與他人的優(yōu)點(diǎn)相處

楊朝明

有這樣一則故事：弟弟上幼兒園的時候，經(jīng)常提到他一位最好的朋友有多酷、多風(fēng)趣。后來，大家去看他的時候，發(fā)現(xiàn)他的朋友原來是坐在輪椅上的?；貋淼穆飞?，大家問弟弟為什么從來沒提過輪椅的事情。弟弟淡淡地說：“因為無關(guān)緊要啊?！边@個故事很簡單，其中的道理卻很不簡單。是呀，與別人的優(yōu)點(diǎn)相處，這也是個人修行的一條重要途徑。由此，我想到了孔子的許多話，比如“三人行，必有我?guī)熝伞薄拔阌巡蝗缂赫摺钡鹊取?/p>

從這個故事中，我們仿佛看到了孩子純澈的眼睛。故事顯然是有感于孩童的天性，他們的世界比大人更加純凈和簡單，難怪老子向人們發(fā)問“能嬰兒乎”，老子希望人們“沌沌兮，如嬰兒之未孩”“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。這位弟弟欣賞的是朋友酷與幽默的優(yōu)點(diǎn)，而其他真的無關(guān)緊要。是的，當(dāng)我們能“和別人的優(yōu)點(diǎn)相處”的時候，我們就具備了人與人交往最重要的能力。

人們當(dāng)然都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人與人交往也不可避免，既然如此，與人相處時，如何相處顯得尤為重要。有人說，善于和別人的優(yōu)點(diǎn)相處，必然心胸廣闊；老是和別人的缺點(diǎn)相處，往往心里陰暗。心里有什么，看到的就是什么，也決定了相處模式就是什么樣的。與他人的優(yōu)點(diǎn)相處，既要有發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)的境界，更要有學(xué)習(xí)他人長處的能力。如果以自我為中心，滿眼都是對方的缺點(diǎn)和毛病，又怎么能學(xué)到別人的優(yōu)點(diǎn)呢？

善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，注意遷善改過，才能完善自身，提高德性，這正是孔子儒家的修身之道?？鬃訉W(xué)無常師，子貢說：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”孔子說“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是在幾個人當(dāng)中，他們的德行一定有我可以師法學(xué)習(xí)的，選擇好的地方學(xué)習(xí)，那些不好的地方，如果我有就加以改正。前人已經(jīng)指出，孔子的話與子產(chǎn)一致，子產(chǎn)說：“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也?！?/p>

擇善而從，基本前提是要善于用“善”的眼睛觀察世界，有“擇善”的眼光，有“見善”的能力。請注意不要誤解，這里不是說不去明辨是非。人的修養(yǎng)尤其如此，看到“善性”與“善端”，才有可能去放大善性，才能“明德向善”，進(jìn)而“明善誠身”“見善不怠”。在《論語》，有兩處記載孔子說“無友不如己者”，可見這句話的重要性?！盁o”通“毋”，就是別和不如自己的人交朋友，這是說不要與缺乏仁德的人為友。這就說，人要積極向上，知榮辱，明是非，理解正知正能，追求仁德修養(yǎng)。

人生有不同的境界，人與人之間有時格局差別很大。人只有“志于道”“志于仁”“志于學(xué)”，有崇高的追求，才能成為“中人以上”的“大人”，成為可以“喻于義”的“君子”。人有了這樣的追求，才會從善如流，才能有追求“善”的緊迫感?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃佑终f：“見善如不及，見不善如探湯?！笨鬃又畬W(xué)乃“修德之學(xué)”，這里所說“德”“學(xué)”“徙義”“改過”是孔子個人所憂慮之事，也是所有“學(xué)者”所應(yīng)憂慮的事?！吨熳诱Z類》說得好：“修德是本，為要修德，故講學(xué)、徙義、改過即修德之目?！庇辛诵薜逻w善的緊迫性，才會覺得看到善的行為就像趕不上似的，才會看到不善的行為就好像手伸到開水中一樣，趕快避開。

人有了向上的動力，才會有上進(jìn)的力量、“改過”的勇氣。在孔子那里，人有庸人、士人、君子、賢人、圣人之分，人們在做君子、成圣賢的道路上，要學(xué)會“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)自省”，一旦學(xué)會“擇賢以托其身”，就意味著能夠擺脫平庸。清朝康熙皇帝《庭訓(xùn)格言》說：“千古圣賢，與我同類人，何為甘于自棄而不學(xué)？茍志于學(xué)，希賢希圣，孰能御之？”因此，要有“改過”的勇氣，人誰無過？過而能改，善莫大焉！要如明代學(xué)者袁了凡所說，人之見過，小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。

我國古代，人的培養(yǎng)就是最大限度地靠近善。例如作為男子成人禮的冠禮，就是希望年輕人“與善”，在人生關(guān)鍵時期與“善”結(jié)交，與“善”結(jié)緣，從而遠(yuǎn)離不善，越來越善。古代培養(yǎng)太子，其辦法則是選取天下端士、有道術(shù)的人作為輔翼，與之一起居處出入，讓他目見正事，聞?wù)?，行正道，左視右視，前后皆正人。難怪國君或大臣向孔子“問政”，孔子都回答說“正也”，為政者“正”，就能以自己的正引導(dǎo)天下的正。

總之，與他人的優(yōu)點(diǎn)相處，不失為完善自身光明內(nèi)心的好方法。按照這種想法處世，會覺得很輕松很快樂。與他人的相處難免會磕磕撞撞，但不要總看到別人的不足或與自己意見不同的地方。“用人之長，天下無不用之人；用人之短，天下無可用之人”，與別人的優(yōu)點(diǎn)相處，真的是一種能力和境界，是一種大智慧。

（編輯/常曄）