女性詩歌的艱難生存狀態(tài)

劉珮璇

摘 要：1980 年初，隨著中國新詩的復(fù)興，女性詩歌開始嶄露頭角。但女性詩歌的發(fā)展卻不樂觀，其生存狀態(tài)十分艱難，在男性文學(xué)遍地而生且占據(jù)強(qiáng)勢地位的環(huán)境下，女性文學(xué)夾縫生存。本文由三部分構(gòu)成，第一部分梳理女性詩歌的概念和目前的研究狀態(tài)。第二部分由兩章構(gòu)成，第一章是對舒婷詩歌的研究，主要分析舒婷詩歌中潛在的矛盾性。第二章是對翟永明詩歌的研究，主要通過分析其詩歌中的代表性的意象來闡明翟永明在當(dāng)代女性詩歌中的革命性意義。第三部分是結(jié)語部分，針對兩位女性詩人的詩歌在不同層面上的意義傳達(dá)進(jìn)行最后的總結(jié)，并對未來女性詩歌的創(chuàng)作發(fā)展寄托期望。

關(guān)鍵詞：女性詩歌；舒婷；翟永明

一、女性詩歌的概念和研究現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)關(guān)于女性詩歌的研究，大致以三種方式對女性詩歌進(jìn)行了論述：第一種借助具有代表性的意象，概說相關(guān)的當(dāng)代女性詩歌中所蘊(yùn)含的女性意識；第二種從歷時(shí)角度探索當(dāng)代女性詩歌中流動的女性意識。這一種論說，又有兩種層面：一類從不同階段的女性詩人中揀取具有代表性的詩人，從她們的作品中尋找闡述其女性意識的觀點(diǎn)，另一類主要以女性意識為論題，以時(shí)間順序?yàn)榫€索，覆蓋相關(guān)的女性詩歌。

女性主義詩歌和以男性話語主體的詩歌存在什么具體的區(qū)別嗎？強(qiáng)調(diào)女性主義詩歌的目的是什么？詩歌之間真的存在如此分明的界線嗎？難道它們的關(guān)系一定是取代性的嗎？正因存在著這么一些疑問，關(guān)于女性詩歌的分析像是落入了追溯性的圈套中，加上在女性主義問題上如履薄冰的態(tài)度，女性主義詩歌涵蓋范圍過大，在細(xì)節(jié)分辨上的不足，而顯得更加標(biāo)簽化了。

二、舒婷：回歸家庭的女性詩人

從“作為樹的形象和你站在一起”這一句讀出了她詩歌當(dāng)中崇高的獨(dú)立平等意識。舒婷詩歌的主要題材是愛情。在舒婷大量的愛情詩中，她意欲呈現(xiàn)出兩種相互沖突的女性形象：小女人與女權(quán)捍衛(wèi)者。在這兩種女性形象里，溫婉的小女人是性別直接的產(chǎn)物，而女權(quán)捍衛(wèi)者則是運(yùn)用了一定的防御機(jī)制而生成的產(chǎn)物，但因?yàn)闆]有與性別規(guī)范保持足夠遠(yuǎn)的批判性距離，沒有徹底洞悉性別構(gòu)建的真相，導(dǎo)致女權(quán)捍衛(wèi)者這一形象最終與小女人形象形成接續(xù)，共同潛在地生成了舒婷愛情詩歌當(dāng)中具有一致性的傳統(tǒng)女性角色。

由于女性的生理和心理特征，其細(xì)膩的心理和對生活中細(xì)小層面的敏銳捕捉，以及長久以來在以男性為中心的社會中形成的女性角色意識，女性詩歌有著有不同于男性詩歌的獨(dú)特風(fēng)貌。

男性詩人不存在對性別的特殊強(qiáng)調(diào)，他們不存在性別上的競爭者，長久以來的主體意識使他們自然地以自己的角度為出發(fā)點(diǎn)去抒發(fā)情感和議論，但女性詩人正好與之相反，在男性中心的社會中，女性對自己的地位、生存方式等極為敏感，因而女性詩歌很自然地首先以女性意識的強(qiáng)化的面貌而出現(xiàn)。這些詩歌雖然著眼于細(xì)節(jié)處進(jìn)行分析和表達(dá)情感，但卻依然無意識地囿于男權(quán)主體意識中。

這些詩歌當(dāng)中溫婉的傳統(tǒng)女性氣質(zhì)，是以舒婷敢于示弱的真實(shí)為基礎(chǔ)的，這就默認(rèn)了女性詩人的次要性。根本來說，它們表明了舒婷詩歌中所潛藏的自我矛盾——在訴求個體性的同時(shí)，還是不得不承認(rèn)女性在男權(quán)話語中心的依附地位。家庭，幾乎成了所有女性在男權(quán)世界中的必然歸宿和終點(diǎn)。舒婷的詩歌不是內(nèi)在的女性主義詩歌，她強(qiáng)調(diào)的是女權(quán)主義，但這種話語總是顯得空洞無力，舒婷最終也走向了家庭，在日復(fù)一日的生活中停止了創(chuàng)作。

在舒婷的許多詩歌中存在著不實(shí)際的成分，如《致橡樹》中“木棉”和“橡樹”二者并肩而立的情況幾乎沒有，這是否象征著愛情中男女平等的設(shè)想也是不實(shí)際的，也是由舒婷幻想出來的，社會環(huán)境和自然發(fā)展規(guī)律是否決定了平等的假設(shè)是不成立的。這樣的男女完全平等的愛情是否在現(xiàn)實(shí)生活中也是不切實(shí)際的是虛假的難以找尋的呢？當(dāng)女性努力向“木棉”發(fā)展，成為獨(dú)立的，能夠和男人并肩而立的時(shí)代女性，這時(shí)還能夠找得到“橡樹”嗎？

《致橡樹》的標(biāo)題就能看出整首詩的對象性，“致”一詞，已經(jīng)傳達(dá)了其詩歌想要表述的對象，這首詩是寫給男性的詩歌，其傳達(dá)的話語的前提是被理解，舒婷作為女性主義詩歌的代表詩人，但她的訴求對象依舊是男性，渴望得到男性的認(rèn)可、肯定，她創(chuàng)作的目的性本身就是矛盾的，創(chuàng)作內(nèi)容追求的是男女平等的一種很理想的狀態(tài)，但詩歌創(chuàng)作本身卻依舊暴露了現(xiàn)實(shí)中男女不平等，這種創(chuàng)作上潛意識流露出來的側(cè)面，就能看出在當(dāng)時(shí)的社會語境下，女性詩人前行的困難，女性主義詩歌的不成熟性，依舊對男性處于話語中心具有依附性。

三、翟永明：女性角色的先鋒者

翟永明詩歌引起詩界關(guān)注的主要原因是，詩人在詩歌當(dāng)中創(chuàng)造了一個空前的“黑夜”意象，在男權(quán)話語中心體系中，著是一個具有異端性質(zhì)的符號代表，它包含著獨(dú)立于男性話語中心設(shè)定的意義，具有革新男性話語中心體系的反叛性和斗爭性。

但她的“黑夜”意象也存在著對立性，如果說“黑夜”是為了反抗男權(quán)話語中心而創(chuàng)造出的意象，那么“從黑夜走向白晝”便無法被理解，也就是說，在她的詩歌創(chuàng)作中有著意象代表不一致的情況，雖然大多數(shù)的評析者對此采取了寬容的兼容態(tài)度，但在我看來這也許正是其思想上的矛盾性。在她試圖通過各種反叛的形式為女性個體爭得話語權(quán)利的同時(shí)，她又陷入了新的女性困境——被男權(quán)話語中心貼上了狹隘女權(quán)主義者的標(biāo)簽。

幾乎所有的女性藝術(shù)家都遇到類似的困境，在提出“女性氣質(zhì)”的同時(shí)，就默認(rèn)了女性的次要性，因?yàn)榇饲皼]有“男性氣質(zhì)”的說法，就是默認(rèn)的以男性為主導(dǎo)，那么現(xiàn)在提出一個“女性氣質(zhì)”的概念，越是強(qiáng)調(diào)，越是說明二者之間的鴻溝。女權(quán)主義絕不僅僅是以女性絕對權(quán)力來取代男性絕對權(quán)力，二者之間不是一種簡單的矛盾的取代性的關(guān)系。而是要求社會正視女性在社會生活中的作用，將女性作為成熟獨(dú)立的個體來看待，女性和女性作品并不是男性的附屬品。

翟永明清醒地認(rèn)識到中國社會的男強(qiáng)女弱的局勢，并且大膽誠實(shí)地在她的詩歌中表現(xiàn)出來，在這一點(diǎn)上，她克服了舒婷以來的缺點(diǎn)和矛盾性，坦蕩地承認(rèn)女性與男性之間的差別，這并不要求事事女性都要和男性做到一樣，克服了狹隘的女性主義的弊端，在這一點(diǎn)上，翟永明可以說是詩歌創(chuàng)作中女性角色的先鋒者，一個頭腦清醒具有強(qiáng)烈反叛意識的帶頭者。

結(jié)語

即使是當(dāng)代社會，我們也做不到真正的男女平等，現(xiàn)代女性愈發(fā)獨(dú)立自主，但是不平等的問題依舊沒有解決。甚至女性獨(dú)立自強(qiáng)的行為，激起了部分男性的不平心理，女性在某些方面的卓越成就讓社會對女性的要求越來越高。

男女平等的內(nèi)涵并不是指女性要做到所有男性都能做的事情，由于先天的生理?xiàng)l件和社會環(huán)境的因素，男女之間的差別性是一定存在的，一味地強(qiáng)調(diào)男女平等而對女性的要求越來越高，這是對女性的一種過度負(fù)荷，抹殺了男女之間的差異性。那么所謂的男女平等應(yīng)該是基于承認(rèn)二者之間的差異性，進(jìn)行分析以后，在同一件事的對二者有不同水平的要求，這樣才是理性意義上的男女平等。

我們分析80年代以來的女性主義詩歌創(chuàng)作的艱難生存狀態(tài)，女性主義詩歌的發(fā)展可以說是舉步維艱，在自身和社會的雙重矛盾下備受擠壓，但正因?yàn)橛辛诉@些緩慢推進(jìn)的先鋒者，她們已經(jīng)為女性主義詩歌的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，雖然實(shí)現(xiàn)真正的男女平等還很困難，但也許，在詩歌創(chuàng)作上，并不需要一定要分一個高下，女性主義詩歌有著傳統(tǒng)詩歌所不具備的特征，各有特點(diǎn)。未來女性主義詩歌的形式也一定會更多樣，特點(diǎn)更鮮明，在詩壇上更有地位，而不僅僅囿于以男權(quán)話語中心為對象。