符號(hào)學(xué)矩陣在音樂作品分析中的可行性探析

[摘要]AJ格雷馬斯的深層解讀符號(hào)學(xué)矩陣分析， 為現(xiàn)今符號(hào)學(xué)學(xué)科甚至跨學(xué)科的研究都做出了重要的貢獻(xiàn)，通過分析筆者認(rèn)為這種文本分析方法同樣適用于音樂分析中，同時(shí)可以進(jìn)一步深化聽眾對(duì)音樂作品的理解。

[關(guān)鍵詞]符號(hào)學(xué)矩陣；音樂分析；可行性

[中圖分類號(hào)]J60-05 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）08-0092-02

AJ格雷馬斯（Algirdas Julien Greimas，1917—1993年），法國結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家，符號(hào)學(xué)巴黎學(xué)派的核心人物?！?917年出生于立陶宛，1934年畢業(yè)于立陶宛大學(xué)，1949年在索邦大學(xué)獲得文學(xué)博士學(xué)位。曾先后任教于亞歷山大、安卡拉、伊斯坦布爾與法國的普瓦提埃等大學(xué)。[1]”1965年擔(dān)任法國高級(jí)研究學(xué)校的普通語義系主任。他從20世紀(jì)50年代結(jié)識(shí)了符號(hào)學(xué)奠基人羅蘭·巴特，受其影響二人不但一起研究哲學(xué)與語言學(xué)，在研究詞匯學(xué)的同時(shí)也關(guān)注符號(hào)學(xué)的問題。20世紀(jì)六七十年代法國結(jié)構(gòu)主義盛行時(shí)期，AJ格雷馬斯便開始置身于語義學(xué)與語言學(xué)的研究，并開始研究摸索結(jié)構(gòu)語義學(xué)的分析方法問題。1976年提出將符號(hào)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)的構(gòu)想，隨后與J庫爾泰斯合著，將這一思想系統(tǒng)編載入《符號(hào)學(xué)：言語活動(dòng)理論的系統(tǒng)思考詞典》（1979）中，為符號(hào)學(xué)研究者提供了一部理論邏輯明晰且實(shí)用性極強(qiáng)的工具書。因此，AJ格雷馬斯成為了結(jié)構(gòu)語義學(xué)的領(lǐng)軍人物，其符號(hào)學(xué)分析方法的深層解讀為現(xiàn)今學(xué)科內(nèi)研究甚至跨學(xué)科的研究都做出了重要的貢獻(xiàn)。通過對(duì)深層解讀的認(rèn)真分析，筆者認(rèn)為這種文本分析方法同樣適用于音樂分析中，同時(shí)可以進(jìn)一步深化聽眾對(duì)音樂作品的理解。

一、深層結(jié)構(gòu)

格雷馬斯認(rèn)為：“深層結(jié)構(gòu)，它定義了個(gè)體和社會(huì)的存在本質(zhì)，從而也就定義了符號(hào)性產(chǎn)品的生存條件。所以我們說深層結(jié)構(gòu)的基本組件具有邏輯性地位，是可以被定義的。[2]”深層結(jié)構(gòu)——“符號(hào)學(xué)矩陣” （Semiotic square）[3]也就是筆者文章中所要運(yùn)用的解讀文本的方法，這一偉大的理論極富創(chuàng)造性與實(shí)用性，格雷馬斯將兩組對(duì)立關(guān)系融合在一個(gè)矩陣中，每個(gè)矩陣中都包含有兩組矛盾關(guān)系的義素組合，而這四個(gè)義素之間又體現(xiàn)了對(duì)立與輔助的混合關(guān)系。

“符號(hào)學(xué)矩陣”的整個(gè)生成過程的基礎(chǔ)是語言學(xué)，運(yùn)用的關(guān)鍵是要首先找出故事內(nèi)部結(jié)構(gòu)中基本的二元對(duì)立關(guān)系，以此推衍出整個(gè)故事的敘事模式。格雷馬斯首先將“W”設(shè)置為一個(gè)內(nèi)容層面的意義實(shí)體，以語義軸的形式出現(xiàn)，將其對(duì)立面設(shè)為“非W”。 W與非W之間相互矛盾。其次在W軸上串聯(lián)著兩個(gè)相反關(guān)系的義素即為A與B，兩個(gè)義素各自的對(duì)立項(xiàng)，即為非A與非B。這里包含著一個(gè)實(shí)體的否定與對(duì)立面兩方面，即指非A是對(duì)A的否定、非B又是對(duì)B的否定，B是A的對(duì)立面，非B是非A的對(duì)立面。因而采用A：B=非A：非B，這個(gè)公式是對(duì)二元對(duì)立的基本結(jié)構(gòu)的簡潔表達(dá)。由此組成一個(gè)矩形圖，它被看成是一切意義的基本細(xì)胞。

在這一圖示中包含了兩層關(guān)系、三組（六個(gè)）維度。

層次關(guān)系：W與A、B為上下位關(guān)系，同理非W與非A、非B之間關(guān)系相同，即W與非W均為A、B，非A、非B的上位。

類別關(guān)系：W與非W為矛盾關(guān)系，那么低一層次的A、B與非A、非B之間的關(guān)系亦然。

三組維度分別為兩根反義軸、兩個(gè)圖式、兩根指示軸。

反義軸：W軸與非W軸之間為矛盾關(guān)系。W軸為復(fù)合軸，因?yàn)槠浣y(tǒng)攝了A與B；而相對(duì)于A、B而言，非A與非B被定義為不是A也不是B，故我們稱統(tǒng)領(lǐng)非A與非B的非W軸為中性軸。

圖式：圖式1為A+非A；圖式2為B+非B。兩個(gè)圖式均為矛盾關(guān)系。

指示軸：由非B與A之間的蘊(yùn)含關(guān)系定義第一根軸；同理非A與B之間的蘊(yùn)含關(guān)系為第二根軸。

格雷馬斯還指出：“不同維度之間的關(guān)系是可以預(yù)測的。兩根由反義關(guān)系構(gòu)成的軸之間的關(guān)系是矛盾關(guān)系。由矛盾關(guān)系定義的兩個(gè)圖式之間的關(guān)系是反義關(guān)系?！盵4]

在這個(gè)符號(hào)矩形圖中具有一套規(guī)則，規(guī)則可肯定也可否定，如：W為肯定定義則非W即為反面的否定定義，如果我們將W視為語法，那么非W即為不合語法的。但事實(shí)上非W的概念涵蓋范圍十分廣泛，因此，我們可以認(rèn)為“在意義的外顯層面，W代表指令的整體，非W則代表著非指令整體”[5]。以人們生活中的交通信號(hào)燈為例，A代表綠燈即是通行的象征；B代表紅燈即為停止，那么此時(shí)非A即非通行，在信號(hào)系統(tǒng)中我們可以視為紅燈之后的黃燈表示非通行。同理，非B即非停止，綠燈之后的黃燈即是。但在實(shí)際過程中還存在了紅綠燈均不亮，只亮黃燈的情況，這還可以表示為非A+非B。

在符號(hào)學(xué)矩陣的使用中，意義的實(shí)現(xiàn)得益于不同符號(hào)體系之間的互動(dòng)過程與外顯的內(nèi)容地位兩方面。在其實(shí)際使用中，分析的對(duì)象（如敘事故事）具有情景復(fù)雜性，因此我們得到的符號(hào)學(xué)矩陣也具有多種可能性，最終真正實(shí)現(xiàn)的卻十分有限。在意義實(shí)現(xiàn)的過程中涉及“實(shí)際用法[6]”與“認(rèn)知范式”。“認(rèn)知范式”確定了符號(hào)系統(tǒng)之間等級(jí)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，同時(shí)操縱組合出現(xiàn)的可能性，決定了組合是否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)之后的性質(zhì)。在這過程中“實(shí)際用法”以其方式加以肯定或否定。

格雷馬斯認(rèn)為“認(rèn)知范式揭示了意義外顯的歷史性。它的社會(huì)構(gòu)成似乎就是所謂的大眾意識(shí)，一個(gè)內(nèi)在于一切社會(huì)符號(hào)結(jié)構(gòu)的、或隱或顯的辯證價(jià)值體系”[7]。在這樣的條件下內(nèi)容才會(huì)外顯。

二、符號(hào)學(xué)矩陣在音樂美學(xué)研究中的可行性

如果我們試圖將一種研究文學(xué)文本的理論引入具體的音樂美學(xué)問題研究時(shí)，可能放在首要位置進(jìn)行探討的問題當(dāng)屬文學(xué)文本與音樂文本的異同。這其實(shí)也是“符號(hào)學(xué)矩陣” 能否進(jìn)行音樂本體分析的關(guān)鍵，甚至關(guān)系到如何在音樂美學(xué)研究中運(yùn)行的關(guān)鍵。音樂文本與文學(xué)文本在整體結(jié)構(gòu)構(gòu)成上擁有相似的五種成分，分別為標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、元素、風(fēng)格、主題。標(biāo)題是每一部音樂作品與文學(xué)作品都包含的，但兩者畢竟不是同一的藝術(shù)載體，差異性在所難免，這同時(shí)也說明在音樂中若想使用矩陣解讀的方法，問題是在所難免的，解決問題才能將“符號(hào)學(xué)矩陣”改造為適應(yīng)音樂學(xué)科的一種新的解讀方法。

“符號(hào)學(xué)矩陣”理論運(yùn)用的核心在于“二元對(duì)立”原則，兩組矛盾對(duì)立元素構(gòu)成矩陣，所以對(duì)立沖突關(guān)系在這里是必不可少的。文學(xué)作品內(nèi)容的主要特點(diǎn)集中體現(xiàn)在戲劇性的情節(jié)中，表現(xiàn)文學(xué)戲劇性沖突的方法多種多樣。然而在音樂作品中同樣存在著戲劇性的藝術(shù)體裁。“音樂的生命在于激起矛盾”[8]，音樂作品可以通過音區(qū)、音色的變化改變旋律；樂隊(duì)配器處于平衡與不平衡中交替進(jìn)行；和聲的進(jìn)行也是在和諧到不和諧到解決再到和諧的過程中，伴奏織體也常采用對(duì)比復(fù)調(diào)進(jìn)行襯托等等。將這些因素綜合在一起形成音響的矛盾沖突。

從結(jié)構(gòu)方面來說，文學(xué)與音樂中同樣也都具有“二元對(duì)立”關(guān)系存在。例如“音樂作品的戲劇性在奏鳴曲式中得到充分的展示”[9]。因此音樂與文學(xué)相似的戲劇、沖突性使符號(hào)學(xué)矩陣方法運(yùn)用在音樂研究中具有了可行性。

將符號(hào)學(xué)矩陣的分析方法引入到以文學(xué)故事為題材生成的內(nèi)容性標(biāo)題音樂作品似乎更具優(yōu)勢，對(duì)其他體裁性標(biāo)題的器樂作品或其他類型的標(biāo)題音樂，可能只是在描述分析時(shí)不再那么具象、明確，卻也同樣適用。例如當(dāng)我們在分析小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、交響詩《嘎達(dá)梅林》等類似作品時(shí)，在理論方法的運(yùn)用中可以直接將音樂中的所指直接具象到具體的特定的文化時(shí)期、某一人物及特定的民族群體。然而在其他類型的音樂作品中，或許音響的所指指向的則是某類群體、某種抽象的時(shí)空概念、或某一地域的特征。符號(hào)學(xué)矩陣?yán)碚撛谑褂弥械暮诵脑谟诿?、?duì)立關(guān)系。對(duì)立沖突為符號(hào)學(xué)矩陣的生成使用提供基礎(chǔ)。恰恰在音樂作品中，矛盾也是激起音樂發(fā)展的重要因素，矛盾即所謂動(dòng)力性的因素可以更好地推動(dòng)音樂材料的發(fā)展，基本上大多數(shù)的音樂作品中都還是存在著對(duì)比、沖突。甚至是當(dāng)代一些現(xiàn)代派作曲家的拼貼音樂、序列音樂中其實(shí)也是存在著這樣的矛盾義素。

三、結(jié) 語

“符號(hào)學(xué)矩陣”引入音樂美學(xué)學(xué)科的研究是一種典型的跨學(xué)科理論研究，在對(duì)基本理論進(jìn)行闡述之后與具體引入實(shí)例分析之前，筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)該理論在本學(xué)科的研究可行性問題以及使用中所需要解決的問題進(jìn)行闡述說明，理論的適用性、特點(diǎn)及有效性都將關(guān)系到音樂符號(hào)學(xué)乃至音樂美學(xué)學(xué)科中的研究模式及思考問題的方式。符號(hào)學(xué)矩陣式分析方法在音樂美學(xué)與音樂符號(hào)學(xué)的理論研究中既擁有優(yōu)勢，同時(shí)也有一些不可避免的問題出現(xiàn)，因此我們在運(yùn)用此方法分析時(shí)，必定需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的改造、創(chuàng)新，取其精華，但不再是單純的文學(xué)矩陣而是將其改造成為一種立足音樂本體、音樂形式與文學(xué)內(nèi)容結(jié)合的音樂符號(hào)矩陣，更好地將音樂本體與音樂內(nèi)容結(jié)合闡釋。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王論躍.格雷馬斯和符義學(xué)[J].外國語，1990（06）：30—33.

[2] A·J格雷馬斯.論意義：符號(hào)學(xué)論文集[M]. 吳泓緲，馮學(xué)俊譯.天津：百花文藝出版社，2011：139.

[3] A·J格雷馬斯.符號(hào)學(xué)：言語活動(dòng)理論的系統(tǒng)思考詞典[M].懷宇譯.天津：百花文藝出版社，2011：30.

[4] A·J格雷馬斯.論意義：符號(hào)學(xué)論文集[M]. 吳泓緲，馮學(xué)俊譯.天津：百花文藝出版社，2011：144.

[5][6]A·J格雷馬斯.論意義：符號(hào)學(xué)論文集[M].吳泓緲，馮學(xué)俊譯.天津：百花文藝出版社，2011：145.

[7] A·J格雷馬斯.論意義：符號(hào)學(xué)論文集[M]. 吳泓緲，馮學(xué)俊譯.天津：百花文藝出版社，2011：159.

[8][9]羅小平.音樂與文學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，1995：24.

（責(zé)任編輯：郝愛君）