大慶原創(chuàng)舞劇的社會(huì)影響力

[摘要]長(zhǎng)久以來(lái)人們的生存不以物質(zhì)為目的，精神力量是工作、生活、勞作的動(dòng)力和方向，是一個(gè)社會(huì)和諧安定的穩(wěn)定因素。大慶原創(chuàng)舞劇無(wú)論是石油工業(yè)題材的、生態(tài)環(huán)境題材的、歷史回顧題材的，都體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)了大慶石油工業(yè)城優(yōu)秀的文化思想理念，在大慶的城市發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，大慶精神始終引領(lǐng)文藝創(chuàng)作的方向，使大慶的每一部舞劇都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化“凝聚力”，彰顯了大慶“二次”創(chuàng)業(yè)的“推動(dòng)力”和藝術(shù)領(lǐng)域里舞劇創(chuàng)作繁榮發(fā)展的“源動(dòng)力”。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)作繁榮；源動(dòng)力；文化發(fā)展；凝聚力；推動(dòng)力

[中圖分類(lèi)號(hào)]J639 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）08-0075-03

大慶——享譽(yù)世界的石油城市，從20世紀(jì)60年代大會(huì)戰(zhàn)到今天的“百湖”之城，歷經(jīng)幾代石油人的奮戰(zhàn)。大慶是世界十大油田之一，以原油生產(chǎn)以及石油加工業(yè)而得“油都大慶”美名。從大慶會(huì)戰(zhàn)初期的“先生產(chǎn)、后生活”，到今天的“大慶”二次創(chuàng)業(yè)，城市發(fā)展建設(shè)脈絡(luò)不斷轉(zhuǎn)型，由單一的原油生產(chǎn)、石油格局，到重視地方經(jīng)濟(jì)繁榮，加速現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，裝備制造，新材料，新能源，高端服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展；大慶的城市建設(shè)從1979年起步，經(jīng)歷了石油礦區(qū)規(guī)劃組建、城鎮(zhèn)建設(shè)提上日程、城市建設(shè)開(kāi)發(fā)全面啟動(dòng)、現(xiàn)代化都市建設(shè)煥然一新四個(gè)階段，如今的大慶已經(jīng)是湖泊蕩漾，道路暢通，四季分明，祥和安靜的美麗綠色城市。

大慶是一座年輕的城市，幾十年的發(fā)展歷程，始終以高昂的精神和奮斗的姿態(tài)展示給世人。提到大慶便會(huì)想起“石油”，大慶石油會(huì)戰(zhàn)，更是一部輝煌的篇章，書(shū)寫(xiě)著前輩們的光輝業(yè)績(jī)；藝術(shù)作為不可或缺的精神力量，一直陪伴著“石油城”的成長(zhǎng)，而大慶值得驕傲的幾部原創(chuàng)舞?。酥翈撞吭瓌?chuàng)話劇）都以“舞劇、（話?。┚贰卑菏自谥袊?guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上，對(duì)大慶的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用，凸顯軟實(shí)力效應(yīng)；正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮昌盛，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！贝髴c的文藝創(chuàng)作與發(fā)展體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記的文藝指示精神，創(chuàng)作了舞劇《大荒太陽(yáng)》（體現(xiàn)石油創(chuàng)業(yè)精神）、《鶴鳴湖》（體現(xiàn)了生態(tài)風(fēng)貌）、《關(guān)東女人》（體現(xiàn)了地域特色和黑土文化），用舞劇這一藝術(shù)載體，歌頌了“大慶精神”“鐵人精神”，對(duì)大慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的宣傳、弘揚(yáng)作用，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響意義。

一、大慶舞劇創(chuàng)作繁榮發(fā)展的“原動(dòng)力”

大慶舞劇創(chuàng)作的“原動(dòng)力”來(lái)自于石油工業(yè)發(fā)展的蓬勃興起，“石油”作為大慶的驕傲，體現(xiàn)了石油工業(yè)創(chuàng)業(yè)的艱難到石油工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)石油歷程，更是“大慶精神，鐵人精神”力量的寫(xiě)照，舞劇把創(chuàng)業(yè)精神——化為藝術(shù)動(dòng)力，促使藝術(shù)工作者用舞劇這一藝術(shù)載體來(lái)表達(dá)中國(guó)石油工業(yè)的繁榮興盛，用精神力量，傳承老一輩創(chuàng)業(yè)的精神，用藝術(shù)的力量鼓舞后輩們守業(yè)，再創(chuàng)輝煌。

藝術(shù)創(chuàng)作“原動(dòng)力”來(lái)自于堅(jiān)定的文化自信，大慶的原創(chuàng)舞劇來(lái)自于對(duì)中國(guó)石油工業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)的自信，對(duì)石油工人艱苦創(chuàng)業(yè)的自信，對(duì)“大慶精神、鐵人精神”的自信，對(duì)大慶綠色之都、地域文化價(jià)值的自信，對(duì)社會(huì)主義文化生命力、創(chuàng)造力的高度自信。

“自信”產(chǎn)生了優(yōu)秀的原創(chuàng)舞劇，在文藝“繁華”的當(dāng)今，我們站穩(wěn)了腳跟，在創(chuàng)作中更多地體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代大慶石油工業(yè)文化精髓，堅(jiān)持反映大慶本土文化和區(qū)域文化，尋求當(dāng)代中國(guó)石油工業(yè)文化價(jià)值觀，符合石油工業(yè)城市發(fā)展的精神需求的藝術(shù)題材，堅(jiān)持以石油工業(yè)文化、黑土地域文化，生態(tài)文明為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作反映鼓舞人們的優(yōu)秀事跡作品；大慶原創(chuàng)舞劇的誕生得益于創(chuàng)作者與大慶石油城的共同成長(zhǎng)，只有“走進(jìn)生活、貼近人民”才有真正創(chuàng)作的“原動(dòng)力”；生活中真實(shí)的人物是千姿百態(tài)的，每個(gè)不同的地域和年代都會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作者可以深入了解、深入探究的典型人物和事跡，而這一時(shí)期所產(chǎn)生的典型人物、先進(jìn)事跡將是這一時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的高度，藝術(shù)作品的高度一定會(huì)在這一時(shí)期發(fā)揮其積極功效，藝術(shù)作品的最大價(jià)值是以劇作的形式，保留和傳承歷史所發(fā)生的豐功偉績(jī)。這就是藝術(shù)精品佳作所具有的吸引力、感染力和生命力。

任何一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)不同的創(chuàng)作“原動(dòng)力”，大慶因石油而聞名；大慶舞劇創(chuàng)作，因《大荒的太陽(yáng)》而大獲成功（獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)）?！洞蠡牡奶?yáng)》以“鐵人”王進(jìn)喜為典型人物，正面描寫(xiě)了石油工人的工作、生活，以樸實(shí)工人聲勢(shì)浩大的勞動(dòng)場(chǎng)面，艱苦環(huán)境的頑強(qiáng)抗?fàn)?，轟轟烈烈的油井“奔馳”，再現(xiàn)了荒原上的奇跡，謳歌了大慶創(chuàng)業(yè)的偉績(jī)。

舞劇《關(guān)東女人》是一部展現(xiàn)久遠(yuǎn)年代舊東北時(shí)期，邊遠(yuǎn)、深山、普通的百姓的故事，劇中女角“臘月”以樸實(shí)無(wú)華的東北大腳女人形象，展現(xiàn)了“母愛(ài)”的偉大，親情的可貴；一個(gè)典型的東北女性，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，可以舍夫棄子保家衛(wèi)國(guó)，其創(chuàng)作源泉來(lái)自于對(duì)黑土地的真摯情感，對(duì)“母愛(ài)”偉大的崇高敬仰，對(duì)人性善與惡的透徹分析，透過(guò)黑土地的《關(guān)東女人》們，使觀眾體會(huì)正義的精神力量、家園的富饒和中國(guó)人民不屈不撓的英勇頑強(qiáng)。

舞劇《鶴鳴湖》是一部反映生態(tài)保護(hù)的力作，在人與自然共同生存的環(huán)境中，娓娓道來(lái)生靈的可貴、惡魔的殘害以及人們對(duì)賴(lài)以生存的家園的保護(hù)，生命本真的“善”迸發(fā)出巨大的能量?！耳Q鳴湖》的創(chuàng)作誕生，源自于“大慶印象”的飛速改變，由石油之都進(jìn)之為“百湖之城”，是先進(jìn)、文明、進(jìn)步城市對(duì)綠色環(huán)保的責(zé)任感和使命感的具體寫(xiě)照，是人與自然相互依存的思考。大慶這座年輕的城市，用舞劇《鶴鳴湖》體現(xiàn)了大慶綠色生態(tài)、濕地文化、藝術(shù)創(chuàng)作的高度，用詩(shī)一般的舞劇畫(huà)面給當(dāng)下文明社會(huì)發(fā)展留下無(wú)限回味……大慶舞劇創(chuàng)作的“原動(dòng)力”來(lái)自石油創(chuàng)業(yè)的力量，來(lái)自黑土文化的積淀，來(lái)自“百湖之城”的啟迪。

二、大慶石油工業(yè)城市文化發(fā)展的“凝聚力”

縱橫大慶歷史發(fā)展，如果說(shuō)20世紀(jì)60年代是創(chuàng)業(yè)開(kāi)發(fā)，那么八九十年代已進(jìn)入文化、經(jīng)濟(jì)全面建設(shè)階段，大慶的文化、藝術(shù)事業(yè)在90年代以后逐漸出現(xiàn)輝煌。

毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，必將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”，大慶油田高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)，乃至于當(dāng)今的“二次”創(chuàng)業(yè)（各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展），文化的凝聚力越來(lái)越成為民眾不可缺少的重要組成部分。從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)大慶的文化從荒漠走向繁榮，推動(dòng)和引領(lǐng)人們的精神生活，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。

1文化信仰的“凝聚力”

大慶的文化信仰是從“大慶精神、鐵人精神”開(kāi)啟引領(lǐng)模式，各行各業(yè)以“鐵人”為榜樣，爭(zhēng)做“三老四嚴(yán)”的模范標(biāo)兵，用“大慶精神”貫穿于工作始終，文化信仰的實(shí)現(xiàn)是藝術(shù)傳播途徑的暢通、文藝作品的高尚，是宣傳、表演、傳播及時(shí)的象征。大慶舞劇、話劇等藝術(shù)形式的作品（其中有：舞劇《大荒的太陽(yáng)》《鶴鳴湖》《關(guān)東女人》……話劇《黑色的石頭》《地質(zhì)師》等等）及時(shí)廣泛地抓住典型人物、事跡，以舞臺(tái)表演的形式，面向社會(huì)公演，達(dá)到鼓舞人心、團(tuán)結(jié)人心、樹(shù)立正確的文化信仰的目的。在文化作品不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，更體現(xiàn)了大慶發(fā)展的時(shí)代節(jié)奏。一部?jī)?yōu)秀的作品就是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照、一種文化繁榮的特征；城市發(fā)展需要強(qiáng)勁的推動(dòng)力，而“推動(dòng)力”的產(chǎn)生則是城市人民精神的“凝聚力”，文化發(fā)展的強(qiáng)弱恰恰是“凝聚力”聚散的具體反映，一個(gè)社會(huì)的“凝聚力”文化表現(xiàn)占有很重要的地位；舞劇《大荒的太陽(yáng)》以典型石油工業(yè)題材，典型石油工人為代表人物，充滿(mǎn)正能量地屹立在舞臺(tái)上，為大慶人民乃至全國(guó)人民帶來(lái)精神動(dòng)力。當(dāng)今的廣場(chǎng)舞“幸福謠”也是以載歌載舞的形成，表達(dá)著大慶人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活幸福、美滿(mǎn)的歌頌，文化與藝術(shù)正以它獨(dú)有的方式服務(wù)于石油工業(yè)城——大慶，提升了大慶石油工業(yè)城市文化信仰的“凝聚力”。

2石油工業(yè)文化發(fā)展多樣性“凝聚力”

大慶的文化發(fā)展是多樣性的，在藝術(shù)領(lǐng)域里，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)以大慶歌舞劇院、大慶話劇團(tuán)為藝術(shù)發(fā)展龍頭，帶動(dòng)群眾文化蓬勃興起，隨后大慶石化藝術(shù)碩果累累，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品為大慶人的精神生活帶來(lái)精神享受，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”為大慶石油工業(yè)城市文化開(kāi)拓了發(fā)展渠道。文化發(fā)展建設(shè)是一個(gè)城市建設(shè)的必要需求，而藝術(shù)則是文化的重要載體，如今的大慶在舞劇創(chuàng)作上更是一派繁榮景象，大慶的舞劇在2015—2016兩年間又新近創(chuàng)作了《永遠(yuǎn)的秧歌》（國(guó)家基金項(xiàng)目）、《烏蘇里船歌》。在大慶舞劇創(chuàng)作的帶動(dòng)下，出現(xiàn)了舞蹈創(chuàng)作的豐收，團(tuán)體、企業(yè)、院校舞蹈文化遍地開(kāi)花，更可喜的是大慶群眾藝術(shù)館老年文化應(yīng)運(yùn)而生，給社會(huì)增添了和諧因素，為民眾帶來(lái)了精神引領(lǐng)，藝術(shù)文化發(fā)展的“凝聚力”正散發(fā)著催人奮進(jìn)的光芒，石油工業(yè)藝術(shù)發(fā)展多樣性“凝聚力”，以它潛在的正能量，傳遞著社會(huì)主義的精神文明信息，石油工業(yè)城——大慶正以多姿多彩的藝術(shù)文化，豐富著大慶人的生活，鼓舞著大慶人的士氣，為發(fā)展中的大慶起著“軟實(shí)力”的支撐作用。

三、文化成為大慶“二次”創(chuàng)業(yè)的推動(dòng)力

一個(gè)城市的發(fā)展，是一個(gè)城市精神文明發(fā)展的縮影。大慶從石油單一產(chǎn)出到多樣性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是大慶“二次”創(chuàng)業(yè)的城市建設(shè)藍(lán)圖，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，專(zhuān)家學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到文化是提高生產(chǎn)力水平與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，大慶經(jīng)濟(jì)的“二次”創(chuàng)業(yè)更是離不開(kāi)大慶特殊石油工業(yè)文化的環(huán)境，文化對(duì)“二次”創(chuàng)業(yè)的推動(dòng)以及對(duì)“二次”創(chuàng)業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。

文化是廣義的，它包含了人類(lèi)一切物質(zhì)的精神的財(cái)富，而這里所講的文化是指藝術(shù)領(lǐng)域里，能夠體現(xiàn)為藝術(shù)作品，能夠以思想觀念正確、道德情操高尚為準(zhǔn)則的創(chuàng)作范疇，以表演、宣傳、傳播為手段的藝術(shù)表達(dá)方式——舞劇。文化價(jià)值在人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究領(lǐng)域里一向表現(xiàn)非常活躍，直到經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，各領(lǐng)域?qū)W者們才開(kāi)始重視文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中所發(fā)揮的作用。那么舞劇本身就具有極強(qiáng)的文化內(nèi)涵，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著強(qiáng)烈的精神“推動(dòng)力”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依靠力量主要是指勞動(dòng)力，而舞劇藝術(shù)作品對(duì)于勞動(dòng)者具有精神“推動(dòng)力”的作用，主要可以通過(guò)劇情的震撼力、感染力，產(chǎn)生一定的思想推動(dòng)作用，潛移默化、耳濡目染地在人們?nèi)松繕?biāo)、價(jià)值觀等方面形成一定的共識(shí)，從而產(chǎn)生出向心力和凝聚力，最終形成積極的“推動(dòng)力”。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)環(huán)境有著規(guī)范性的推動(dòng)作用，文化將引領(lǐng)人們對(duì)社會(huì)環(huán)境有規(guī)范、完善、修正的提高意識(shí)，舞劇是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，大慶幾部原創(chuàng)舞劇《大荒的太陽(yáng)》《鶴鳴湖》《關(guān)東女人》等等，以它健康向上的主題精神，催人奮進(jìn)的主題思想，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“二次”創(chuàng)業(yè)能起到穩(wěn)定社會(huì)、保護(hù)環(huán)境的良性循環(huán)作用。

文化是對(duì)科技質(zhì)量的支撐“推動(dòng)力”?！耙粋€(gè)民族的思維模式，往往反映著一定社會(huì)狀態(tài)下的文化特征，自主研發(fā)與技術(shù)引進(jìn)是一個(gè)民族技術(shù)進(jìn)步的兩個(gè)路徑，自主研發(fā)是民族自主創(chuàng)新意識(shí)能力，這種能力是否活躍、是否具有創(chuàng)新意識(shí)，往往又受到一國(guó)文化的影響，先進(jìn)而健康的藝術(shù)作品，能夠刺激全民教育水平的提高，營(yíng)造良好的社會(huì)民主氛圍。”推動(dòng)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)服務(wù)發(fā)展，這些要素必將轉(zhuǎn)換成個(gè)人獨(dú)立的價(jià)值觀和自我意識(shí)，從而激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，進(jìn)而提高科技水平的進(jìn)步，舞劇作為藝術(shù)作品必將轉(zhuǎn)換為文化思想；作者站在藝術(shù)思維的高度，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人與事進(jìn)行“源于生活、高于生活”的提煉、創(chuàng)作，使其成為強(qiáng)有力的社會(huì)返照和聲音，積極影響著社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步，人們?cè)谒囆g(shù)作品熏陶下，提升個(gè)人素質(zhì)、開(kāi)發(fā)藝術(shù)思維、創(chuàng)造藝術(shù)靈感、推動(dòng)科技進(jìn)步，為大慶的“二次”創(chuàng)業(yè)形成有利的“推動(dòng)力”。

長(zhǎng)久以來(lái)人們的生存不以物質(zhì)為目的，精神力量是工作、生活、勞作的動(dòng)力和方向，是一個(gè)社會(huì)和諧安定的穩(wěn)定因素。大慶原創(chuàng)舞劇無(wú)論是石油工業(yè)題材的、生態(tài)環(huán)境題材的，還是歷史回顧題材的，都體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)了大慶石油工業(yè)城優(yōu)秀的文化思想理念，在大慶的城市發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，大慶精神始終引領(lǐng)文藝創(chuàng)作的方向，使大慶的每一部舞劇都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化“凝聚力”，彰顯了大慶“二次”創(chuàng)業(yè)的“推動(dòng)力”和藝術(shù)領(lǐng)域里舞劇創(chuàng)作繁榮發(fā)展的“原動(dòng)力”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]劉富英.現(xiàn)代中國(guó)舞在黑土地上崛起[J].文藝評(píng)論，1990（06）.

[2] 黑 島.舞蹈藝術(shù)家王舉漫寫(xiě)[J].大慶社會(huì)科學(xué)，1994（10）.

[3] 劉富英.以自己的方式思與行——論王舉的現(xiàn)代中國(guó)舞探索實(shí)踐[J].舞蹈，1996（06）.

[4] 趙政國(guó).喜看《大荒的太陽(yáng)》[J].舞蹈，1996（12）.

[5] 劉富英，劉 煉.黑土情結(jié)的詩(shī)化——評(píng)介王舉新作《關(guān)東女人》[J].舞蹈，2001（06）.

[6] 馮 博.舞蹈詩(shī)劇《關(guān)東女人》的舞臺(tái)呈現(xiàn)[J].戲劇文學(xué)，2006（06）.

[7] 忽培元.大慶文藝精品叢書(shū)——舞蹈卷[M].北京：中國(guó)青年出版社，2008.

（責(zé)任編輯：張洪全）