政府主導(dǎo)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

尹艷冰+于小桐

（天津工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，天津，300387）

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國寶貴的文化財(cái)富，然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非遺面臨著消失的危險(xiǎn)，本文探究了各主體在紡織類非遺的保護(hù)中的作用，得出政府主導(dǎo)是“非遺”保護(hù)工作順利開展的根本保證，并提出了政府保護(hù)紡織類非遺的新路徑。

關(guān)鍵詞：紡織類非遺 政府 主導(dǎo) 保護(hù)

一、紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各主體的職能

在紡織類非遺保護(hù)的過程中，其保護(hù)主體主要包括政府、傳承人和社會力量。

紡織類非遺保護(hù)與傳承的主要承擔(dān)者是政府，并在政策法規(guī)、投入資金、組織工作等方面起著重要的作用，也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義。傳承人和社會力量都是在政府的主導(dǎo)下，發(fā)揮著各自的作用。

（一）政府

政府的基本職能主要包括決策、組織、協(xié)調(diào)和控制。政府的行動可以有行政權(quán)利作為保障，因而有著強(qiáng)制力，可以統(tǒng)轄全局。政府在紡織類非遺的保護(hù)中主要的職能包括政策制定、社會協(xié)調(diào)、職能整合、績效評估、任務(wù)實(shí)施、信息化建設(shè)和資源籌集。

在紡織類非遺保護(hù)過程中，政府的職能涵蓋了非遺保護(hù)相關(guān)的各關(guān)鍵問題，因此堅(jiān)持政府主導(dǎo)，對促進(jìn)紡織類非遺傳承與保護(hù)具有重要意義。

（二）傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是“活體文化”，即通過“人”來表現(xiàn)和傳遞，紡織類非物質(zhì)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，這也就決定了紡織類非遺的保護(hù)中，傳承人成為了關(guān)鍵性主體。

（三）社會力量

紡織類非遺的存在形態(tài)是文化，因而其與人民群眾的聯(lián)系甚為密切。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)也不應(yīng)該僅僅看作是政府的責(zé)任，全社會參與進(jìn)來會達(dá)到事半功倍的效果，因此學(xué)術(shù)界、商界、新聞媒體和社會公眾等社會力量是保護(hù)紡織類非遺的另一主體是廣大民眾的態(tài)度，決定著紡織類非遺傳承與保護(hù)工作能否有效的進(jìn)行。所以，社會力量是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可替代。

二、政府主導(dǎo)非遺保護(hù)的必要性

（一）政府的主導(dǎo)地位分析

在紡織類非遺的保護(hù)中，政府的行動可以有行政權(quán)利作為保障，因而有著強(qiáng)制力，可以統(tǒng)轄全局?；仡欀袊鴼v史，統(tǒng)治階級非常重視對民間紡織技術(shù)的保護(hù)，也在紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面發(fā)揮了非常重要的作用。例如我國歷史上，統(tǒng)治階級對養(yǎng)蠶技術(shù)、紡紗等手工業(yè)的記錄和推廣，紡織類非物質(zhì)文化的調(diào)查、搜集和記錄工作更是在統(tǒng)治階級的直接參與下完成的。

下面以南京云錦為例，來分析政府在紡織類“非遺”保護(hù)工作中的主導(dǎo)地位。

在南京云錦的傳承與保護(hù)過程中，政府發(fā)揮了政策制定、資源籌集、任務(wù)實(shí)施、績效評估和社會協(xié)調(diào)的職能，有效地促進(jìn)了紡織類“非遺”項(xiàng)目傳承與保護(hù)工作的順利開展，因此，在“非遺”保護(hù)過程中由政府主導(dǎo)是非常必要的，政府是南京云錦的主要保護(hù)力量，在保護(hù)中處于決策、組織、統(tǒng)籌的地位。這種主導(dǎo)地位主要通過建立健全完善的組織管理、政策保護(hù)體系、資金運(yùn)作體系、法律保障體系提供等來實(shí)現(xiàn)對“非遺”的保護(hù)。

（二）傳承人的非主導(dǎo)地位分析

對于傳承人來說，其一切的社會活動都要建立在維持自己生存的基礎(chǔ)上，如果溫飽問題都難以解決，必然無暇顧及傳承工作。對于傳承人自身來說，在現(xiàn)代化和全球化的今天，因?yàn)槊媾R著生存的壓力，越來越多的人放棄了對傳統(tǒng)技藝的傳承，而是尋找維持自我生存的第二職業(yè)，或者是由于老齡化而無法進(jìn)行傳承活動。所以說，僅依靠傳承者，很難使得他們?nèi)娜獾赝度氲矫耖g傳統(tǒng)技藝的傳承中來，也影響紡織類非遺保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

（三）社會力量非主導(dǎo)地位分析

社會力量是社會上所有能夠參與到紡織類非遺保護(hù)的各個方面的力量，主要包括學(xué)界、商界、媒體和公眾。社會力量缺乏統(tǒng)一管理，缺乏行政保護(hù)和資金支持等缺點(diǎn)使得社會力量在紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中只能作為參與主體，不能作為主導(dǎo)者。

三、政府主導(dǎo)紡織類非遺保護(hù)的路徑體系

對于上述紡織類非遺與紡織業(yè)融合發(fā)展的研究分析，本文提出了以政府為主導(dǎo)，紡織類非遺與紡織業(yè)融合發(fā)展的路徑體系。這個路徑體系是在紡織業(yè)的支撐下，紡織類非遺可以得到進(jìn)一步的保護(hù)和發(fā)展

1.將市場化引入到紡織類非遺保護(hù)工作

將市場化融入紡織類非遺保護(hù)，一方面可以促進(jìn)就業(yè)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于緩解紡織類非遺保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，同時(shí)也有利于實(shí)現(xiàn)紡織類非遺價(jià)值最大化。紡織類非遺市場化使其作為一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈來發(fā)展，反過來也有利于紡織類非遺保護(hù)工作。近些年來隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對于環(huán)保的追求以及對于旅游的熱愛都為紡織類非遺的發(fā)展提供了契機(jī)。

2.推動紡織類非遺保護(hù)工作的信息化發(fā)展，建立健全紡織類非遺數(shù)據(jù)庫

建立紡織類非遺的檔案，有利于紡織類非遺的系統(tǒng)科學(xué)保護(hù)與管理，另一方面也有利于推動紡織類非遺傳揚(yáng)與傳承。建立紡織類非遺檔案不僅包括紡織類非遺博物館式管理，還應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的要求建立互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，利用互聯(lián)網(wǎng)的力量使人們更加形象和系統(tǒng)的了解紡織類非遺。

3.完善傳承人制度和相關(guān)法律制度，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的法制化

傳承人制度是對非遺傳承人傳承權(quán)的認(rèn)定和保護(hù)。這既是一項(xiàng)權(quán)利也是一種義務(wù)。從法律角度來講這是一種對于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的傳統(tǒng)文化進(jìn)行私權(quán)保護(hù)的傳承制度。

4.與紡織類高等教育相結(jié)合，推進(jìn)非遺保護(hù)的教育化傳承

“教育部門應(yīng)將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護(hù)知識納入教學(xué)體系，激發(fā)青年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”是國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出的。高校為紡織類非遺研究提供了交流平臺。紡織類非遺融入紡織類高等院校的途徑包括，推動學(xué)校紡織類非遺相關(guān)教學(xué)體系的建立；促進(jìn)相關(guān)紡織類專業(yè)人員的研究、交流；加快紡織類非遺“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的聯(lián)動機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤海平.新疆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].新疆師范大學(xué)，2010.

[2]王巧玲.湖南：“非遺”保護(hù)迫在眉睫[J].時(shí)事觀察，2010

[3]尹艷冰，于小桐，趙宏. 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極效應(yīng)研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（02），75-76.

作者簡介：

尹艷冰（1978- ），女，漢，黑龍江，副教授，研究方向：區(qū)域產(chǎn)業(yè)運(yùn)行與發(fā)展

于小桐（1992- ），女，漢，山東，碩士研究生，專業(yè)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（TJJX15-008）（TJGL13-004）