• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      老子道論關(guān)照下的秦漢書法研究

      2017-04-29 12:23王迪
      好日子(下旬) 2017年12期
      關(guān)鍵詞:漢隸老莊小篆

      1 老子道論概況

      老子作為前秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家,是道家學(xué)派的代表性人物,后人莊子繼承了發(fā)揚(yáng)了老子的哲學(xué)思想體系,進(jìn)一步發(fā)展成老莊哲學(xué),無論在百花齊放、百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,還是在后來的歷朝歷代,老莊哲學(xué)都具有一定的地位。老子道論作為老莊哲學(xué)的源頭與根本立場(chǎng),是研究老莊哲學(xué)所繞不開的。

      “道”作為一個(gè)哲學(xué)名詞,由春秋時(shí)期的老子首次提出。什么是道,卻一直困惑了人們至今,《道德經(jīng)》也因此被冠之以玄學(xué)。因此,我們還是還是有必要看一下其本人對(duì)“道”的解釋:“有物渾成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不怠,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>

      老子的《道德經(jīng)》全部理論是建立在一個(gè)基本概念“道”的基礎(chǔ)之上的。所以對(duì)老子和老子哲學(xué)的全部研究必須建立在對(duì)“道”的準(zhǔn)確理解上。在有關(guān)“道”的學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)了兩個(gè)層次的問題:一個(gè)是:正是在對(duì)于“道”這個(gè)基本概念的理解上大家們各有千秋,導(dǎo)致了老子研究的百花齊放。但是,這種對(duì)一種理論的百種詮釋除了活躍學(xué)術(shù)氣氛以外,對(duì)深究老子關(guān)于“道”的本義形成了各自為陣,互相批評(píng),誰也不服誰的局面。當(dāng)然,也就無法達(dá)成一個(gè)各方都認(rèn)可的結(jié)論。其次是:文、理各科專家都在研究老子的“道”,但相互之間缺少溝通和互補(bǔ),知識(shí)結(jié)構(gòu)也大相徑庭。結(jié)果是他們各自有很多本來很合理的東西因?yàn)樽约翰欢途芙^承認(rèn)或亂批一通。

      對(duì)于世界的統(tǒng)一性,老子作了天才的推測(cè)和描述。老子的道論,對(duì)于后世有極其深遠(yuǎn)的影響。也有人說“道生一,一生二”,意思是指,在誰也不知道的地方產(chǎn)生了本源之氣,這個(gè)本源又分化為陰與陽這兩種氣。在這種情況下,道即是無,也就是誰也不知道,誰也不能夠定性,也就是未知的神秘的。因?yàn)榈赖奈粗匦?,故越是給道下一個(gè)結(jié)論,那么就越是錯(cuò)誤的。只見樹木,不見森林是于事無補(bǔ)的,只有兼容并蓄,理性思考才能真正發(fā)揮揚(yáng)長避短,物盡其用。

      2 秦漢書法概況

      秦漢時(shí)漢字的變遷最為劇烈,屬于漢子文字字體的沿革期,大篆經(jīng)過省改和規(guī)范而創(chuàng)造了小篆;隸書有秦隸到漢隸,逐漸發(fā)展成熟;草書發(fā)展成章草;行書和楷書也在萌芽,書法家也隨之大量產(chǎn)生。文字的變化和書法的成就,給以后書法產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

      然而就書法而言,秦漢卻迥然不同,即使是西漢和東漢也是相去霄壤。秦代書法墨跡有帛書和簡書。湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡,文字大都屬于隸書。但有的字仍保留篆書的結(jié)構(gòu),是篆隸遞變中的古隸。字形有長方、正方、扁方等變化,筆畫渾厚樸茂,結(jié)構(gòu)方圓相輔,書法工整端秀。根據(jù)記載,秦代書法家有李斯、趙高、胡毋敬、程邈等李斯曾作《倉頡篇》,他取史籀大篆,創(chuàng)造小篆,對(duì)后代篆書影響很大。他的書法骨氣豐韻,方圓妙絕。相傳秦始皇巡游各地的刻石均由李斯書寫。

      漢代的字體是隸書,其特點(diǎn)是字的體態(tài)呈扁方形,筆畫波磔(俗稱蠶頭燕尾)明顯,轉(zhuǎn)折處一改篆書的圓轉(zhuǎn)而為方折,字字獨(dú)立,結(jié)體簡樸,布局整齊。漢隸主要反映在木牘竹簡上和刻石上,以刻石為佳,其代表作品較多,主要有:《曹全碑》、《西狹頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《石門銘》、《禮器碑》、《石門頌》、《孔宙碑》、《華山碑》、《夏承碑》、《封龍山刻石》、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。

      漢代書法藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)在于東漢隸書的定型化,進(jìn)而從根本上改變了小篆以前漢字結(jié)構(gòu)造型的“六書”法則,成為法度森嚴(yán)的官定標(biāo)準(zhǔn)書體。因其書寫特征在于用筆的波磔與體勢(shì)上的左右開張,故稱為“八分書”。從布局上看,在橫勢(shì)上展開,字距較疏,行距較密,掠、挑左右分展相連,在端正莊重之中顯得飄動(dòng)欲飛。其體勢(shì),由縱勢(shì)長方的小篆漸次變?yōu)檎?,再變?yōu)闄M勢(shì)扁方??傊?,從用筆、結(jié)體到布局,形成了上套完整的規(guī)矩,既莊重嚴(yán)整,義具變化之妙,上承篆書、古隸,下啟楷書,用筆通行于行、草,所以有人主張學(xué)書必先學(xué)隸。

      3 老子道論之于秦漢書法

      (1)“道”是一種物質(zhì)性實(shí)體,而非虛幻玄物,它既是無形的,同時(shí)又是有形的。這在秦漢書法中體現(xiàn)的尤為明顯,秦代的小篆看似工整對(duì)仗,嚴(yán)謹(jǐn)無比,但是這僅僅是人的肉眼的視覺感受,其實(shí)世界上并不存在嚴(yán)格對(duì)稱的物體,篆書的左右兩側(cè)必然有著或大或小的差別,只不過有的時(shí)候這種差別小到我們用肉眼無法覺察到罷了。還有個(gè)例子就是,我們平常寫字所用的紙張,看似邊緣是齊整光滑的,但放到高倍顯微鏡直下,我們就會(huì)看到鋸齒狀的起伏。這也給書法創(chuàng)作帶來了啟示,那就是我們寫書法其實(shí)寫的是一種感覺,而這種感覺就是你刻意或不經(jīng)意間傳達(dá)給鑒賞者的。

      (2)“道”產(chǎn)生于萬物出現(xiàn)之前,先天地而生。這個(gè)說法放置于秦漢書法去考量,就是中國書法的某些規(guī)律其實(shí)早在書法產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了,如長短、曲直、濃淡、陰陽、橫縱等等。書法家其實(shí)只不過是在利用這些已經(jīng)存在于萬物的規(guī)律去為我所用,進(jìn)行自己語言風(fēng)格的塑造罷了。秦篆的對(duì)仗、漢隸的縱橫都是體現(xiàn)了道的存在。

      (3)“道”是一種耳不得聽,眼不得見的氣體,萬物由它而生發(fā)。這種氣體在老莊哲學(xué)體系中稱為元?dú)?。元?dú)庹撌侵袊湃岁P(guān)于構(gòu)成生命與自然的基本物質(zhì)觀念。元是開始的意思,也就是說元?dú)馐侨f事萬物的根源。秦漢書論中有不少關(guān)于元?dú)獾恼撌觥?/p>

      (4)“道”是有規(guī)律地從未停止地運(yùn)動(dòng)著的。中國書法本來就是書寫的藝術(shù),而書寫的過程必然是運(yùn)動(dòng)著的,而且這種運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、有次序的。秦篆中圓融混勁的線條似乎相流淌的時(shí)間一般,不激不厲,沒有突飛猛進(jìn),亦沒有停滯不前,仿佛始終處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中,這種運(yùn)動(dòng)感就是道的體現(xiàn)。漢隸蠶頭燕尾式的波磔不僅姿態(tài)優(yōu)美,更有時(shí)間靜靜流淌,優(yōu)雅從容的意蘊(yùn)。這就是道在書法的書寫過程和肩上過程中通過時(shí)間體現(xiàn)出來的作用。

      (5)“道”的規(guī)律,既是自然萬物規(guī)律,也是社會(huì)人文規(guī)律,即所謂“天之道”和“人之道”。中國書法發(fā)展到秦漢,逐漸成熟、豐富,同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律,如秦篆的體態(tài)修長、結(jié)體對(duì)仗、起止無痕;漢隸的扁方體勢(shì)、點(diǎn)畫排疊、起藏止露等。甚至后來的日本形成了專門的書道,這就是對(duì)書法規(guī)律的重視的集中體現(xiàn)。

      (6)能夠遵循“道”的準(zhǔn)則踐行,就是認(rèn)識(shí)了“道”,理想的統(tǒng)治者,就是體“道”的“圣人。秦漢書家窮其一生都在踐行書法之道,苦苦探尋其背后道的原理與規(guī)律,順應(yīng)了道,為我所用,就成為一流的書家。李斯、張芝、崔瑗等無不是尊道而行,崔瑗更是總結(jié)出來草書之道,寫成《草書勢(shì)》,終成一代大家。

      參考文獻(xiàn)

      [1]王興業(yè).老子道論新解[M].中國哲學(xué)論叢.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,1986.7

      [2](周)老子.道德經(jīng)[M].陳忠,譯.長春:吉林文史出版社,2004.2

      [3]詹劍峰.老子其人其書及其道論[M].湖北人民出版社,1982.

      [4]謝豐泰.老子道論的理解和診釋[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào),1994(2).

      [5]叢文俊,等.中國書法史(七卷本)[M].南京:江蘇教育出版社,2009.4

      作者簡介

      王迪(1990.04.29-),女,聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生,專業(yè):美術(shù),研究方向:書法。

      猜你喜歡
      漢隸老莊小篆
      瓜農(nóng)老莊
      瓜農(nóng)老莊
      漢碑檔案
      論書法中金文和漢隸的重要性
      小篆香
      外賣小哥
      迷棋
      老趙老莊
      平陆县| 锡林郭勒盟| 潼关县| 巴林左旗| 醴陵市| 博乐市| 黔南| 五峰| 玉屏| 河曲县| 玛多县| 呼图壁县| 台北市| 抚宁县| 昌图县| 化德县| 尚志市| 陵水| 略阳县| 防城港市| 固原市| 达孜县| 岑溪市| 清远市| 塔城市| 哈巴河县| 长武县| 建始县| 海南省| 孟村| 纳雍县| 庆安县| 手机| 宜宾市| 康保县| 凌云县| 新源县| 民和| 鄂伦春自治旗| 东乡族自治县| 安丘市|