說(shuō)，在觀察雜亂的圖形時(shí)，我們的知覺(jué)都會(huì)努力把它組合成某種熟悉的事物，使其秩序化，并按照自身的認(rèn)知模式進(jìn)行處理。那么“檢讀種種詩(shī)余”既已由李佳文心有選擇性的札錄，必然反映了他的詞論思想。

李佳氏名繼昌，是滿族正黃旗漢軍，一說(shuō)正白旗人，出生于道光末咸豐初。[2]此時(shí)，常州派與浙西派兩派的波瀾已趨偃息，[3]而兩派所倡導(dǎo)的詞學(xué)風(fēng)尚仍舊對(duì)詞學(xué)理論產(chǎn)生著影響。[4]兩派都很重視詞選的作用，在李佳的《左庵詞話》中，他也明確提出“《草堂詩(shī)余》所錄，皆鄙俚，萬(wàn)不可讀”，認(rèn)為《草堂》流于低俗，不堪為學(xué)詞典范，又說(shuō)“舒白香詞譜……皆選佳作，足資規(guī)撫?！盵5]3169這部選本并未傾向于某家某派，婉約、豪放兼收并蓄，也可反映出李佳的詞學(xué)審美傾向。

《左庵詞話》分上、下兩卷，詞論和詞評(píng)部分雜糅出現(xiàn)，凡一百九十七則。如前文所說(shuō)，閱讀之余札錄而成的《左庵詞話》，其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)都稍顯松散，為便于梳理出李佳詞學(xué)思想的整體框架，筆者將詞話內(nèi)容統(tǒng)計(jì)后列表如下：

表1 李佳《左庵詞話》內(nèi)容分布情況

從表1可以清晰看出《左庵詞話》的內(nèi)容分布情況：詞論約占全書內(nèi)容的三分之一，是其詞話的理論組成部分，也是筆者分析的重點(diǎn)，而詞評(píng)與詞壇紀(jì)事部分可作為詞論部分的佐證。筆者按照內(nèi)容將詞論部分分為詞體、詞法、音律和詞意四章，四章中對(duì)音律和詞法的討論又占據(jù)了過(guò)半篇幅。筆者將從詞體、音律、詞法和詞意四項(xiàng)內(nèi)容嘗試梳理出李佳詞學(xué)思想的框架。

一、詞體論

李佳認(rèn)為詞體是一種獨(dú)立的文體，“文有體裁，詩(shī)詞亦有體裁，不容少紊，而筆致固自不同。清奇濃淡，各視性情所近”，體裁決定筆致不同，如果不懂作詞的聲律節(jié)奏而強(qiáng)為之，“亦不過(guò)亂拈詩(shī)文中字，填作長(zhǎng)短句”。

從創(chuàng)作角度看，他指出“詩(shī)詞之界，迥乎不同。意有詞所應(yīng)有而不宜用之詩(shī)。字有詞所應(yīng)用而亦不可用之詩(shī)?！痹~話中以王士禎“雨絲風(fēng)片”為人所疵例證這個(gè)觀點(diǎn)。原詩(shī)為“年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春艷景似殘秋?！睍r(shí)值漁洋山人游覽南京，見(jiàn)秦淮繁華不再，生機(jī)盎然的自然和今非昔比的感慨交雜心頭，而“雨絲風(fēng)片”出自湯顯祖《牡丹亭》，用以渲染描繪情竇初開(kāi)的麗娘眼中花園的景致，主調(diào)是纖細(xì)繾綣的。李佳認(rèn)為這樣的題材是不適合用“雨絲風(fēng)片”此類詞語(yǔ)的。在詞評(píng)部分還能找到相關(guān)例證，如金昌宗“一縷柳花飛不定，和風(fēng)搭在繡簾前”一句，李佳評(píng)論曰“固佳，然似詞中語(yǔ)用之于時(shí)，便近纖巧”，此處道理相通。

在詞、曲之間，李佳說(shuō)“詞曰詩(shī)余，曲曰詞余……詞曲之間，究相近也?！眱烧邇?nèi)理相通，但區(qū)別較小。例如詞論中引王策 “更竹籬外，小桃綻了”句，李佳認(rèn)為其類似曲中之句，作詞并不合適，其中確有微妙差別。

二、詞法論

《左庵詞話》使用大量篇幅討論詞的作法，李佳極為強(qiáng)調(diào)“用筆”和營(yíng)造如畫一般詞境的重要性?！坝谩惫P本是書畫中的術(shù)語(yǔ)，意為筆畫與結(jié)構(gòu)，用于文評(píng)中，一般指的是構(gòu)思、用字等創(chuàng)作技巧。李佳認(rèn)為“筆能立得起”，則可以超越詞調(diào)的束縛創(chuàng)作出靈動(dòng)的作品，否則顯得呆滯而板澀。

用筆“太寬則率易，太工則苦澀”，用字貴在自然，雕刻太過(guò)則傷氣。李佳引說(shuō)部樵夫哭母詞“哭一聲，叫一聲。兒的聲音娘慣聽(tīng)。如何娘不應(yīng)?！贝嗽~發(fā)乎天籟，“不假工力強(qiáng)為”，傳達(dá)真情，自然感人而無(wú)須斧鑿。為了達(dá)到這一境界，用典要“體認(rèn)著題，融化不澀”，這實(shí)際上是張炎的觀點(diǎn)，即用典要根據(jù)詞意和感情自然流出，方不會(huì)生出典故喧賓奪主之感。

營(yíng)造詞境時(shí)，李佳崇尚的是白描手法和詩(shī)堪入畫的效果?！袄盍x山詠蟬、落花二律詩(shī)，均遺貌取神，益見(jiàn)其品格之高。推此意以作詞，自以白描為妙手，豈徒事堆砌者所能見(jiàn)長(zhǎng)”，“王摩詰詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詞家描景造句，往往堪以入畫，尤為工峭，寫作丹青，愈令人讀之不厭”。李佳的這一審美傾向在評(píng)詞論詞甚至作詞時(shí)清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。例如趙慶熹《長(zhǎng)相思》：“蘇公堤，白公堤，十里亭臺(tái)高復(fù)低，斷橋流水西。杜鵑啼，鷓鴣啼，樓外斜陽(yáng)一酒旗，楊花不住飛。”意象清新，不加藻飾，是典型的白描詞作。李佳點(diǎn)評(píng)曰：“詞意新鮮，如明珠仙露，不著點(diǎn)塵，且絕好一幅圖畫?！彼约旱脑~作也顯示出相同的創(chuàng)作傾向。

三、詞律論

詞作為一種獨(dú)立文體，“詞之為道，最忌落腔，落腔即所謂落韻也”，“詞之諧不諧，恃乎韻之合不合”，符合音律和葉韻規(guī)則，是一首詞協(xié)調(diào)的重要條件?！奥刹粎f(xié)，則聲音之道乖。韻不協(xié)，則宮商之理失”，聲韻失諧，妨礙編曲演唱，那么詞就失去了立“身”之本。詞話中，李佳摘取了多條歷代詞學(xué)家對(duì)于聲韻詞律的論述，這些觀點(diǎn)影響著詞學(xué)創(chuàng)作和詞學(xué)觀點(diǎn)。例如：“周濟(jì)止庵作宋四家詞選序有云：吞吐之妙，全在換頭煞尾，古人名換頭為過(guò)變，或藕斷絲連，或異軍突起，皆須令讀者耳目振動(dòng)，方成佳制。換頭多偷聲，須和婉。和婉則句長(zhǎng)節(jié)短，可容攢簇。煞尾聲多減字須悄勁，悄勁則字過(guò)音留，可供搖曳。”[5]3119

詞人應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要表達(dá)的情意選擇合適的韻調(diào)，而換頭與煞尾不僅是為了詞之文學(xué)性上的過(guò)渡、收束與張弛，也是為了“令讀者耳目振動(dòng)”。葉韻并不是最終目的，而是為了達(dá)到便于歌唱的一種手段。如果能用其他方法協(xié)調(diào)譜曲與演唱口氣，韻調(diào)方面是可以稍許放松要求的?！皩W(xué)者不曉音律，但譜一詞，自唱數(shù)遍，覺(jué)有生硬，啞而不響，平側(cè)不順之字，屢屢易之，以求其諧。久之亦暗與音律自合”。所謂音律可以自合，聲、律、調(diào)、韻本也是古人在創(chuàng)作的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律。就算未能精通音律，在推敲之下多能擇出恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)，他形容這個(gè)過(guò)程為“此中微妙，可以意會(huì)，不可言傳”。李佳說(shuō)過(guò)“必通音律而后精”，但事實(shí)上是，他支持的是“詞律之嚴(yán)在聲不在韻”的詞律觀點(diǎn)。

四、詞意論

《左庵詞話》開(kāi)篇即提到“詞以意趣為主”“東坡詞最有新意，白石詞最有雅意”，此中詞意有差，“新意”指詞意新穎不落俗套，而“雅意”則指的是詞所反映出詞人較高的審美趣味。

李佳極為重視詞之新意，包括詞的精警巧思和發(fā)前人未發(fā)之新語(yǔ)。他提出“作詞，字警不如句警，句警不如意警”，一個(gè)精巧的構(gòu)思勝過(guò)遣詞造句上的鍛煉，一篇平平無(wú)奇之作，即使無(wú)一字一句不妥，亦無(wú)給予圈點(diǎn)褒揚(yáng)之處，這樣的作品是容易被人忘記的。在評(píng)論項(xiàng)廷紀(jì)詞時(shí)，雖然李佳承認(rèn)他的作品“能入宋人之室”“聲律之學(xué)，饒有講解”，但“不甚喜讀，猶嫌其不甚醒豁耳”。讀罷未能引人明了，和項(xiàng)蓮生詞哀曲頗多而體裁狹窄、“意警”不足有關(guān)。

另一重“新意”的意義是發(fā)前人未發(fā)之語(yǔ)。一方面要避免做和韻詞，另一方面要積累新鮮語(yǔ)料。詠古詠物詞一旦膾炙人口，再作和韻則易落入窠臼，拾人牙慧無(wú)甚意思，除非翻而出新以制勝。如評(píng)李清照句“窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴”，取夜雨芭蕉擾人相思清夢(mèng)之意。后有人取易安句義翻而出新，曰“我自有愁眠未得，不關(guān)窗外種芭蕉”，咎在愁思，不在芭蕉。后人再翻，云“斫盡芭蕉吹盡雨。看他還有愁如許”，干脆連芭蕉一齊砍斷，不論愁思。如此三四翻下來(lái)，雖然講的是芭蕉與愁思之事，然而每一翻語(yǔ)意都又更進(jìn)一步，不僅是出了新意，還擴(kuò)充了原典故的內(nèi)涵，可以說(shuō)是符合詞論中用典“融化不澀”的要求，使人印象深刻。這般善用巧思，舊典故也可發(fā)散為無(wú)窮的新材料。

白石之詞最雅，“雅意”來(lái)自姜夔詞清空雅正的風(fēng)格。“清空”這個(gè)概念來(lái)自張炎《詞源》：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。”[6]李佳并未全盤接受張炎的詞論，將“清空”改為“清真”，下面將他對(duì)詞的理解分為“清”和“真”兩部分進(jìn)行討論。

在評(píng)劉過(guò)《唐多令》時(shí)，李佳說(shuō)“詞以寫情，須意致纏綿，方為合作。無(wú)清靈之筆意致，焉得纏綿。彼徒以典麗堆砌為工者，固自不解用筆”，此中“典麗堆砌”和“不須雕琢”是對(duì)立關(guān)系，所以，凡“典麗堆砌”者大體上與清空的審美取向是相悖的。清朝最得李佳欣賞的詞人是納蘭容若，“向推納蘭容若飲水側(cè)帽二詞，清微淡遠(yuǎn)”，“詞要清真”中的“清”字應(yīng)當(dāng)指的就是不須雕琢、清微淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。從上文引用的若干李佳欣賞的詞作、字句片段來(lái)看，并無(wú)太多峭拔之處，卻多的是清新纖麗一類，因此，李佳在詞話中多次用到的“清空”一詞含義，實(shí)際上和姜白石的風(fēng)格略有差別。[7]

在評(píng)劉光珊《洞仙歌》《贈(zèng)惲季庵憶舊游》時(shí)，李佳說(shuō)“二詞不勝今昔交游之感，撫景言情，不外一真字”，評(píng)任筱沅詞曰“一往情深，有往復(fù)低徊之概”，評(píng)吳蘭修《乳燕飛》“情韻綿邈，真摯足以感人”，評(píng)張雨珊悼亡詞曰“情真乃覺(jué)語(yǔ)摯，詞之所由佳也”。在詞中寄情，正是清真要旨所在。寫情最易曲折動(dòng)人，婉轉(zhuǎn)雋永，這也是詞相比詩(shī)在表達(dá)力上的優(yōu)勢(shì)所在。因此，“清真”既包含了清空論中少雕琢的一面，也包含重情致的一面。正是作詞既需音律和諧，字句精妙，又需意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，可謂不易為也。

五、結(jié)語(yǔ)

清代是詞壇復(fù)興的時(shí)期，無(wú)論漢人還是滿人都參與了這場(chǎng)持續(xù)上百年的詞學(xué)盛事。《左庵詞話》是唯一由滿族詞人所著的詞學(xué)論著，雖然其中有部分詞學(xué)論點(diǎn)源自張炎等詞家觀點(diǎn)，也有前人研究認(rèn)為他的詞學(xué)觀點(diǎn)是將浙西派、常州派兩派詞論觀點(diǎn)雜揉在一起，但筆者從梳理來(lái)看，雖然他多有采集，卻也體現(xiàn)了許多與兩派相異的詞學(xué)傾向，并非完全“拿來(lái)主義”。

筆者從《左庵詞話》中梳理出李佳詞學(xué)思想的框架，按照內(nèi)容分為四部分。李佳認(rèn)為詞是一種獨(dú)立的文體，在意境、用語(yǔ)和功能上區(qū)別于詩(shī)與曲。在創(chuàng)作過(guò)程中，李佳提出精妙用筆是關(guān)鍵，要把握好雕琢字句的度以達(dá)到自然天成的流暢詞氣，而且他欣賞用白描的手法，表現(xiàn)詞中有畫，畫中有詞的藝術(shù)效果。崇尚自然不加雕飾的傾向還表現(xiàn)在他的詞律論上，雖然李佳一面強(qiáng)調(diào)著詞作符合詞律聲韻的重要性，另一面在用行動(dòng)支持“詞律之嚴(yán)在聲不在韻”的觀點(diǎn)。詞的意趣直接影響著讀者對(duì)一首詞的評(píng)價(jià)，在李佳看來(lái)，東坡的新意與白石的雅意都是值得推崇的。其中“新意”更側(cè)重于創(chuàng)作論，詞人要精巧構(gòu)思，避免熟語(yǔ)，積累語(yǔ)料，故典翻新。而雅意則包含了“清真”——不須雕琢、清微淡遠(yuǎn)的風(fēng)格和用詞表達(dá)真摯感情這兩方面。總的來(lái)說(shuō)，李佳在詞體、詞法、詞律和詞意四方面都秉承了一致的審美觀，那就是天然去雕飾。

另外，本文未能加以研究的部分，也是該詞論十分重要的組成部分，其中記錄了大量清朝晚期，和李佳同時(shí)代詞人的來(lái)往唱和以及詞壇佚事，這些作為歷史的補(bǔ)充資料具有十分珍貴的文獻(xiàn)意義。

[1] 王兆鵬.詞學(xué)史料學(xué)[M].北京:中華書局,2004：440.

[2] 裴喆.晚清滿族詞人詞論家繼昌論略[J].文學(xué)與文化,2011(1):101-108.

[3] 朱惠國(guó).論晚清詞壇“?！薄罢恪眱膳傻墓泊媾c交融[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(5):32-38.

[4] 陳水云.乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)[J].文藝研究,2007(5):56-62.

[5] 唐圭璋.詞話叢編(第4冊(cè))[M].北京:中華書局,1986.

[6] 李康化.從清曠到清空：蘇軾、姜夔詞學(xué)審美理想的歷史考察[J].文學(xué)評(píng)論,1997(6):106-113.

[7] 孫克強(qiáng).詞學(xué)史上的清空論[J].文學(xué)遺產(chǎn),2009(1):51-57.

責(zé)任編輯：張彩云

2016-12-15

許珂(1992—)，女，湖北黃石人，古代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)。

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1671-8275(2017)02-0089-03