淺談我國(guó)民法對(duì)人權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀及對(duì)策

孫千畫(huà)

【摘 要】“人”作為我國(guó)法律中的基本主體，在法律中的地位非常重要，特別是我國(guó)的民法，出發(fā)點(diǎn)技術(shù)以“人”為根本的，通過(guò)人作為出發(fā)點(diǎn)制定相應(yīng)的法律規(guī)范，規(guī)范“人”在法律中的各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展提供制度保障。而民法主要是用來(lái)規(guī)范和強(qiáng)調(diào)民事主體之間的關(guān)系，其中包括主體發(fā)法人與法人之間、公民與公民之間、法人與公民之間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)在民法中雖然關(guān)注人權(quán)，但是對(duì)人權(quán)的意識(shí)認(rèn)識(shí)較晚，在法律中對(duì)于這方面的保護(hù)還是存在一定的問(wèn)題，對(duì)于人權(quán)的保護(hù)不夠充分，造成我國(guó)民法中對(duì)人權(quán)的保護(hù)存在一定的問(wèn)題，因此需要針對(duì)民法中人權(quán)保護(hù)的問(wèn)題進(jìn)行分析，詳細(xì)理解民法中人權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀，分析其中存在的問(wèn)題，并對(duì)這方面法律制度的完善進(jìn)行探討。本文主要分析我國(guó)民法對(duì)人權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】民法；人權(quán)保護(hù)；現(xiàn)狀；對(duì)策

我國(guó)在《民法通則》中明確規(guī)定了法律主體的對(duì)象和制定法律的出發(fā)點(diǎn)，從中可以看出我國(guó)民法主要是為了協(xié)調(diào)平等民事主體在之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，作為調(diào)整民事糾紛的法律，各項(xiàng)規(guī)范來(lái)源于道德，但是又要高于道德，民法以國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，進(jìn)一步規(guī)范了社會(huì)生活中的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是一種文明法，既可以作為社會(huì)范疇，同時(shí)可以又可以將其作為平等主體之間的關(guān)系，對(duì)我國(guó)的一些行為進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)范。但是民法是國(guó)內(nèi)法，并不是作為國(guó)家法存在的，但是具有同等的法律效力。人權(quán)作為一種抽象的概念，在具體的實(shí)踐中達(dá)到共識(shí)，每一個(gè)人都應(yīng)該重視人權(quán)，關(guān)注人權(quán)的普遍性和道義性，同時(shí)應(yīng)該在民法中對(duì)人權(quán)進(jìn)行充分的關(guān)注。

一、人權(quán)概述

人權(quán)主要是社會(huì)對(duì)于政府而言提出的要求和權(quán)利，我國(guó)對(duì)于人權(quán)關(guān)注較晚，西方國(guó)家則較早接觸到人權(quán)方面的管理，提出人權(quán)的政治中心思想就是個(gè)人權(quán)利和自由優(yōu)于國(guó)家的權(quán)利，提升個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的地位，將社會(huì)中的各種權(quán)利義務(wù)進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。但是人權(quán)在社會(huì)實(shí)際中需要與歷史情境緊密的聯(lián)系在一起，因此在我國(guó)的人權(quán)理解方面，權(quán)利的掛念還是不能超越我國(guó)固有的文化結(jié)構(gòu)。

二、民法與人權(quán)保護(hù)

我國(guó)的民法是一種自治法，該法律主要是為了反映“私權(quán)神圣不可侵犯”的根本原則，其中包括的含義為：首先私有權(quán)益是在人類(lèi)社會(huì)形成之初就存在的，人作為社會(huì)的主體，與生俱來(lái)的具備一定的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)在社會(huì)中的接觸不斷的增加，對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，與外界的關(guān)系也非常地頻繁，因此對(duì)于自身的關(guān)注程度也在不斷的提升，個(gè)人權(quán)益的要求增加。但是人作為社會(huì)的組成部分，不僅對(duì)個(gè)人的權(quán)益進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)對(duì)國(guó)家和民族權(quán)益也進(jìn)行關(guān)注，因此在法律中對(duì)國(guó)家權(quán)益和個(gè)人權(quán)益進(jìn)行整體的規(guī)范；私欲包含的內(nèi)容是較為廣泛的，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這些內(nèi)容可能受到外界條件的制約，因此需要針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行分析。私權(quán)之所以是神圣的，主要是因?yàn)槠湓谌祟?lèi)產(chǎn)生之初就是存在的，作為自然人，人格和所有權(quán)是不可侵犯的。民法主要是為了協(xié)調(diào)人類(lèi)與社會(huì)之間的關(guān)系，在進(jìn)行法律制定的過(guò)程中，人類(lèi)是作為法律的主體存在的，也是制定法律的基礎(chǔ)，因此需要在法律中對(duì)“人”的基本權(quán)益進(jìn)行保障；私權(quán)具有可救濟(jì)性，在民法中對(duì)于人權(quán)的保護(hù)，也體現(xiàn)了其中的救濟(jì)制度，法律規(guī)定了在進(jìn)行管理的過(guò)程中可以安排給予當(dāng)事人適當(dāng)?shù)木葷?jì)權(quán)，保證當(dāng)事人的基本權(quán)利。

從這些方面可以發(fā)現(xiàn)，在民法對(duì)人們的權(quán)益進(jìn)行規(guī)范的過(guò)程中，已經(jīng)將人權(quán)進(jìn)行個(gè)關(guān)注，也意識(shí)到在一定的情況下可以對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行一定的救濟(jì)，就算當(dāng)事人侵害了他人的利益，但是在對(duì)其進(jìn)行審判的過(guò)程中也需要關(guān)注人權(quán)，對(duì)人權(quán)的保護(hù)進(jìn)行完善和管理。私權(quán)神圣的思想作為一種理想的理念，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中不斷的被提及，但是實(shí)際工作中需要對(duì)并沒(méi)有理想中的完美，人雖然從出生就是自由的，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)不得不生活在社會(huì)中，遵循社會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)則，融入到社會(huì)的發(fā)展中，因此想要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在社會(huì)中的絕對(duì)自由是不可能的，人類(lèi)在生活中或多或少的受到社會(huì)的影響和制約，因此在進(jìn)行人權(quán)的管理中更加的突出對(duì)社會(huì)的管理和保護(hù)，充分將人類(lèi)的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。

在私權(quán)管理中，財(cái)產(chǎn)也是保護(hù)的一部分，我國(guó)在法律中規(guī)定了私有財(cái)產(chǎn)圣神不可侵犯，人們可以根據(jù)自己的需要處置私有財(cái)產(chǎn)，自主選擇自己感興趣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而不斷的推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。但是民法也規(guī)定了，對(duì)于財(cái)產(chǎn)的管理并不是絕對(duì)的自由，不能出現(xiàn)濫用權(quán)力的現(xiàn)象，在最求個(gè)人利益的過(guò)程中還需要關(guān)注他人的利益，不能隨便侵害他人的權(quán)益，在私有財(cái)產(chǎn)面前人人平等，不能因?yàn)樽陨砝娴膶?shí)現(xiàn)而損害他人的合法權(quán)益。在我國(guó)的民法體系中，權(quán)益自治需要結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，雖然我國(guó)長(zhǎng)期受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，在發(fā)展中出現(xiàn)一定不健全的情況，但是其中的一些規(guī)范還是可以起到規(guī)范作用的，因此需要針對(duì)實(shí)際情況對(duì)財(cái)產(chǎn)方面的情況進(jìn)行完善處理。

三、我國(guó)現(xiàn)階段民法對(duì)人權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀

社會(huì)的進(jìn)步，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律方面也在不斷的進(jìn)行完善，人們對(duì)于法律的要求也在不斷的提升，愈來(lái)愈關(guān)注個(gè)人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)和保護(hù)，但是在民法中我國(guó)對(duì)人權(quán)的規(guī)范還處在初級(jí)階段，進(jìn)行管理還是存在一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

（一）民法體系存在不完善的情況

我國(guó)民法在制定和修訂過(guò)程中還是存在一定的滯后性，我國(guó)長(zhǎng)期處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，在法律方面更新?lián)Q代的速度也較慢，無(wú)法進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的管理，造成我國(guó)在進(jìn)行法律制定的過(guò)程中過(guò)于保守，不能結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行各項(xiàng)規(guī)范的制定，法律在使用中出現(xiàn)一些問(wèn)題。雖然在進(jìn)行法律責(zé)任追究的過(guò)程中民法中進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，但是真正可以使用到人權(quán)方面的規(guī)范非常少，并且行政部門(mén)自身存在保護(hù)主義，法律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不相符，造成人權(quán)保護(hù)中的缺失，影響實(shí)際人權(quán)的保護(hù)。例如，我國(guó)的《著作權(quán)法》，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，在該法律制定時(shí)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的斟酌，在當(dāng)時(shí)來(lái)講使用性是較好的，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的著作權(quán)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展的需要，但是國(guó)家對(duì)該法律的修訂并不及時(shí)，造成管理中存在一定的滯后性。

（二）可操作性不足

在進(jìn)行實(shí)際工作中，我《國(guó)民法通則》受到時(shí)代的制約，可操作性明顯存在不足，很多條款的操作性不強(qiáng)，對(duì)于人格權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)注比較狹隘，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，而且在法律中過(guò)于強(qiáng)調(diào)原則的重要性，而忽視了對(duì)事實(shí)和情感的重視程度，造成一些案件的判決出現(xiàn)問(wèn)題，嚴(yán)重的情況下可能出現(xiàn)誤判的情況。同時(shí)，在進(jìn)行案件調(diào)查的時(shí)候，過(guò)分的關(guān)注實(shí)體而忽略程序的假設(shè)，因此造成程序與實(shí)體公正性不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，法律程序成為對(duì)民法實(shí)施中呈現(xiàn)負(fù)面新聞的模式，嚴(yán)重影響法律的正常實(shí)施。如民事訴訟法第208條規(guī)定：“案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的提出異議的，執(zhí)行員應(yīng)當(dāng)按照法定程序進(jìn)行審查?！边@一規(guī)定的初衷在于防止執(zhí)行員恣意或?yàn)E用程序，實(shí)現(xiàn)程序公正。但是，“法定程序”的具體內(nèi)容如何，法律卻沒(méi)有作出規(guī)定，致使這一條文在執(zhí)行實(shí)踐中形同虛設(shè)，沒(méi)有實(shí)際意義。更為難以理解的是，《最高人民法院關(guān)于人民法院執(zhí)行工作若干問(wèn)題的規(guī)定（試行）》對(duì)此竟然不但沒(méi)有改變，反而援引民事訴訟法第二百零八條的規(guī)定：“對(duì)案外人提出的異議，執(zhí)行法院應(yīng)當(dāng)依照民事訴訟法第二百零八條的規(guī)定進(jìn)行審查?！逼渥罱K結(jié)果還是無(wú)法定程序可資運(yùn)用。

（三）新型法律規(guī)律出現(xiàn)空白

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善，民事領(lǐng)域的范圍在不斷的增加，因此需要對(duì)民法通則的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，將“人權(quán)”作為一項(xiàng)重要的保護(hù)項(xiàng)納入到法律體系中，體現(xiàn)重視程度。但是顯然目前的法律格局，明顯沒(méi)有達(dá)到需要的效果。造成新舊法律體系在轉(zhuǎn)換中存在空白，法律的系統(tǒng)性、合理性和規(guī)范性受到影響。例如，在民法中對(duì)于提升民法中人權(quán)保護(hù)質(zhì)量策略授權(quán)行為無(wú)因性爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，代理權(quán)的基礎(chǔ)行為與授權(quán)行為效力的關(guān)系問(wèn)題，作為授權(quán)行為原因的基礎(chǔ)法律關(guān)系如果不成立、無(wú)效或者被撤銷(xiāo)，授權(quán)行為的效力是否受到影響。而主張相對(duì)無(wú)因性或者相對(duì)有因性的主張雖然有所區(qū)別，但堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，區(qū)別具體情況認(rèn)定。這些引爭(zhēng)議的出現(xiàn)，在民法中并沒(méi)有體現(xiàn)，造成法律管理中出現(xiàn)空白，法律問(wèn)題得不到有效解決。

四、提升民法中人權(quán)保護(hù)質(zhì)量策略

（一）完善民法法律制度

在進(jìn)行民法修訂的過(guò)程中，調(diào)整民主主題和人身財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系，在集體、國(guó)家與社會(huì)的觀念中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)益，重視個(gè)人權(quán)益問(wèn)題的解決，進(jìn)一步健全權(quán)利制度，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍，維持社會(huì)秩序。在人們的工作和學(xué)習(xí)中，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行放松，給予一定的言論自由，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。例如，在民法中針對(duì)人們生活中規(guī)范的問(wèn)題可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行開(kāi)放，在不違背基本法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，充分尊重人權(quán)。

（二）提升民法的可操作性

在進(jìn)行人權(quán)保護(hù)中，需要進(jìn)一步對(duì)人權(quán)進(jìn)行明確的規(guī)定，不能把私法自治的精神自始至終的貫徹在整個(gè)體系當(dāng)中，到了侵權(quán)這一塊兒，私法自治就不能貫徹下去，這個(gè)體系就是不完整的。因此在進(jìn)行民法修訂中需要對(duì)人文關(guān)懷的精神進(jìn)行體現(xiàn)，并針對(duì)這些方面進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)范。例如，在民法的研究中，人們逐步的對(duì)自由進(jìn)行追求，因此需要法律在其中起到更加關(guān)鍵的作用，法律需要針對(duì)這些情況進(jìn)行進(jìn)一步的管理，充分對(duì)當(dāng)事人的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，擺脫封建社會(huì)下杜絕人權(quán)的束縛，重視人格的獨(dú)立與平等，無(wú)論貴賤都需要尊重當(dāng)事人的人格特征，讓人們?cè)谏钪姓嬲龅浇夥潘枷?，人們可以自由的表達(dá)自己的意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

（三）對(duì)法律空白進(jìn)行完善

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，一些新型的社會(huì)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，并且這些現(xiàn)象在法律中具有一定的爭(zhēng)議性，例如最近經(jīng)常出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象，隨著代孕技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生的有關(guān)代孕的糾紛，現(xiàn)在越來(lái)越多。這些糾紛其實(shí)大體上都是因?yàn)榇信陨潞⒆右院蟛辉敢獍押⒆咏o委托人，委托人到法院告。如果按照私法自治說(shuō)，委托人和代孕之前事先就有明確的委托協(xié)議，在拿到了委托人的錢(qián)后不愿意再把這個(gè)孩子給委托人，嚴(yán)格的履行合同，這個(gè)孩子必須要給委托人，但是各國(guó)的法律對(duì)這個(gè)類(lèi)型的案件基本判決都是一致的，就是判決合同無(wú)效，這就是對(duì)人權(quán)的尊重。因此民法應(yīng)該將適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)一些存在爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行明確的規(guī)范，提升法律的適應(yīng)性。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民法應(yīng)該建立在人權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)范，但是在發(fā)展中也不能完全依賴(lài)民法進(jìn)行調(diào)整，而是需要與其他的法律進(jìn)行配合，發(fā)揮法律的整體性作用。因此，在今后的發(fā)展中應(yīng)該重視社會(huì)法律體系的和諧統(tǒng)一，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供保障。

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