法國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)阿爾及利亞女性地位的影響

毛潔

1830年法國(guó)借口“扇子事件”向阿爾及利亞發(fā)難，隨后阿爾及利亞經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)132年（1830-1962年）的法國(guó)殖民統(tǒng)治。一百多年的法國(guó)殖民對(duì)現(xiàn)代阿爾及利亞女性地位產(chǎn)生了不可磨滅的影響。它打破了傳統(tǒng)阿拉伯?huà)D女的枷鎖，間接提高了女性的地位。

在法國(guó)入侵阿爾及利亞之前，阿國(guó)的婦女跟廣大阿拉伯國(guó)家和地區(qū)的婦女一樣，家庭和社會(huì)地位低下，社會(huì)普遍認(rèn)同：女人的作用就是生孩子以及照顧丈夫生活起居；女人不應(yīng)該拋頭露面；女人未嫁之前服從父親，嫁人之后服從丈夫，丈夫去世后服從兒子。但是隨著民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的展開(kāi)和高潮，很多阿爾及利亞婦女參與到了國(guó)家命運(yùn)斗爭(zhēng)當(dāng)中。期間她們積極參加反殖民反剝削戰(zhàn)爭(zhēng)，勇敢的與帝國(guó)主義戰(zhàn)斗，踴躍出大量的女英雄如加米拉，布伊海德，B.拉?，敚兄毂冗_(dá)等等，她們不畏強(qiáng)權(quán)，不畏犧牲保護(hù)國(guó)家和人民的壯舉激勵(lì)著人們，更使得廣大婦女群眾自然而然的參與到國(guó)家事務(wù)當(dāng)中，也使得整個(gè)國(guó)家開(kāi)始重新審視婦女的地位。阿爾及利亞第一任總統(tǒng)貝拉也曾說(shuō)過(guò)：“阿爾及利亞婦女，她們?cè)诟锩衅鹆酥匾饔?，必須在建設(shè)我們國(guó)家中起同樣作用。我們反對(duì)那些以宗教的名義把婦女置身于建設(shè)之外的人?！边@種對(duì)婦女的重視在建國(guó)后的立法中也有所體現(xiàn)，1963年8月的阿爾及利亞憲法中關(guān)于“男女公民具有同等的權(quán)力和義務(wù)”；1976年11月頒布的憲法第四章第39條規(guī)定：“全體公民的權(quán)力和義務(wù)一律平等。因性別、種族或職業(yè)上的偏見(jiàn)而造成的任何歧視均在禁止之列”；憲法第42條還規(guī)定：“阿爾及利亞婦女的全部政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)力均受憲法保護(hù)”，可見(jiàn)阿爾及利亞婦女的平等權(quán)在法律上已得到承認(rèn)。此外，阿爾及利亞在保護(hù)婦女權(quán)利方面一直是走在阿拉伯國(guó)家前列的，它于1989年便成為了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》（ICESCR）的簽約國(guó)?！豆s》對(duì)保護(hù)婦女人權(quán)具有重大意義，它著力保障婦女的實(shí)體性權(quán)利，而這些權(quán)利于婦女至關(guān)緊要。

殖民期間女權(quán)運(yùn)動(dòng)思潮涌人加快了男女平等思想覺(jué)醒，有更多的阿爾及利亞的人士為女性權(quán)利奮斗著，比如Mefiem Belmihoub Zer-dani女士，Azzouz Kerdoun等。在他們的不斷努力下，阿爾及利亞的女性地位的提升在社會(huì)和家庭領(lǐng)域得以體現(xiàn)。

1、社會(huì)領(lǐng)域：社會(huì)領(lǐng)域女性地位主要是看教育和就業(yè)兩個(gè)方面。

1）教育：如今阿國(guó)的小學(xué)以及初高中甚至是高等學(xué)院的女生入學(xué)率達(dá)到了男女平等。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）統(tǒng)計(jì)研究所統(tǒng)計(jì)，阿爾及利亞在2013年女生高等，學(xué)院入學(xué)率為男生的1.51倍，也就是女大學(xué)生超出男生人數(shù)的一半多并有逐年上升的態(tài)勢(shì)。

2）就業(yè)：越來(lái)越多的女性擔(dān)任重要職位，比如警察局局長(zhǎng)、省議會(huì)議員、國(guó)民議會(huì)議員等，這些原來(lái)都是男性專(zhuān)屬的職位，已經(jīng)被廣大優(yōu)秀的女性占據(jù)。據(jù)各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟（IPU）統(tǒng)計(jì)，阿爾及利亞議會(huì)中婦女所占席位比例到2014年為32%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了阿拉伯國(guó)家，甚至超過(guò)了大部分的發(fā)達(dá)國(guó)家。

2、家庭領(lǐng)域：伊斯蘭世界普遍來(lái)說(shuō)婦女的家庭地位相比發(fā)達(dá)國(guó)家都要低得多，由于伊斯蘭教法規(guī)定可以一夫四妻制、妻子應(yīng)當(dāng)服務(wù)丈夫、丈夫可以單方面提出離異、婦女結(jié)婚須有監(jiān)護(hù)人同意等等。隨著女性家庭地位的提升，一夫四妻的家庭不斷減少，婦女在結(jié)婚的時(shí)候雖然需要父親的簽字同意，但是她們可以與將要訂婚的男性相處一段時(shí)間以確定他們的人品，而不是以前可以不用婦女同意，父親、男性、法官三人簽字就可以讓女孩與未曾相見(jiàn)的男性締結(jié)婚姻關(guān)系。而且當(dāng)代阿爾及利亞女性自主意識(shí)的增強(qiáng)，她們主動(dòng)離婚率很高，不再委曲求全，而是積極維護(hù)自己的權(quán)利，再加上她們大部分是知識(shí)女性，完全可以工作養(yǎng)活自己。

不論是阿拉伯人還是柏柏爾人都對(duì)法國(guó)殖民主義深?lèi)和唇^。但是對(duì)于法國(guó)文化并不是全部抨擊抵制。最初的“非殖民化”斗爭(zhēng)也主要是針對(duì)語(yǔ)言方面的，對(duì)其先進(jìn)制度、教育、先進(jìn)思想的態(tài)度是“取其精華去其糟粕”。阿國(guó)人民不盲目的排斥法國(guó)的文化對(duì)阿本土文化造成的影響，也不盲目的學(xué)習(xí)模仿所有的法國(guó)的東西。相信隨著時(shí)間的推移，阿國(guó)人民既會(huì)發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，又能充分的利用好法國(guó)的先進(jìn)文化。