規(guī)則意識

流沙

我和今年15歲的孩子討論寧波雅戈爾動物園老虎咬人事件，孩子最大的困惑在于：一個人已經失去了生命，為什么網絡上還有那么多人不同情他，而在“同情”那只被擊斃的老虎？

我說這是一種社會現象的折射，這種被人深惡痛絕的社會現象就是“沒有規(guī)則”，這種不遵守規(guī)則的現象發(fā)生在人際關系中、公共場所中、商業(yè)貿易中……它無處不在，陰魂不散，四處游蕩。他們不按常理出牌，以自己利益最大化為唯一的追求，無法無天，無道無德，它置那些老實本分、遵守規(guī)則的人于絕境，而他們自己賺得盆滿缽滿，喜笑顏開。

去年北京八達嶺動物園老虎咬人事件引起輿論風暴，背后的驅動力同樣也是如此。網友大量的吐槽其實是“醉翁之意不在酒”，網友并非針對這個本來應該幸福的普通家庭，而是借這起事件在表達心中對不守規(guī)則的憤懣、委屈和訴求，那起發(fā)生在北京的老虎咬人事件就像一個火柴頭，把那一堆干草點燃了。

而發(fā)生在寧波的這起事件的網絡輿情背后，遠遠不是一次單純的咬人事故，仍然是一種社會心理的長期累積和宣泄。

當我說完這些思考之后，孩子深為贊同。他說那些在網上發(fā)表不尊重死者言論的人，在現實生活中他們也不是什么壞人，只不過在表達一種心情而已。這種心情我也能理解，譬如在學校里，每到食堂開飯的時刻，總是有大量的同學插隊，沒有一位同學會為自己的插隊行為感到羞恥。

我問孩子，當你規(guī)規(guī)矩矩排隊，而別的同學破壞規(guī)則插隊買飯的時候，你心中是怎么想的呢？孩子說：“我很氣憤，但想想不過是遲了幾分鐘吃飯而已?！?/p>

作為父親，我既為孩子大度和寬容感到高興，同時又在擔心以后他走上社會后，能否適應時時處處存在的不講規(guī)則的現象，能否在“不按常理出牌”才是常理的社會競爭中有一個立足之地。

三十年的工作和生活經驗在告訴我，一個講規(guī)則、講規(guī)矩的人，可能要承受更多的苦難生活的壓力，要獨自穿過一段黑暗的、孤寂無援的道路，才能走到繁星滿天的天地之中，求得心靈和靈魂上的安頓。

我從這些社會輿情中看到了希望，“規(guī)則”必然會到來。守規(guī)矩是現代文明社會公民必須具備的基本素質，如果不尊重規(guī)則、不敬畏規(guī)則、不遵守規(guī)則，無論一個家庭還是一個國家，都會導致缺乏秩序、缺乏安全感。那些辦事不走正規(guī)渠道，而是找熟人、托關系、走后門、請客送禮的……這些破壞規(guī)則的行為必然導致“劣幣驅逐良幣”，“明規(guī)則”敗給“潛規(guī)則”，啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。

中國傳統(tǒng)文化講究“天圓地方”、“長幼有序”，遵循規(guī)則應該成為人的第二天性，正如孔子所說的“從心所欲不逾矩”。但因為社會客觀原因，中國這些優(yōu)秀文化沒有得到很好的傳承，在中國從“熟人社會”走入“陌生人社會”，從傳統(tǒng)社會走向現代文明社會之后，“不講規(guī)則”成了中國社會最大的痛點。

龍永圖是入世談判首席代表，曾經講過這樣一個故事。龍永圖有個中國同事在聯合國任職，他的孩子從小在瑞士長大。有一次，中國代表團一行人到那位同事家做客，這位同事的家人陪來自中國的朋友到日內瓦湖劃船。有位成員喝完可樂以后，隨手把瓶子扔到湖里了，這在國內習以為常，但這位同事的小孩當時臉色都變了，并且告訴母親，覺得那個中國叔叔犯了一個很大錯誤。

一個文明社會遍布著各種規(guī)則，制定這些規(guī)則的首要目的不是要束縛我們的行為，而是為了更好地保護我們自己。只要是現實生活中的人，無論是誰，也無論什么時候，都不能游離于規(guī)則之外。因為社會首先是有秩序的社會，一旦逾越甚至踐踏它，我們的安全就會受到不同程度的威脅，文明就會陷于野蠻的陷阱。

（編輯：李躍）