種姓制度與印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展

萬玉良

【摘 要】印度近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度位居世界前列，國(guó)際社會(huì)對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就也驚嘆不已。2003年新年前夕，印度總理瓦杰帕伊就宣稱印度將在2020年進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家。事實(shí)果真如此嗎？答案恐怕是否定的。印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然面臨艱巨的挑戰(zhàn)，民族宗教問題、種姓問題、恐怖主義、環(huán)境污染等都是印度亟待解決的問題，尤其是種姓制度對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛尤深，一朝一夕很難解決，為此必須先了解二者之間的關(guān)系然后才可對(duì)癥下藥。

【關(guān)鍵詞】種姓制度；印度經(jīng)濟(jì)；影響

一、種姓制度產(chǎn)生及發(fā)展

（一）種姓制度的產(chǎn)生

種姓制度在古代印度稱之為“瓦爾那”，其實(shí)質(zhì)是雅利安征服者與被征服的部族部落，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間不平等關(guān)系的制度化。早期主要是用來區(qū)分膚色較淺的雅利安人和膚色較深的達(dá)薩人（奴隸）之間的等級(jí)區(qū)別。隨著古代印度社會(huì)分工的發(fā)展，印度等級(jí)制度被分為四個(gè)“瓦爾那”（Varna），即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，除此之外后來又發(fā)展出來一個(gè)階層是“不可接觸者”稱之為“賤民”。i

（二）種姓制度的發(fā)展

隨著印度社會(huì)的發(fā)展，“瓦爾那”制度也發(fā)生了變化。原來的“瓦爾那”分裂成若干的、地位不同的和獨(dú)立的集團(tuán)，稱之為“查提”（Jati），即“一個(gè)人所出生的集團(tuán)”。這種集團(tuán)再分成若干的亞種姓，最終形成今天我們所看到的等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。ii印度種姓制度發(fā)展到孔雀王朝時(shí)期達(dá)到成熟階段，并逐漸成為按照職業(yè)分工來劃分社會(huì)地位高低貴賤標(biāo)準(zhǔn)的階級(jí)壓迫工具。

二、印度經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及種姓制度對(duì)印度經(jīng)濟(jì)的影響

作為世界第二大發(fā)展中國(guó)家，印度在亞洲乃至世界都有重要的影響力。美國(guó)前總統(tǒng)安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《大棋局》一書中，把印度與法、德、俄、中并列為世界上“主要的和活躍的”，“有能力、有民族意志在其國(guó)境外運(yùn)用力量去改變現(xiàn)有地緣政治的地緣旗手”。iii

（一）印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

印度經(jīng)過上世紀(jì)九十年代的經(jīng)濟(jì)改革后，經(jīng)濟(jì)獲得了較快的發(fā)展，年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)連續(xù)保持在6%以上；進(jìn)入21世紀(jì)以來，印度經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)，因而被國(guó)際社會(huì)同中國(guó)、巴西、俄羅斯和南非四國(guó)一起列入“金磚國(guó)家”。

雖然印度在軟件外包、生物科技、醫(yī)藥工程等方面具有優(yōu)勢(shì)，尤其是其軟件服務(wù)業(yè)位列世界前茅。但是，印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨一系列問題，發(fā)展緩慢的孱弱制造業(yè)無法吸納大量的低技能人員就業(yè)，從而導(dǎo)致居高不下的失業(yè)率和嚴(yán)重的貧富差距。大量的賤民一直處于社會(huì)的最底層，在居住、教育、公共服務(wù)等方面受到歧視與隔離，生命財(cái)產(chǎn)缺乏基本保障，生活水平普遍低于貧困線。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約三分之二的賤民都是文盲，只有7%的賤民能喝到潔凈的飲用水。iv

（二）種姓制度對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

如果說種姓制度在古代還有對(duì)維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極作用的話，到了近代，他已經(jīng)成為束縛印度經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的毒瘤，成為當(dāng)今印度實(shí)現(xiàn)大國(guó)夢(mèng)想的最大絆腳石。印度開國(guó)總理尼赫魯曾對(duì)種姓制度批判說：“在今天的社會(huì)組織中，種姓制度及相關(guān)的許多東西是完全不可調(diào)和的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙。” v種姓制度所具有的階級(jí)性、封閉性、守舊性等都是對(duì)印度經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的嚴(yán)重障礙，它對(duì)印度的貧富差距、社會(huì)公平、人力資源利用等都造成了負(fù)面影響。

1、種姓制度對(duì)貧富分化產(chǎn)生的影響

由于種姓制度規(guī)定了各個(gè)種姓所必須從事的職業(yè)，所以也基本上在印度人一出生就決定了其所要從事的職業(yè)，很難改變。而且一些低種姓的首陀羅或者賤民根本沒有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，他們更無從改變自己命運(yùn)，無法擺脫貧困進(jìn)入富裕階層。而接受過教育的高種姓人群憑借知識(shí)創(chuàng)造更大的價(jià)值，從而使自己變得更加富有。這種狀況長(zhǎng)此以往下去，只會(huì)導(dǎo)致貧富鴻溝越來越大。這既不利于印度經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也不利于整個(gè)印度社會(huì)的和諧穩(wěn)定。盡管貧富懸殊存在于所有社會(huì)，但種姓制度是印度教社會(huì)所特有的等級(jí)制度，基于出身的歧視和分裂造成了社會(huì)的兩極分化。

2、種姓制度對(duì)人力資源配置的影響

在種姓制度下，每個(gè)人的職業(yè)生來決定，不管一個(gè)人對(duì)他的職業(yè)有無興趣或特長(zhǎng)，都得被迫去做，導(dǎo)致了人力資源的錯(cuò)置和極大的浪費(fèi)。整個(gè)社會(huì)中很大一部分人無法發(fā)揮其應(yīng)有的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，這必然使得印度社會(huì)的人力資源優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮。社會(huì)分工奉行尊卑之分，人與人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系不平等，不同種姓之間無法實(shí)現(xiàn)合理的上下流動(dòng)，生產(chǎn)要素缺乏合理配置，這些都不利于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。

3、種姓制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的影響

由于種姓制度將社會(huì)分為不同的集團(tuán)，各集團(tuán)之間的交往受到限制，各集團(tuán)之間以本種姓利益至上。此外，由于長(zhǎng)期的職業(yè)分工按照種姓劃分，久而久之會(huì)形成同一種姓在某一地區(qū)壟斷一個(gè)行業(yè)的情形。他們會(huì)形成行業(yè)協(xié)會(huì)，這些協(xié)會(huì)因?yàn)榉N姓世襲而得以延續(xù)和維持。從而造成了壟斷，長(zhǎng)期來看對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的活力和創(chuàng)造性都產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。

三、印度政府度種姓制度的應(yīng)對(duì)措施

因?yàn)閹浊甑姆N姓制度與現(xiàn)代印度的民主體制向抵制，也不符合世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。因此，歷屆印度政府的領(lǐng)導(dǎo)人都曾對(duì)這一制度進(jìn)行批評(píng)并采取措施進(jìn)行限制其在印度社會(huì)的影響力。但同時(shí)，他們也認(rèn)為，種姓制度是印度的特色，是印度遺留至今的傳統(tǒng)，徹底廢除種姓制度，印度將不再是印度。因此，獨(dú)立后，印度領(lǐng)導(dǎo)人并沒有采取徹底廢除種姓制度，而是通過逐步提升低種姓的地位，按照憲法和法律的規(guī)定，向低種姓和受壓迫者提供就業(yè)、受教育的機(jī)會(huì)，在議會(huì)和政府中為它們提供保留名額，以此消除不平等和歧視。

（一）給低種姓和賤民提供一定的保留名額

印度政府在學(xué)校和政府職務(wù)中都有給低種姓人群保留一定的名額比例，從而保障它們有機(jī)會(huì)接受教育和進(jìn)入政府職能部門的機(jī)會(huì)。但這些政策也遭到了高等種姓的強(qiáng)烈反對(duì)，保留名額制度實(shí)施也是舉步維艱。此外，這些低種姓人群很可能會(huì)受到高種姓人群的脅迫，或者為了擺脫低種姓給其帶來的恥辱感，他們會(huì)脫離低種姓，因而也就失去了代表低種姓利益的意義。而未獲得這樣機(jī)會(huì)的其他低種姓群體和賤民則失去了唯一改變自身經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位的途徑，他們可能一輩子都難以擺脫貧窮的束縛。

（二）采取措施消除貧困

根據(jù)印度政府2001年的普查，低種姓人群（賤民）在印度總?cè)丝谥兴急壤秊?4%，但是卻集中了印度33%的貧困人口。他們中的86%都沒有土地，在低種姓人群中，貧困發(fā)生率為42.9%，但其他農(nóng)村人口的貧困發(fā)生率僅為17.7%。vi為此，印度實(shí)施了一系列社會(huì)保障網(wǎng)計(jì)劃，例如基本生活品必需品補(bǔ)貼計(jì)劃、免費(fèi)的義務(wù)教育和醫(yī)療計(jì)劃、社會(huì)保障計(jì)劃等。為低種姓人群提供基本的生活用品和教育、醫(yī)療產(chǎn)品等，還實(shí)施了“全社會(huì)救助計(jì)劃”，向65歲以上的低收入人群和特困懷孕產(chǎn)婦提供國(guó)家養(yǎng)老金、孕產(chǎn)婦補(bǔ)助金等。這些救助措施在一定程度上對(duì)于低種姓人群有幫助，但是僅靠政府的補(bǔ)助是杯水車薪，如果種姓制度仍然存在，低種姓人群的貧困狀況將很難改變。

四、總結(jié)

目前，隨著社會(huì)平等觀念得到法律的保護(hù)和西方民主、自由思想的不斷滲透，種姓帶來的等級(jí)觀念和社會(huì)歧視在印度逐漸淡化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在逐步地將種姓制度塑造的藩籬

推倒，新的職業(yè)和工種的出現(xiàn)為低種姓群體提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，他們逐漸突破了種姓制度套在其身上的枷鎖。但是，種姓在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)仍然有很強(qiáng)大的影響力，而且高低種姓由于“保留”制度、政治權(quán)益等方面的矛盾日益激化，種姓沖突此起彼伏，甚至發(fā)展成種姓屠殺。

雖然種姓制度對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，但是它畢竟是印度文明的一部分，其擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，很難將其輕易地廢除。因此只能采取漸進(jìn)的方式，逐漸降低種姓制度在印度社會(huì)的影響力。它需要印度幾代人的共同努力才可能實(shí)現(xiàn)，在努力保留印度優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，最大程度降低種姓制度對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響。

注釋：

i Manali S.Deshpande History of the Indian Caste System and Its Impact on India Today ， California Polythechnic State University， San Luis Obispo Fall，2010.

ii 邱永輝：《現(xiàn)代印度的種姓制度》四川人民出版社，1996年3月。

iii 茲比格紐·布熱津斯基：《大棋局》，上海人民出版社1998年版，第54至55頁。

iv India：From Splendid Past to Prosperous Future， Tomas White International，September 2014.

v 賈瓦哈拉爾·尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》，世界知識(shí)出版社，1958年版，第68頁。