苗族蠟染與DIY手工藝制作結(jié)合研究

李保敏+黃蕊+大創(chuàng)團(tuán)隊(duì)

摘 要：民族工藝是我們中華兒女的瑰寶，苗族蠟染技術(shù)，以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多人的關(guān)注，為此，就蠟染技術(shù)的分布、歷史來源、制作過程詳細(xì)介紹了蠟染，并對DIY實(shí)體店的定位以及經(jīng)營上給出了建議，把蠟染與DIY手工藝制作結(jié)合起來使蠟染技術(shù)在吉林省通過DIY實(shí)體店的形式推行，并達(dá)到盈利的目的。

關(guān)鍵詞：蠟染；民族；DIY；手工

中圖分類號：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.08.035

由于現(xiàn)如今民族風(fēng)的流行以及民族文化的流失，我們希望通過建立這樣一個(gè)實(shí)體體驗(yàn)店以此來達(dá)到一個(gè)對苗族文化以及蠟染技術(shù)的宣傳借而喚起體驗(yàn)者對民族文化的熱愛同時(shí)從手工制品出售過程中獲利的目的。從近幾年的吉林省市場經(jīng)濟(jì)來看，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)擁有了更好更快發(fā)展的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，推行DIY蠟染不僅符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，而且還能夠幫助人們了解多種多樣的特色文化。蠟染產(chǎn)業(yè)作為新進(jìn)產(chǎn)業(yè)，具有市場潛力。

1 蠟染

1.1 什么是蠟染以及它的主要分布地區(qū)

在苗族蠟染中，除去獨(dú)自創(chuàng)造蠟花以外，最常見的苗族蠟染花紋有：最受推崇的被認(rèn)為是生殖和美的化身的蝴蝶紋；歌頌生命的魚鳥紋；乞求納福迎祥，消災(zāi)免禍的龍紋；象征團(tuán)結(jié)和占祥的傳統(tǒng)紋樣旋渦紋；還有各種各樣的花草植物紋以及具有獨(dú)特形式美的星辰山川紋。蠟染是西南地區(qū)少數(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，蠟染種類繁多，分布地域廣泛，在漫長的歷史發(fā)展過程中，各地區(qū)、民族相互交流，融會(huì)貫通，使得蠟染技術(shù)得到極大的發(fā)展。在素有“蠟染之鄉(xiāng)”美稱的貴州省，不分貧富、老少，在日常的生活當(dāng)中都普遍制作蠟染，人數(shù)達(dá)到八十萬之多。蠟染主要分布在云南大理，貴州西北部的畢節(jié)、織金以及威寧等地，還有貴州安順的西秀區(qū)、貴陽周邊的清鎮(zhèn)和平壩，貴州南部的貴定、龍里、惠水和東南部的臺(tái)江、凱里，黔東北的松桃、印江等少數(shù)民族集居地。

1.2 苗族蠟染的歷史來源

苗族蠟染具有很久遠(yuǎn)的歷史軌跡，在后漢書上有西南夷“知然彩紋繡”的記載，這就足以向人們說明至少在漢代，居住在西南少數(shù)民族就已經(jīng)掌握了染、織、繡的方法。同時(shí)相傳在苗族中，與蠟染起源的有關(guān)的傳說有兩種：一是如古神話中所說的一樣，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于一次苗族的祖先蚩尤與黃帝大戰(zhàn)，失敗后被俘，黃帝以蚩尤邪惡為名將之處以極刑，由此產(chǎn)生了“楓液做防染劑”的染法。二是像制拓片一樣，苗族先人由于沒有模具，便將銅鼓上的紋樣的摹取。做法是將一塊棉麻質(zhì)地的白布放在具有精美花紋的銅鼓上，取蠟塊在銅鼓上的白布上面摩擦，使得具有花紋的突起部分充分沾上蠟，后將白布揭下放入苗族特制的靛藍(lán)色草汁中進(jìn)行染色，當(dāng)染色充分后，再放入熱鍋中煮沸去掉蠟塊便形成了傳統(tǒng)的藍(lán)底白花的蠟染布。

1.3 苗族蠟染的制作過程

苗族蠟染，用一種特制的蠟刀點(diǎn)蠟，以蜂蠟或者白蠟熔汁，利用特制蠟刀在白布上繪花，再取貴州苗族居住地區(qū)特有的藍(lán)靛草搗碎取汁，放入大鍋中加水煮開，將畫好花色的白布放入染色后取出煮于水中，蠟去則花現(xiàn)。詳細(xì)的做法是先將白布平放于桌子上，再將蜂蠟或者置于小鍋中，加熱，等到蠟融化為液體，然后就用蠟刀沾蠟汁在白布上作畫。俗話說：“苗族的女人生下來就會(huì)做蠟染。”所以她們的蠟花都是“隨性之作”，不經(jīng)任何的特殊設(shè)計(jì)。繪成后，投入染缸漬染，染好撈出用清水煮沸，蠟熔后即現(xiàn)出白色花紋。

2 DIY實(shí)體店

在如今激烈競爭的社會(huì)環(huán)境中，就業(yè)難的現(xiàn)象十分普遍，為了緩解就業(yè)壓力，國家為了鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，為此出臺(tái)了很多大學(xué)生就業(yè)的優(yōu)惠政策。同時(shí)，隨著中華文化的普及與發(fā)展越來越多的人開始注重中華傳統(tǒng)文化，例如現(xiàn)在中式婚禮的流行，越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日，人們的關(guān)注點(diǎn)越來越多的落在我們中國的傳統(tǒng)文化上。蠟染結(jié)合我們現(xiàn)在越來越豐富的繪畫技術(shù)，可以做出更多的花樣，更加地吸引人。并且實(shí)體店的建立還應(yīng)考慮如下幾個(gè)問題。

2.1 實(shí)體店應(yīng)認(rèn)清自己的“位置”

實(shí)體店經(jīng)營這對于自己店鋪“位置”的充分認(rèn)識是實(shí)體店經(jīng)營取得成功的重要原因。大多數(shù)商家在剛開始選擇經(jīng)營方向的時(shí)候都喜歡“跟風(fēng)”，基本上不考慮自己的優(yōu)勢和特點(diǎn)，大多都是看市場上人家做什么掙錢他就做什么，所以這就導(dǎo)致很多從所買的商品種類到促銷方式，從店鋪的服務(wù)方式到商品陳列服務(wù)對象的確定都缺乏一定的競爭力。而我們認(rèn)為實(shí)體店的定位是在市場下的小眾定位和精細(xì)化運(yùn)作，我們應(yīng)該根據(jù)每一個(gè)客人的具體需求，為他們制定獨(dú)一無二的服務(wù)方案，讓每一個(gè)顧客都享受唯一的只屬于他的獨(dú)特服務(wù)。例如，有一家小餐飲店像萬達(dá)食堂或者是馬云的阿里餐廳一樣，只針對周圍白領(lǐng)提供配餐，宣傳稱用的選料自然，無農(nóng)藥，不添加增味素等化學(xué)品，只關(guān)注營養(yǎng)和健康。并且每天昭示當(dāng)天的“食譜”，一周七天，每天的創(chuàng)意營養(yǎng)菜單都不同的話，那么這個(gè)小店一定因?yàn)槎ㄎ粶?zhǔn)確，服務(wù)對象明確而生意興旺，座無虛席。

2.2 關(guān)心客戶需求

實(shí)體店的建立在一定程度上來說只是為了滿足顧客們某一些方面的具體需求，尤其是處在社會(huì)物資極大的滿足人們果腹的基本生理需求的后，人們大多都是抱著享受的心理來到實(shí)體店追求物質(zhì)上的滿足感的。試問如果一個(gè)實(shí)體店事事以客戶需求為先，時(shí)時(shí)以客戶為重，在充分注重顧客需求的同時(shí)，在服務(wù)上極大的給予顧客滿足感，那這樣的實(shí)體店又有什么理由會(huì)堅(jiān)持不下去呢？

2.3 能夠隨時(shí)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的變化做出相對應(yīng)的策略調(diào)整

相比而言，我認(rèn)為在現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下能給實(shí)體店的經(jīng)營帶來沖擊的只能是電商行業(yè)了，所以如果我們不能跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，仍然墨守成規(guī)，堅(jiān)持以前的老方法待客，不能使用新的網(wǎng)絡(luò)渠道與顧客建立聯(lián)系和互動(dòng)，那么，等待著實(shí)體店經(jīng)營的將會(huì)只有“自取滅亡”這一條道路。社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的改變并不意味著實(shí)體店經(jīng)營在社會(huì)上不再具有相應(yīng)的地位，因而在未來的幾年，十幾年，甚至于是幾十年里實(shí)體店必定會(huì)在選址、布置、經(jīng)營方式上會(huì)發(fā)生諸多變化，但是互聯(lián)網(wǎng)+實(shí)體店的經(jīng)營方式永遠(yuǎn)是消費(fèi)者需要的，所以，為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮流的發(fā)展，實(shí)體店經(jīng)營在未來的一段時(shí)間，就應(yīng)該在實(shí)體店的經(jīng)營方式、商品推銷方式以及實(shí)體店的待客服務(wù)方式等都需要作出調(diào)整和改變。所以，從上面的論述中不難看出，實(shí)體店的經(jīng)營與建立在一定程度上是具有很高的可行性的。

3 苗族蠟染技術(shù)與DIY實(shí)體店的結(jié)合

從近幾年的市場需求情況來看的，推行DIY蠟染不僅符合吉林省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，而且還能夠幫助人們了解多種多樣的特色文化。蠟染產(chǎn)業(yè)作為吉林省的新進(jìn)產(chǎn)業(yè)，具有市場潛力。雖然前期打開市場或許比較困難，但是就文化產(chǎn)業(yè)近年來在吉林省的發(fā)展以及所占比重來看，還是相對較容易的。同時(shí)，隨著消費(fèi)水平的提高和人們對古典文化的喜愛，蠟染這樣新穎的技術(shù)可以刺激人們的消費(fèi)欲望，從而使得蠟染的發(fā)展和市場開拓更加容易。由于現(xiàn)如今民族風(fēng)的流行以及民族文化的流失，我們希望通過建立這樣一個(gè)實(shí)體體驗(yàn)店，利用體驗(yàn)者的蠟染半成品，在我們的店里面可以幫助他們利用我們所具有的資源，比如與我們有以長期的合作制作作坊來幫忙制作成品例如掛墜，抱枕之類的小物件成品，而我們從中收取一定的加工費(fèi)或者是向有固定關(guān)系的小作坊收取一定的聯(lián)系費(fèi)用或者是推送顧客的介紹費(fèi)用以此來達(dá)到一個(gè)對苗族文化以及蠟染技術(shù)的宣傳借而喚起體驗(yàn)者對民族文化的熱愛同時(shí)從手工制品出售過程中獲利的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]汪璐，張遵東.貴州省苗族蠟染文化產(chǎn)業(yè)化道路的探討[J].改革與開放，2010，24（2）：61-62.

[2]王蓓.關(guān)于苗族蠟染在校園傳承的探究[J].大眾文藝，2015，24（19）：210-211.

[3]閻俊，何欣.消費(fèi)者DIY的動(dòng)機(jī)研究[J].經(jīng)濟(jì)管理，2010，12（08）：99-105.

[4]劉沛.DIY對手工精神的傳承[D].昆明：云南大學(xué)，2013-06-01

[5]余繼平，田俊.苗族蠟染紋樣看苗族樸素的審美追求[J].藝術(shù)研究，2011，4（04）：36-37.