對現(xiàn)實主義與理想主義的新認識

李騰坤

【摘 要】現(xiàn)實主義與理想主義這一對理論流派對于學習國際關系專業(yè)的人來說應該是最為熟悉的理論體系。但是，在這里我們卻要試圖對他們相互之間的爭論關系進行新的挖掘，以期達到使現(xiàn)實主義與理想主義既互相爭鳴，又能為實踐提供有益的指導與理論預測。如同每一位國際關系理論大師的理論動機一樣，使自身對國際關系的認識盡量像自然科學一般客觀，中立。理想主義包含人們還未實現(xiàn)的對未來的構想與規(guī)劃，很大程度上是“應然”的科學，而現(xiàn)實主義則包含對世界現(xiàn)實的描述，進而得出人們實現(xiàn)構想的思想指導，很大程度上是“實然”的科學。

【關鍵詞】現(xiàn)實主義；理想主義；關系；國際關系理論；科學

整體上講，國際關系這一學科起源于西方，近代以來由于西方發(fā)展出許多民族國家。隨著這些民族國家國際實踐的展開，關于各國之間關系情況的研究以及國與國之間應該如何相處的問題隨即被提上日程。最開始的關于這些問題的研究就形成了最初的國際關系理論，而在這期間現(xiàn)實主義理論與理想主義理論占據了主要地位。時至今日，雖然出現(xiàn)了關于現(xiàn)實主義與理想主義的多種理論變體，如關于現(xiàn)實主義的：古典現(xiàn)實主義、結構性現(xiàn)實主義、進攻性現(xiàn)實主義等，關于理想主義的：新自由主義、新自由制度主義等，以及多種試圖解釋改造國際政治、國際關系的新理論：建構主義、女權主義、后現(xiàn)代主義等。但這些理論絕大部分都與最初廣泛意義上的現(xiàn)實主義、理想主義有聯(lián)系，打一個不太恰當?shù)谋扔?，從時間上講這些后來的理論就像牛頓曾說過的那句話一樣：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”。而“掉落的果實從來不會在離樹很遠的地方”這句富有哲理的話卻表明了人們回歸事物本源處去尋求突破的重要性，這興許會碰撞出新的思想火花?！艾F(xiàn)代政治思想史是關于人、社會和政治的本質的概念上存在根本分歧的兩個學派之間爭辯的歷史”。i理想主義與現(xiàn)實主義的爭論在國際關系理論領域長期以來占據著主要的地位，為方便提出新認識，有必要對二者進行進一步說明。

理想主義理論認為人性是善良的，人性的迷失至少可以通過精神與道義的召喚來喚醒，好的教育與社會環(huán)境能夠使人向善。在宏觀層面上特別重視國際法實踐，認為健全的國際法可以有效約束國際行為體的具體行動，而且一直以來十分重視國際機構與國際組織的建立與完善。希望以此來穩(wěn)定國際社會，實現(xiàn)世界和平。它的代表人物之一齊默恩就認為：1、人類是可以改造的，所以人類總是在不斷進步。2、國際聯(lián)盟是人類將要走出無政府狀態(tài)的表現(xiàn)，是均勢時代結束、一個新時代將要開始的征兆。ii然而在實踐層面上，理想主義理論執(zhí)行力乏善可陳，國聯(lián)在應對德意日法西斯瘋狂侵略時畏縮不前，屈服于邪惡，使許多理想主義的正確主張付之東流，在30年代資本主義經濟總危機以及隨之而來的第二次世界大戰(zhàn)的現(xiàn)實打擊下以破產告終。難道理想主義的思想真的是錯誤的嗎？它的可取之處在哪兒？也許它在有些方面無法表述自己，而必須被別人表述。

面對相同的外在世界，理想主義的失敗正為現(xiàn)實主義提供了廣闊的舞臺。幾乎理想主義的每一個主要論點，現(xiàn)實主義都有與之對立的理論反駁。在人性方面，現(xiàn)實主義認為人性本惡，權力欲望根深蒂固，無法消除。認為國際機構、國際法等只不過是一些橡皮圖章，缺乏權力，約束力差，執(zhí)行力低。而國際社會處于無政府狀態(tài)，國家才是國際社會的首要行為體，它以國家利益和在國際社會中的權力地位決定自身國家行為。國家最關心的國家利益是軍事安全和政治獨立，不過以國家為中心的現(xiàn)實主義并不排斥精神道義和價值觀念在決定行為中的重要性，現(xiàn)實主義認為權力與權力關系在國際事務中起重要作用，權力可以以國際關系中軍事的、經濟的、甚至是心理的形式表現(xiàn)出來。iii

理想主義經過一戰(zhàn)二戰(zhàn)的殘酷打擊，遭到世界上多數(shù)國際關系學者特別是現(xiàn)實主義者的強烈批評，地位嚴重削弱。從歷史的角度，也就是實際發(fā)生的事情上來看，理想主義被斥責為烏托邦主義，地位嚴重削弱也在情理之中。現(xiàn)實主義強勢崛起，為世界貢獻了結構現(xiàn)實主義，進攻性現(xiàn)實主義等，在學界引起了強烈的理論爭鳴，盡管遭到了建構主義、女權主義等理論的挑戰(zhàn)，但未能動搖其主導地位。而且現(xiàn)實主義的理論描述也似乎更貼近現(xiàn)實，雖然不是百分之百的。

其實從人性角度講，理想主義的許多假設也是符合人性的。如果不是每個人都向往無戰(zhàn)事的和平，那起碼有一部分人是向往的?，F(xiàn)實主義認為人貪婪、自私、邪惡有時還缺乏理智，但理想主義認為人性善良，富有理智，通過教育也可以使其向善。我認為人性在本質上是好壞兼具的，人的邪惡本質部分會驅使人與人，國與國之間進行戰(zhàn)爭，但是時代發(fā)展到今天已經讓我們絕大多數(shù)人認識到和平的重要性。無論現(xiàn)實主義還是理想主義都不排除將世界和平作為它們的目標，所以二者的爭論在很大程度上也是一種關于實現(xiàn)其目標的途徑與手段的論證。理想和現(xiàn)實構成了政治學的兩個方面。健全的政治思想和健全的政治生活只存在于理想和現(xiàn)實這兩個方面皆有的地方。iv現(xiàn)實主義整體上的基調是悲觀的，而理想主義更側重于構想未來以及按理想主義理論推導出來的關于未來的行動方案。人類總是有理想的而且經常會有一些奇思妙想，拿理想主義的例子國聯(lián)來說，它的實踐雖然失敗了，但如今的聯(lián)合國實踐卻不能說是失敗的，表明了理想主義在實際層面上也取得了一些成就。通過分析、總結、對比理想主義與現(xiàn)實主義各自的很多信條一直以來總使我產生一種想法：能否以某些現(xiàn)實主義的手段與行動去實現(xiàn)理想主義的人類設想藍圖，而不是將兩者對立起來，水火不容。在這里也許不需要提出很多新概念，而只是借助于已有的關于理想主義與現(xiàn)實主義的理論闡述兩者間可能有的和諧新關系。正如托馬斯.庫恩在其著作《科學革命的結構》里闡明的：“各種承諾——概念的、理論的、工具的、方法論的——所形成的牢固網絡的存在，是把常規(guī)科學與解謎聯(lián)系起來的隱喻的主要源泉。因為這個承諾構成的網絡提供了各類規(guī)則，他們告訴成熟科學的專業(yè)實踐者世界是什么樣的，他的科學又是什么樣的。但需要警惕的是，盡管一段時期內明顯存在著為一個科學專業(yè)的所有實踐者都堅持的規(guī)則，但這些規(guī)則本身不可能囊括這些專家在實踐中所共同具有的一切。”v這里就隱藏了一種庫恩稱之為范式的東西，范式之間會發(fā)生轉換或者進化，只是我們不知道他會在將來何時何地發(fā)生。就國際關系理論方面來說，理想主義以及它現(xiàn)今的各種變體所設想的制度和理念為人們提供了目標、方向與美好的追求，但行動不能由理想主義理論提出的方法去指導，而應采取現(xiàn)實主義的理論去指導人們實現(xiàn)理想主義的目標?，F(xiàn)實主義學派之所以在當今國際關系理論界占據主流是因為它相對其他流派更為真實的描述分析了客觀世界，即不光在理論邏輯上行得通，在國際上各國政治家的行動中都得到了最大限度的體現(xiàn)。理想主義的東西總是美好的，但每個國家、每個人為了達到自己認為美好的目的總可能會訴諸不美好的手段?？傮w來講，我認為理想主義的很多目標與現(xiàn)實主義的目標不說是兼容的但起碼也是不沖突的，如果兩者最終都是為了人類福祉及其前途命運著想，那么現(xiàn)實主義所主張的關于利益與權力的理論也完全可以用以促進理想主義關于教育人類、健全國際制度的實踐。十年樹木，百年樹人，隨著時間的推移，實踐的效果會在后代人的思想中、行動中顯現(xiàn)出來，也許那時會看出二者在一定程度上的真正相融。對現(xiàn)實主義與理想主義的新認識還有很長未知的路要走，在此我十分贊同羅斯諾的觀點：必須要放開思想的韁繩，玩味哪些不同的尋常的甚至是荒唐的念頭，或許由此就能產生前所未有的真知灼見。國際現(xiàn)象難題眾多，神秘叵測，有待好奇的頭腦加以解決，而研究者還要隨時準備承認錯誤。vi

注釋：

1 [美]摩根索《國家間政治：權力斗爭與和平》徐昕、郝望、李保平譯 北京大學出版社 第23頁

2 倪世雄 《當代西方國際關系理論》復旦大學出版社 第50頁

3 [美]羅伯特.吉爾平 《全球政治經濟學》 楊宇光、楊炯譯 上海世紀出版集團 第13頁

4 [英] E.H卡爾 《二十年危機（1919——1939）》秦亞青譯 世界知識出版社 第114頁

5 [美] 托馬斯.庫恩《科學革命的結構》金吾倫、胡新和譯 北京大學出版社 第67頁

6 [美]詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫《爭論中的國際關系理論》閻學通、寒溪等譯 世界知識出版社 第27頁