深諳奪胎換骨之法

惠聯(lián)芳

摘 要：基于其淵博的知識，溫庭筠在創(chuàng)作詞時，對古代典籍了然于胸，古代典籍為其任意“驅(qū)使”，轉(zhuǎn)化為其詞中的妙句雋語。這種不囿于文體的借用，頗可玩味，反映出詞這一文體在發(fā)展過程中的特色。

關(guān)鍵詞：溫庭筠詞 古代典籍 融通

筆者根據(jù)楊景龍《花間集校注》（中華書局2014年版）①注釋部分，將溫庭筠詞話語體系之來源進(jìn)行了梳理，并統(tǒng)計如下：

文學(xué)作品價值的實現(xiàn)，一取決于作品本身獨特的情感內(nèi)涵、敘事藝術(shù)等，二取決于讀者對作品的接受。而作品是否能被讀者所認(rèn)可，則取決于作品中所傳達(dá)的美感，是否與讀者的心理期待有契合之處。接受美學(xué)認(rèn)為，好的文學(xué)作品，不是對傳統(tǒng)的完全顛覆，其中須有“文學(xué)引喻”，即文學(xué)作品對已有作品中的現(xiàn)成故事、人物形象或者語言詞匯的挪用或者挪移，從而為讀者和作者提供一個“相遇點”。②而這種契合，不能是完全雷同，即作品所傳達(dá)的是不是讀者完全意料之中的。因為如完全雷同，讀者則會產(chǎn)生“不過如此”的失望。當(dāng)“文學(xué)引喻”將讀者帶入熟悉的語境中時，它們在原作中的有效性就被懸置了。③溫庭筠詞對古代典籍的繼承與變通，則可從這一層面做出解釋。溫庭筠深諳奪胎換骨之法，以中國古代典籍為語料庫，其詞對古代典籍有著廣泛的繼承關(guān)系，這種繼承使得其詞具有淳厚、淵雅的文化底蘊，而且這種繼承并非生硬的挪用，是善于借之為自己的詞增色，達(dá)到詞所具的“要眇宜修”之美感，且整首詞渾然圓融。這種美感的達(dá)成，是通過如下手法得以實現(xiàn)的（為了表述之便，分述各種藝術(shù)手法，有時各種藝術(shù)手法之間會有交叉）。

一、對古代典籍語法結(jié)構(gòu)的調(diào)整，增強情感的張力

有時，溫詞對古代典籍的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整?；蛘{(diào)換典籍中各句子成分之間的位置，使之陌生化，將平鋪直敘的描繪轉(zhuǎn)化為強調(diào)描述對象，達(dá)到強調(diào)某一要素的效果?；?qū)⒌浼囊痪鋽U展為兩句或兩句以上?；?qū)⒃浼械膸拙湓娙诤显谝痪湓~或一首詞中。

有時將古代典籍中的詩句加以拓展。如溫庭筠《更漏子》其六：“梧桐樹。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲。空階滴到明。”亦見于南朝何遜《臨行與故游夜別》“夜雨滴空階”、白居易《長恨歌》“秋雨梧桐葉落時”。但溫詞提取了何詩、白詩中的重要要素“夜雨”（秋雨）、“空階”“梧桐”并加以熔鑄，擴展為五句，更加細(xì)膩、綿邈，溫詞將“梧桐樹”與“雨”兩種意象疊加使用，用了疊字“葉葉”“聲聲”，提升了情感的張力。深秋時節(jié)，萬籟俱靜之際，為情所困的女主人公，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，女子遷怒于梧桐雨，滴滴答答，徹夜未停，苦況倍增。其雨是深秋時節(jié)的雨，是打在枯桐上的雨，是葉葉、聲聲的煎熬，雄渾而低沉。與白詩相較，白詩中此景為烘托之作用，而溫詞中梧桐雨被擬人化。如果將該詞排成MTV，女主人公是主演，那么梧桐雨則為其中的主要配角。學(xué)者們對此詞中“梧桐樹。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲。空階滴到明”的情感內(nèi)涵及其對后代文學(xué)的作用，給予很高評價。謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷八指出：“‘梧桐樹。三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲?？针A滴到明?！Z彌淡，情彌苦，非奇麗為佳者矣。”④劉坡公《學(xué)詞百法》：“小令結(jié)語，如溫庭筠‘一葉葉，一聲聲?？针A滴到明。正是用重筆也。此等句法，極鍛煉，亦極自然。故能令人掩卷后，猶作三日之想?！雹蓐愅㈧獭对粕丶肪硪唬骸扒苍~凄絕，是飛卿本色。結(jié)三語開北宋先聲?！雹薜拇_如此，李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”與此詞的意境極為相似。元人白樸《梧桐雨》等更是對梧桐雨進(jìn)行了全方位的描摹。譚獻(xiàn)用書法之技巧類比“梧桐雨”數(shù)句：“‘梧桐雨一下，似直下語，正從‘夜長逗出，亦書家無垂不縮之法。”⑦上下聯(lián)之間回環(huán)往復(fù)，脈絡(luò)分明。再如溫庭筠《楊柳枝》其六：“兩兩黃鸝色似金。裊枝啼露動芳音?！比A鐘彥《花間集注》：“以黃鸝襯出柳枝，與杜甫‘兩個黃鸝鳴翠柳意同”⑧。與杜詩不同之處在于，溫詞將杜詩的一句拓展為兩句。杜詩的結(jié)構(gòu)為：主語（兩個黃鸝）+動詞（鳴）+狀語（翠柳），客觀地描摹了黃鸝在翠柳間嚶嚶其鳴。而溫詞將之?dāng)U展之后，描摹了黃鸝的顏色、聲音及形態(tài)：“色似金”的黃鸝，與柳色相互映襯，在裊娜含露的柳枝間穿梭著，時時婉轉(zhuǎn)鳴唱。成雙成對的黃鸝、嫩黃的柳色與思婦形成強烈的反襯，凸顯出思婦的孤獨無依。溫詞對黃鸝聲音的描摹，則熔鑄了唐王維《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”、張祜《箏》“芳音何更妙，清月共嬋娟”中的語句。

有時將原典籍中的幾句詩融合在一句當(dāng)中，加以濃縮。同一句詞，有時是借用同一作家的作品。如《遐方怨》其二：“花半拆，雨初晴。未卷珠簾，夢殘惆悵聞曉鶯。宿妝眉淺粉山橫。約鬟鴛鏡里，繡羅輕?！逼渲校皦魵堛皭澛剷扎L”凝結(jié)了唐金昌緒《春怨》詞意。金詩云：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！苯鹪娭械呐魅斯鞠朐趬糁信c丈夫相會，但黃鶯在枝頭嘰嘰喳喳，驚斷了美夢。女子遷怒于黃鶯的不知趣，趕走了它。詞中女子潑辣、奔放?！包S鶯兒”與“夢”，在金昌緒整首詩中得以鋪敘。金昌緒在詩中先敘趕走黃鶯，再釋原因。而溫庭筠則用一句詞得以濃縮，用倒敘的筆法：先敘“夢殘”，再敘情感體驗，最后敘夢殘之原因：因“夢殘”，故產(chǎn)生“惆悵”的情感體驗?！皦魵垺钡脑蚣丛谟凇奥剷扎L”。且因“惆悵”“聞曉鶯”之后“惆悵”愈濃烈。短短的七個字里，容納了復(fù)雜的內(nèi)涵，既有敘事，亦有抒情。再如《楊柳枝》：“停梭垂淚憶征人?！被美畎住稙跻固洹贰巴Ｋ髳澣粦涍h(yuǎn)人，獨宿孤房淚如雨”。其中，“停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨宿孤房淚如雨。”挪用李白詩上聯(lián)的結(jié)構(gòu)——連動式結(jié)構(gòu)及主要語詞：“停梭”“憶”，并將其詩下聯(lián)中的語詞——“淚”，挪移至該句中，變白詩中抽象的“悵然”為具體可感的“垂淚”。這句與“織錦機邊鶯語頻”構(gòu)成一定的邏輯關(guān)系：正在織錦的女子，耳邊頻頻傳來黃鶯的鳴叫聲，想起塞外的丈夫，頓時心緒不寧，停下梭子、淚流滿面。此時此刻女子的心神飛入塞門。但展現(xiàn)在女子面前的則是這樣一番景象：三月的塞門絕緣于春天，依然蕭索冷寂。整首詞情感的脈絡(luò)有跡可循。

同一句詞，有時是借用不同作家的作品。如溫庭筠《南歌子》其三：“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉”，用女子的發(fā)式及眉毛的式樣摹寫女子之美。其用語、藝術(shù)表達(dá)方式，在《樂府詩集》《史記》《漢書》中見端倪?！百翂櫋保稑犯娂は嗪透柁o三·陌上?！贰邦^上倭墮髻，耳中明月珠”?！斑B娟”，指（眉毛）彎而細(xì)，《史記·司馬相如列傳》“長眉連娟，微睇綿邈”，《漢書·外戚傳》“美連娟以修兮”，南朝梁柳惲《七夕穿針詩》“連娟思眉散”。溫詞中將“倭墮”與“低”、“連娟”與“細(xì)”組合在一起，表現(xiàn)出女子著意打扮，以待意中人的到來，其溫婉、癡情的形象躍然紙上。但不知何故，未能如愿，女子在終日相思的同時，也假想著對方想念著自己。這種相思愈演愈烈，在百花盛開之際，尤為強烈，花兒在枝頭盡情綻放，而自己卻因相思日漸憔悴，此處以麗景襯哀情：“為君憔悴盡，百花時?！闭驗橛星懊鎸ε有蜗蟮目桃饷枘?，結(jié)句方彰顯“低回欲絕”⑨之效果。

一首詞中不同的句子，分別化用不同的詩，但其句意卻互相補充。如《菩薩蠻》其十：上片結(jié)尾“驛橋春雨時”化用李益《逢歸信偶寄》“鄉(xiāng)關(guān)若有東流信，遣送揚州近驛橋”中驛橋音信句意，并加以細(xì)化，春雨霏霏中，主人公站在驛橋上盼望著意中人捎來的些許音信，等來的是什么？下片第一句揭曉答案：“畫樓音信斷”，該句化用李白《大堤曲》“不見眼中人，天長音信斷”，但與白詩不同之處在于設(shè)置了一背景：畫樓。這種跨越上下片之間的組接方法，達(dá)到如下藝術(shù)效果：其一，為讀者留下懸念，與此同時讀者根據(jù)自己的知識儲備判定，結(jié)局注定是惘然，懸念與讀者的判定吻合。其二，上下片猶如若干集電視劇一樣，各集之間環(huán)環(huán)緊扣。這兩句詞，猶如電影蒙太奇的手法，通過兩組鏡頭：驛橋春雨中的等待、畫樓中的惘然，描摹主人公的情感旅程。

溫庭筠詞對典籍詞句的挪用，總體來說可以使人有耳目一新之感。但有時，對典籍結(jié)構(gòu)的調(diào)整則效果平平。如《訴衷情》：

鶯語?；ㄎ?，春晝午。雨霏微。金帶枕。宮錦。鳳凰帷。柳弱蝶交飛。依依。遼陽音信稀。夢中歸。

“雨霏微”化用唐李端《巫山高》“回合云藏日，霏微雨帶風(fēng)”。李詩的結(jié)構(gòu)為：定語（霏微）+中心語（雨）+謂語（帶風(fēng)），“霏微”用來修飾“雨”，因在該句中出現(xiàn)的位置靠前，故能帶來新鮮的感官體驗，且“霏微雨”因“風(fēng)”的吹拂，更具動態(tài)美。相較于李詩，溫詞的結(jié)構(gòu)為：主語（雨）+謂語（霏微），較為平鋪直敘。

二、借用古代典籍中的意象，傳達(dá)主客體契合的美感

在《文心雕龍·神思篇》中說：“獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！雹膺@里提到的“意象”，指的是藝術(shù)構(gòu)思活動中主體心意與客體物象交融合一的藝術(shù)表象。{11}溫庭筠詞中對意象的運用，嫻熟精巧。有時是單個意象單槍匹馬，有時是各種意象聯(lián)袂演出。有時是對意象的濃墨重彩，有時只點出古代典籍中的某個意象，但未做仔細(xì)描繪，讀者可以通過充分調(diào)動自己的知識儲備，完成審美過程。有時將古代典籍中的意象經(jīng)由擬人化、雙關(guān)、諧音的藝術(shù)處理，深情綿邈。通過意象的運用，構(gòu)成暗示和隱喻，讀者可以“抓住暗示給他的新意義”{12}完成再創(chuàng)造。

《菩薩蠻》十：“鸞鏡與花枝?！薄胞[鏡”指背面刻有鸞鳥圖案的鏡子。南朝宋范泰《鸞鳥詩》序：“昔賓王結(jié)置峻祈之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，餉以珍饈。對之逾戚，三年不鳴。其夫人曰；‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？王從其意。鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕?！眥13}孤鸞三年而不鳴，看到鏡中的同類，便悲鳴不已，直沖云霄而死。后來“鏡里孤鸞”“鸞鏡”成為典故比擬夫妻生死離別的凄清生活。

溫庭筠《定西番》：“月徘徊?！被锰茝埲籼摗洞航ㄔ乱埂贰翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”。月亮好像是忠實的朋友，時時刻刻陪伴著主人公，不離不棄，幫主人公排憂解難。該句用將月亮作為意象，并挪用張若虛詩中的月亮形象來傳情達(dá)意。在張詩中，女主人公的相思之情隨著月輪的生落而跌宕起伏。溫詞以“月徘徊”作結(jié)，余音裊裊，讀者在閱讀該句時，可以還原該句在張詩中的表述，月與閨婦的故事再次上演，相思成為亙古不變的主題。

溫庭筠《定西番》：“攀弱柳，折寒梅。上高臺?！睂追N送別場景疊加在一起，增強了表現(xiàn)力。每種送別方式，均可在典籍中覓得蹤跡：《三輔黃圖》：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”{14}《太平御覽》卷九七○引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄友善，自江南寄梅花一枝詣長安與曄，并贈詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！眥15}溫詞將之挪移在一首詞中，彰顯了送別形式的多樣化?！稑犯娂肪硎杜R高臺》，《樂府解題》曰：“若齊謝‘千里常思?xì)w，但言臨望傷情而已。”

三、借用典籍，塑造形象、激發(fā)情思

溫詞通過對古代典籍中語匯的繼承，再現(xiàn)其中所承載的遙遠(yuǎn)的歷史印記，使得其詞更加典雅，同時增強詞的情感內(nèi)涵。有時是正用典籍，有時打破思維定式，反用典籍，對古代典籍中的情感內(nèi)核加以改變，表現(xiàn)出新人耳目的美感，讓典籍在新的語境中深化詞意。

用來塑造形象?！秹艚稀菲涠骸笆嵯戳T，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白洲?！痹撛~寫女子登樓遠(yuǎn)眺，寄托相思。女子從早到晚，均在等待、希望、失望中度過。其中“過盡千帆皆不是”是點睛之筆，該句化用謝《之宣城出新林浦向板橋》“天際識歸舟，云中辨江樹”，但溫庭筠詞卻是將無數(shù)的畫面疊加在一起：女子滿懷希望地凝望著，凝望著，看到每一艘駛來的船只，都心有所動，但隨即而來的是失望，因為駛來的一只又一只的船上載著的都不是她盼望已久的人兒。“皆不是”中承載了女子一次又一次的失望與絕望，厚重而凄絕。此情此感，如李冰若《花間集評注·栩莊漫記》所說：“酷似《楚辭》‘望夫君兮未來，吹參差兮誰思？而聲情綿邈，亦使人徒喚奈何也。柳詞‘想佳人倚樓長望，誤幾回天際識歸舟。從此化出，卻露勾勒痕跡矣?！眥16}溫詞此句承繼謝余緒，構(gòu)建了一種情感表達(dá)的范式。詞中女子的情感無所歸依，只見黃昏的一抹金黃潑灑在悠悠流淌的江水中，肝腸寸斷。其中“斜暉脈脈水悠悠”，“斜暉”有情有義，無限依戀地陪伴著女子，好像在凝視著女子，用眼神的交流來撫慰她。此句化用《古詩十九首·迢迢牽牛星》“盈盈一水間，脈脈不得語”，但結(jié)局注定是惘然：“腸斷白洲?！贝嗽~塑造了癡情女子的形象。

用來激發(fā)情思。溫庭筠的詞善于“意用事”?！耙庥檬隆薄墓δ苁窃姼枵Z言學(xué)的。這些典故在詩歌中傳遞的不是某種要告訴讀者的具體意義，而是一種內(nèi)心的感受，這種感受也許是古往今來的人們在人生中都會體驗到的，古人體驗到了，留下了故事，凝聚為典故，今人體驗到了，想到了典故，這是古今人心靈的共鳴，于是典故便被用在詩中。這樣，典故的色彩與整個詩的色彩，典故的情感與整個詩的情感便達(dá)到了協(xié)調(diào)，典故也因此成為詩歌語言結(jié)構(gòu)的有機部分而“淡化”了本身的“特殊性”。所以，既不能把它從詩歌中分解出來，也不能用其他意象去“置換”。{17}溫詞對古代典籍中的情感內(nèi)核加以改變加工，表現(xiàn)出新人耳目的美感。

溫庭筠《楊柳枝》其八：“織錦機邊鶯語頻。停梭垂淚憶征人。塞門三月猶蕭索，縱有垂楊未覺春?！笔锥淙坭T蘇惠織錦典故、李白詩。語若己出，由織錦，自然引出停梭。女主人公以織錦紓解對意中人的思念之情，不料，黃鶯的鳴叫聲平添了絲絲惆悵，女主人公無法按捺心中的思念，暗自停梭垂淚。《晉書·列女傳·竇滔妻蘇氏傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉?！眥18}后遂以“織錦回文”借指妻子的書信詩簡，亦用以贊揚婦女的絕妙才思。李白《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨宿孤房淚如雨?！薄叭T三月猶蕭索，縱有垂楊未覺春?！卑涤猛踔疁o“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，整首詞自然而渾成，未因用了典故而影響閱讀，反因用了典故，增強了情感的厚重感，情感的脈絡(luò)清晰可尋：院子里，柳樹成蔭，黃鶯婉轉(zhuǎn)歌唱，好像在呢喃著，好像在與思婦聊天，以解其孤寂之情，但卻徒增思婦的煩惱。這種情緒愈演愈烈，只好停下手頭的活兒，暗自垂淚。恍恍惚惚中，思婦的思緒飄到了塞門，此時的塞門蕭颯凄涼，縱有幾株垂柳泛出些許綠意，但仍然感覺不到春的和煦。一切景語皆情語，思婦感知到的邊塞春景，無不浸染著對征人的關(guān)懷與思念。

清平樂其一：“新歲清平思同輦”，政治清凈，上陽宮的宮女們希望能得到皇帝的恩寵。此處反用典故：《漢書·外戚傳下·孝成班婕妤》“成帝嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似乎？”{19}班婕妤從國家興衰、禮儀規(guī)范的角度出發(fā)，拒絕了成帝同輦的要求，其識見不同流俗。此詞中的宮女形象，則反其道而行之，強烈希冀得到天子的眷顧。但長安路遠(yuǎn)，已為皇帝所疏遠(yuǎn)，故同輦化為惘然。

四、借用古代典籍中的詞匯營造一種情境

溫庭筠善于運用古代典籍中的詞匯營造一種情境，使得其詞更具感染力。

如河傳其二：“湖上。閑望。雨蕭蕭。煙浦花橋路遙。謝娘翠蛾愁不銷。終朝。夢魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)。春已晚。鶯語空腸斷。若耶溪。溪水西。柳堤。不聞郎馬嘶?！逼渲?，“閑望”，即悠閑地眺望?；詣⒂礤a《覽董評事思?xì)w之什因以詩贈》“欹枕醉眠成戲蝶，抱琴閑望送歸鴻”，但溫詞卻將“閑望”作為領(lǐng)字，統(tǒng)領(lǐng)全詞，全詞摹寫了思婦望歸。思婦望中所見：細(xì)雨、云霧彌漫的煙浦花橋，迢遞無極。“煙浦”化自李賀《釣魚》“為看煙浦上，楚女淚沾裾”，“煙浦”容易觸發(fā)人們的離愁別緒。溫詞將之作為情境展開的背景，為如下情感的發(fā)生埋下了伏筆?！盎颉奔捶被ㄓ痴盏臉?，化自劉禹錫《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花”，給人一種恍若隔世之感。

再如《菩薩蠻》其六開篇“玉樓明月長相憶”，是古典詩詞中望月懷人的模式：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，老心悄兮”、三國魏曹植《七哀詩》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”、唐張若虛《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。此句作為開篇，全詞奠定了情感基調(diào)。

溫庭筠在作詞時，不以詞這種文體為藩籬，凡是能為其詞增色的古代典籍均納入其詞當(dāng)中，能夠做到融會貫通、詞若己出。能為他所用的古代典籍，范圍極其廣泛，囊括了詩經(jīng)、楚辭、漢魏晉詩賦、南朝詩賦、唐代詩文、史書、對各類事物進(jìn)行詮釋之作、地方志、地理類、民俗類、小說。時間之久遠(yuǎn)、體裁之多樣，蔚為大觀。以詩為詞、以文為詞、以小說為詞，這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在詞的初始階段，而且在詞的發(fā)展史上，每當(dāng)詞走向狹仄的胡同時，文人們總是借用其他文體的內(nèi)容、表達(dá)手法、意境來創(chuàng)作詞，從而為詞壇吹來一縷新鮮的風(fēng)。詞雖然是不同于詩文的文體，但詩文為其發(fā)展提供了源源不斷的靈感。

① 楊景龍：《花間集校注》第一冊，中華書局2014年版。

②③ 王麗麗：《歷史·交流·反應(yīng)：接受美學(xué)的理論遞嬗》，北京大學(xué)出版社2014年版，第152頁，第153頁。

④ 劉榮平：《賭棋山莊詞話校注》，廈門大學(xué)出版社2013年版，第162頁。

⑤ 劉坡公：《學(xué)詞百法》，中國書店2014年版，第45頁。

⑥⑦ 史雙元編著：《唐五代詞紀(jì)事會評》，典山書社1995年版，第275頁，第274頁。

⑧ 華鍾彥：《華鍾彥文集（上）》，河南大學(xué)出版社2009年版，第133頁。

⑨ 陳廷焯《詞則·閑情集》卷一。

⑩ 王運熙、周鋒：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2010年版，第132—133頁。

{11} 韓林德：《境生象外 華夏審美與藝術(shù)特征考察》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1995年版，第52頁。

{12} 特論斯·霍克斯：《論隱喻》，昆侖出版社1992年版，第94頁。

{13} 朱祖延：《漢語成語辭?！罚錆h出版社1999年8月第1版，第719頁。

{14} 喻學(xué)才、賈鴻雁、張維亞、龔伶俐：《中國歷代名建筑志》（上冊），湖北教育出版社2015年版，第217頁。

{15} 杭州大學(xué)中文系《古書典故辭典》編寫組：《古書典故辭典》，江西人民出版社1984年版，第8頁。

{16} 王兆鵬：《唐宋詞匯評》（唐五代卷），浙江教育出版社2004年版，第159頁。

{17} 葛兆光：《漢字的魔方》，遼寧教育出版社1999年版，第147頁。

{18} （唐）房玄齡等：《晉書》（卷一至卷一三○），中華書局1974年版，第1683頁。

{19} （漢）班固：《漢書》（下冊），岳麓書社2008年版，第1486頁。