淺談當(dāng)代美術(shù)教育的形式

歐湘燕

摘 要：文章以研究在綜合美術(shù)教育中如何適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共同探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 教育 課程 教學(xué)

藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)， 這就要求美術(shù)教工作者在實(shí)施教學(xué)的過程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念， 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。

藝術(shù)與邊緣學(xué)科融合交叉的研究成果，在當(dāng)代國際各種大型視覺藝術(shù)展上，已經(jīng)屢見不鮮。由材料媒介這個線索入手，進(jìn)一步研究當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)是我們目前藝術(shù)教育走向當(dāng)代的一種嘗試、一個腳步。相信隨著實(shí)踐的開展、時間的推移，這種嘗試必將由其對新的材料與媒介的采用，帶來更深層次的藝術(shù)觀念的變化，從而使藝術(shù)表現(xiàn)的范圍也更加廣泛。[1]

不是一門普通的實(shí)驗(yàn)課。跨專業(yè)的教學(xué)方式有利于開闊學(xué)生的思路與視野，提高學(xué)生在創(chuàng)作過程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調(diào)能力，注重學(xué)生對創(chuàng)作的理解，對畫面設(shè)計(jì)與社會因素的關(guān)聯(lián)性研究，對歷史的關(guān)注，以及對學(xué)生思想的深度挖。教學(xué)生如何思考觀察，而不是簡單地如何去做！畫家陳心懋曾經(jīng)概括地說：“藝術(shù)材料學(xué)課程是目前中國藝術(shù)教育的一個窗口，通過這個窗口，讓我們接觸、了解和研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)?！本C合材料既不是一種藝術(shù)流派，也不是某種藝術(shù)的主義，但是，它在中國仍有走進(jìn)世界現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的直接意義，綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)已成為先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)作品。[2]

課程初期，積極引導(dǎo)學(xué)生在明確整體框架、結(jié)構(gòu)的同時，還要在微觀上將造型元素與材質(zhì)進(jìn)行分解和組合（如鐘曦老師將紙這一創(chuàng)造的基本元素，根據(jù)造型的元素配合要求，分成多種感官度，培養(yǎng)學(xué)生對各種材料肌理紙張的充分運(yùn)用與想象，培養(yǎng)學(xué)生對紙及其工具的直覺體驗(yàn)及造型空間、聯(lián)想創(chuàng)意的表現(xiàn)意識與能力），打破簡單的理論描述，采用解構(gòu)、重構(gòu)等方法，讓學(xué)生沿著不同的自我直覺去體驗(yàn)、創(chuàng)造、再體驗(yàn)、再認(rèn)識、再創(chuàng)造……并講解多種藝術(shù)體系的風(fēng)格，多種不同的美術(shù)文化，使課程走出傳統(tǒng)的固有模式，鼓勵學(xué)生綜合運(yùn)用繪畫、雕塑、裝置、攝影、影像類方法，用不同的材質(zhì)表達(dá)獨(dú)立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng)造性思維，又提高了學(xué)生對文化的辨別力和批判力。

因此，我們的教學(xué)方法主要是以如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)這一直覺作為基礎(chǔ)的，在教學(xué)方面，努力創(chuàng)造一種吸引力，讓學(xué)生對該課堂上提出的問題有充分的準(zhǔn)備來進(jìn)行觀察、探討。充滿熱情的教學(xué)與那種預(yù)想的、有條不紊的教學(xué)全然不同。表現(xiàn)最好的學(xué)生往往是那些在自己直覺的靈感激發(fā)下，標(biāo)新立異、另辟蹊徑的學(xué)生。

當(dāng)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強(qiáng)，技術(shù)實(shí)踐方面的要求，以及最終制作作品所需經(jīng)費(fèi)等因素才被引入到創(chuàng)作的過程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學(xué)生誠懇地教導(dǎo)：建筑， 它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價值，也取決于能確保一個想法付諸實(shí)施的技術(shù)因素，進(jìn)一步說，它取決于工作的強(qiáng)度、有效性及持久性。意識等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習(xí)，而意識，則源自強(qiáng)烈的情感。

教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此——因?yàn)樗婕叭说膭?chuàng)造精神。人的智慧，尤其是人天然的直覺智慧，筆者認(rèn)為對一個真正的教育工作者來講是至關(guān)重要的財(cái)富，這個真正的教育工作者需要認(rèn)識和發(fā)展他的學(xué)生們的天賦才能和氣質(zhì)。

一個教師如果只是依據(jù)權(quán)威們所制定的教學(xué)大綱，運(yùn)用在師范學(xué)院中學(xué)到的方法來進(jìn)行教學(xué)，這就好比一個只是根據(jù)藥方配藥的藥劑師，他從來也不可能成為真正的醫(yī)生。在社會知識爆炸的今天，知識激增，使人們的傳統(tǒng)教育觀念發(fā)生著巨大的改變。教師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)為主，其主要職責(zé)應(yīng)從教學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，并以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力作為最基本的能力。[3]

在美術(shù)教學(xué)中，常會遇到“只可意會，不可言傳”的現(xiàn)象，在此情況下，僅靠抽象的語言，容易使學(xué)生畏難而退，思維抑制，甚至?xí)适W(xué)習(xí)的信心。這時需要教師以直接而感性的方式介入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，如應(yīng)用學(xué)生的現(xiàn)有材料，幫助學(xué)生逐步改善其作品中的問題，并引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去思考作品，應(yīng)用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng)作的新點(diǎn)。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的材料語言情況較為復(fù)雜，常常出人意料，材料語言是藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師對材料的選擇性合作，這種語言產(chǎn)生于創(chuàng)作之初，也可能產(chǎn)生于創(chuàng)作的全過程。[4]

過去，造型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)是建立在“寫生——適當(dāng)?shù)呐R摹——寫生——最后入創(chuàng)造”這一程序下的。這種教學(xué)體系和方法的優(yōu)缺點(diǎn)現(xiàn)在大家都已有所認(rèn)識。藝術(shù)材料學(xué)課程就不強(qiáng)調(diào)寫生與臨摹，它們包括了形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)圖和表現(xiàn)方法等方面的訓(xùn)練，是體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念的教學(xué)手段。

這種基礎(chǔ)的練習(xí)和研究可以是最粗淺的藝術(shù)嘗試，如“七巧板”，也可以直接進(jìn)入高層次的研究和創(chuàng)作，如抽象繪畫，啟發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性思維。

總結(jié)起來，藝術(shù)材料學(xué)課程在教學(xué)方法上的改進(jìn)有以下幾點(diǎn)：第一，采用開放式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，在挖潛上做文章。第二，強(qiáng)調(diào)突出每個學(xué)生的個人特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)每個人不同于其他人的地方，這是學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)的起點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作成功的落腳點(diǎn)。第三，從實(shí)際出發(fā)，從材料本身的美感與對比效果出發(fā)，尋找創(chuàng)作的靈感。第四，以建構(gòu)主義教學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)造力教學(xué)更有其契合性。

綜上所述，個體認(rèn)知發(fā)展與創(chuàng)造力表現(xiàn)的發(fā)展性的強(qiáng)調(diào)， 能夠從另一種取向?yàn)樗囆g(shù)教育的創(chuàng)造力教學(xué)注入新的活力，使學(xué)生能夠與教師在創(chuàng)作教學(xué)過程中平等對話，才能促成教學(xué)領(lǐng)域課程資源整合的創(chuàng)造性成果。

參考文獻(xiàn)

[1]陳心懋.綜合繪畫·材料與媒介[M].上海：上海書畫出版社，2005.4.

[2]俞可.在想象中潛行.藝術(shù)當(dāng)代.2007年1期，2007.26.

[3]（法）勒·柯布西耶基金會編，牛燕芳、程超譯.勒·柯布西耶與學(xué)生的對話.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.36.

[4]（瑞士）約翰尼斯·伊頓著，朱國勤譯. 設(shè)計(jì)與形態(tài).上海人民美術(shù)出版社，1992.8.