論王希廉《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中的象喻式批評(píng)

楊夏月

摘 要：以象譬喻是一種常見的文學(xué)批評(píng)方法，其思維方式上的特點(diǎn)是直觀，外在表現(xiàn)形式為比喻，端緒啟于魏晉，萌芽最早可上溯至《詩經(jīng)》，發(fā)展到明清時(shí)期開始廣泛運(yùn)用于詩文、詞曲、小說等領(lǐng)域的品評(píng)。王希廉《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中的象喻式批評(píng)以具體的意象為喻，表達(dá)抽象的文學(xué)理念，以揭示小說文本在情節(jié)設(shè)置等方面的藝術(shù)特色。從具體的言說形態(tài)來看，王評(píng)以自然之象喻小說情節(jié)的反差與轉(zhuǎn)折、以文學(xué)之典喻小說文法之妙，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 王希廉 評(píng)點(diǎn) 象喻批評(píng)

王希廉于道光十二年壬辰（1832）梓行的雙清仙館本《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》{1}是《紅樓夢(mèng)》版本史上一部比較重要的評(píng)點(diǎn)本。小說評(píng)點(diǎn)發(fā)展至此，從內(nèi)容到體式都已相對(duì)成熟，同小說創(chuàng)作一樣呈現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。將王希廉的評(píng)點(diǎn)本作為獨(dú)立的內(nèi)容來解讀，可以從文學(xué)性的角度解讀其經(jīng)久不衰的魅力所在，這種文學(xué)性呈現(xiàn)為多種形態(tài)，從方法的角度而言象喻式批評(píng)即是其中之一。不同于從修辭學(xué)視角解讀古代小說春秋筆法寓意的思路，象喻式批評(píng)是從方法論的角度對(duì)評(píng)點(diǎn)文字本身的文學(xué)性的解析。王希廉《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中的象喻式批評(píng)以具體的意象為喻，表達(dá)抽象的文學(xué)理念，以揭示小說文本在情節(jié)設(shè)置等方面的藝術(shù)特色。

一、象喻式批評(píng)之源流

象喻式批評(píng)是文學(xué)評(píng)點(diǎn)中比較常見的言說方式，指以直觀生動(dòng)的形象為喻把抽象理論具象化的批評(píng)方法，這種批評(píng)有多個(gè)稱謂，如“比喻的品題”{2}“象征的批評(píng)”{3}“意象化的喻示”{4}“意象批評(píng)”{5}等，這些稱謂的概念內(nèi)涵與外延可能略有不同，但都指向一種以具象代抽象的批評(píng)范式。本文主要借用象喻式批評(píng)這一概念來分析王希廉《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)的語言特色。

象喻式批評(píng)由來已久，廣涉人物品評(píng)，書法、繪畫藝術(shù)批評(píng)，詩歌、散文、戲曲、小說文學(xué)批評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域。采用這一方式的評(píng)者，通過自己的理解與感悟借助某種具體的意象，以直觀、感性的方式訴諸文字以調(diào)動(dòng)讀者的感官。隨著新文體的出現(xiàn)和成熟，象喻式批評(píng)逐漸運(yùn)用于詞、戲曲、小說的品評(píng)，以戲曲為例，明朱權(quán)《太和正音譜·古今群英樂府格勢》曰：“馬東籬其詞典雅清麗，王實(shí)甫之詞如花間美人，深得騷人之趣。鄧玉賓詞如幽谷芳蘭，滕玉霄詞如碧漢閑云，商政叔詞如朝霞散采，范子安詞如竹里鳴泉，徐甜齋詞如桂林秋月。”{6}這些評(píng)論的造語及命意，本于司空?qǐng)D《詩品》中以景語述情語、以形象表抽象的象喻手法，從而道出劇曲以詩歌的抒情意蘊(yùn)為指歸的審美趨向。

明清小說評(píng)點(diǎn)在人物塑造、結(jié)構(gòu)設(shè)置、情節(jié)安排等方面，也開始注重對(duì)象喻手法的使用。小說評(píng)點(diǎn)作為對(duì)小說文本的解讀和品評(píng)，是一種因文而起隨事而論的文學(xué)形式，但由于小說作為通俗文學(xué)，以受眾為本位，相較于詩文評(píng)點(diǎn)，更注重對(duì)敘事功能的揭示，批評(píng)中的喻象也不再呈現(xiàn)濃郁的抒情韻趣。如明容與堂刊刻李卓吾評(píng)點(diǎn)《忠義水滸傳全書·發(fā)凡》中即采用了譬喻的手法來形容小說評(píng)點(diǎn)的作用：

書尚評(píng)點(diǎn)，以能通作者之意，開覽者之心也。得則如著毛點(diǎn)睛，畢露神采；失則如批頰涂面，污辱本來，非可茍而已也。今于一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神，無不拈出，使人知此為稗家史筆，有關(guān)于世道，有益于文章，與向來坊刻，迥乎不同。如按曲譜而中節(jié)，針銅人而中穴，筆頭有舌有眼，使人可見可聞，斯評(píng)點(diǎn)所最貴者耳。{7}

以“著毛點(diǎn)睛”與“批頰涂面”喻一得一失，情態(tài)迥然。古代小說評(píng)點(diǎn)中的譬喻，往往以生動(dòng)的形象闡釋評(píng)者精深的見解，在批評(píng)中融合評(píng)者的藝術(shù)體驗(yàn)。這種手法在明清評(píng)點(diǎn)作品中俯拾即是。從象喻手法的內(nèi)部發(fā)展軌跡來看，經(jīng)歷了喻以意象、喻以意境、喻以禪境、喻以虛境的脈相，是“擬物主義”轉(zhuǎn)為“擬境主義”的發(fā)展歷程。{8}從文體角度來看，小說評(píng)點(diǎn)中的象喻手法未必直接受到詩文批評(píng)的影響，但在表現(xiàn)方式上顯然有相似之處，不同在于詩文批評(píng)多側(cè)重于文學(xué)的整體風(fēng)貌和作品風(fēng)格的闡釋，小說批評(píng)中的象喻多圍繞情節(jié)、人物等內(nèi)容展開，此外抒情意味也有明顯弱化。這與兩種體裁不同的文學(xué)類型有關(guān)，詩歌的風(fēng)格和小說的結(jié)構(gòu)人物等是最能代表這兩種文體特色的內(nèi)容。兼具商業(yè)色彩和導(dǎo)讀性的明清小說評(píng)點(diǎn)是注重讀者體驗(yàn)的文本，即使是文人自我消遣式的評(píng)點(diǎn)也會(huì)關(guān)注多層次的內(nèi)心表達(dá)，象喻式批評(píng)恰好符合這一審美趨向，王希廉的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)即是如此。

二、王希廉象喻式批評(píng)的言說形態(tài)

從象喻式批評(píng)的角度切入來分析文本，一方面可以體會(huì)王希廉的文字駕馭能力及其閱讀過程中的心理訴求，同時(shí)還有助于我們從另一視角探尋《紅樓夢(mèng)》本身在人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面的藝術(shù)內(nèi)涵。章學(xué)誠曾說：

塾師講授《四書》文義，謂之時(shí)文，必有法度以合程式。而法度難以空言，則往往取譬以示蒙學(xué)，擬于房室，則有所謂間架結(jié)構(gòu)；擬于身體，則有所謂眉目筋節(jié)；擬于繪畫，則有所謂點(diǎn)睛添毫；擬于形家，則有所謂來龍結(jié)穴。隨時(shí)取譬。{9}

所論雖是時(shí)文之法，但與小說評(píng)點(diǎn)異曲同工，將抽象的文論喻為具象的形體是評(píng)點(diǎn)者常用的手法。王希廉的象喻式批評(píng)在思維方式上的特點(diǎn)是直觀，外在表現(xiàn)形式為比喻，表現(xiàn)出較為鮮明的審美意味，這些評(píng)點(diǎn)文字生動(dòng)形象，配合批評(píng)本身的理性思辨，能夠更好地體現(xiàn)論者的思想內(nèi)涵，同時(shí)滿足讀者的審美需求。盡管從整體數(shù)量來看，王希廉《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)本中的象喻式批評(píng)數(shù)量并沒有明顯多于其他評(píng)點(diǎn)本，但在意象選取和呈現(xiàn)方式上具有王氏獨(dú)特的語言風(fēng)格和批評(píng)特色。

王評(píng)本中比較具有代表性的象喻式批評(píng)是以自然之象喻小說情節(jié)的反差與轉(zhuǎn)折。這種意象的選取來源于對(duì)本體和喻體之間某種共同特征的離析，就這點(diǎn)來看，王希廉筆下有很多擇取自然之象為喻體的評(píng)點(diǎn)，從分布和內(nèi)容上均比較有代表性。特別是其中一些與自然氣象相關(guān)的比喻，這里的“氣象”主要是指風(fēng)云雷電等自然現(xiàn)象，而不是表示事物的情況、態(tài)勢的“氣象”，王評(píng)中也有后者的概念，如第二十回回評(píng)：“元妃省親后，正月未過，無事可寫，故敘婢女們賭錢，以見富貴之家新正熱鬧氣象?！蓖踉u(píng)中的與自然氣象相關(guān)的比喻主要用于評(píng)價(jià)作者在情節(jié)布局上的匠心，借用的是大眾熟知的自然景觀為喻體，將自己的主觀感受物化后訴諸筆端，如：

此一段文字，隱隱躍躍，暗藏?zé)o限情事。如金鼓震天時(shí)忽有鶯啼燕語，又如一片黑云中微露金龍鱗爪。文人之筆，莫可端倪。（第六十八回）

這一段評(píng)點(diǎn)連用兩個(gè)喻象，將文字比作激烈的金鼓震天與壓城欲摧的黑云，而將背后隱藏的情事比作婉轉(zhuǎn)的鶯啼燕語和金龍鱗爪般微露的陽光，以視覺與聽覺的交織將《紅樓夢(mèng)》中文人之筆的含蓄蘊(yùn)藉之美表現(xiàn)得淋漓盡致，提醒讀者從微露的冰山一角窺探隱約文字背后的真相。類似的例子在王評(píng)中比比皆是：

第二十二回于慶壽賞燈熱鬧中插入禪機(jī)讖謎，如夏至炎熱，一陰已生，直與造化同功。（第二十二回）

平兒理妝一節(jié)，于極氣惱時(shí)夾寫極憐愛，有忽然狂風(fēng)暴雨，忽然風(fēng)和花媚之景。（第四十四回）

文情如疾風(fēng)暴雨時(shí)，忽然云散風(fēng)和。（第一百五回）

“狂風(fēng)暴雨”與“風(fēng)和花媚”這類的對(duì)比體現(xiàn)了一種反差美，與總評(píng)中的“盛衰”“冷熱”等主題一以貫之，通過風(fēng)、雨、雷、電等畫面感強(qiáng)烈的景物描寫呈現(xiàn)文字的藝術(shù)表現(xiàn)力，符合小說敘事節(jié)奏上的張弛相間，暗含中國古代文學(xué)中陰陽兩極的辯證觀，特別是與“盛衰觀”的照應(yīng)。王希廉在總評(píng)中說：“《紅樓夢(mèng)》雖是說賈府盛衰情事，其實(shí)專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。”但在他眼中《紅樓夢(mèng)》是以“賈府盛衰情事”之線串聯(lián)而成，以寶、黛、釵三人為主要人物的敘事，所以在他回目評(píng)點(diǎn)中也處處皆是盛極必衰景象，如第第三回回評(píng)——“秦氏托夢(mèng)，籠罩全部盛衰”、第十七回回評(píng)——“清客引古詩泣斜陽，于無意中露盛極必衰之意”、第九十四回則是“極盛而衰一大轉(zhuǎn)關(guān)處”。

對(duì)“盛衰”的把握是王希廉評(píng)點(diǎn)的一個(gè)重要情節(jié)線索，從很多場景的描寫和他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的盛衰觀中就能看出王氏對(duì)小說主題的定位——村嫗劉姥姥是家運(yùn)衰落時(shí)收拾殘棋敗局之人，甄士隱賈雨村等皆非實(shí)有其人，也是借以敘述盛衰。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》的主題何止“盛衰”二字，但王評(píng)將小說描寫的宏闊厚重的人生圖景與復(fù)雜多面的人物性格消解于盛衰之間，“盛”與“衰”的兩重極致就成為王希廉解讀賈寶玉家族命運(yùn)的載體和基本構(gòu)架?！胺駱O必泰、盛極必衰”正是他眼中小說通篇的主題，尤其是盛極必衰，成為貫穿一百二十回回評(píng)的關(guān)鍵要素，就連小小的冷香丸的制作也是“備嘗盛衰滋味”（第七回）。王希廉評(píng)點(diǎn)中的這種冷熱對(duì)比，與“寒冰破熱，涼風(fēng)掃塵之妙”{10}異曲同工，但與張竹坡《批評(píng)第一奇書金瓶梅讀法》所言以“冷熱金針”來敘西門慶家族的極盛而衰的手法略有不同，張竹坡把握了季節(jié)時(shí)令與家族盛衰兩條線索；王希廉則僅重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了盛衰這一條線索，偶爾有景的穿插。除反差鮮明的自然景觀外，王希廉評(píng)點(diǎn)中還有其他的自然之象，如：

尤三姐心許柳湘蓮，若一問便說，率直無味；今止說五年前想又截住，留為下回尤二姐夜間盤問。如正要探勝尋幽，忽被白云遮斷，文勢曲折紆徐。（第六十五回）

這一回講到尤三姐本心許柳湘蓮，但又不便說，所以作者的處理正是王希廉在總評(píng)中提到的“縮句法”咽住，只說一兩句為下一回尤二姐問起伏筆，將這樣的藝術(shù)處理比作“如正要探勝尋幽，忽被白云遮斷”。從閱讀體驗(yàn)來看，“探勝尋幽”之說為讀者提供了另一重感受，小說閱讀原本就如同探尋一個(gè)世界，既有撲朔迷離之惑，也有柳暗花明之快，以白云遮斷勝景之說來感嘆文勢的曲折迂回，如同大觀園中入門的那道翠嶂，失去它便少了許多掩映的趣味。

從形式來看，王希廉將自然物象整合為完整的情境，這種手法在表現(xiàn)深度上比單純的以物象為喻無疑更進(jìn)一步，盡管喻體本身是具體而明確的，但本體與喻體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是一種需要讀者體悟意會(huì)的抽象境界。因此王評(píng)中“如金鼓震天時(shí)忽有鶯啼燕語，又如一片黑云中微露金龍鱗爪”“如正要探勝尋幽，忽被白云遮斷，文勢曲折紆徐”等象喻表達(dá)比單純的“疾風(fēng)暴雨”“云散風(fēng)和”更具有審美體驗(yàn)的完整性。

從內(nèi)容來看，王希廉擅長以對(duì)比鮮明的自然景致來呈現(xiàn)小說情節(jié)安排的反差與轉(zhuǎn)折。其中的“反差”是一種相對(duì)靜止的狀態(tài)，如：“于壽慶日忽得封妃恩旨，熱如錦上添花。于喜慶時(shí)獨(dú)有寶玉悶悶，冷如炭里藏冰。”一冷一熱的對(duì)照，分別以“錦上添花”喻熱之又熱，以“炭里藏冰”喻冷之又冷，或是于極熱鬧中隱喻衰頹，如：“第二十二回于慶壽賞燈熱鬧中插入禪機(jī)讖謎，如夏至炎熱，一陰已生，直與造化同功?！倍稗D(zhuǎn)折”則更注重變化的動(dòng)作，如：“平兒理妝一節(jié)，于極氣惱時(shí)夾寫極憐愛，有忽然狂風(fēng)暴雨，忽然風(fēng)和花媚之景?！币宰匀唤绲娘L(fēng)云變幻來喻情節(jié)上的節(jié)奏感，摒棄了平鋪直敘稱贊其跌宕起伏的情勢，“突然”二字筆鋒一轉(zhuǎn)表現(xiàn)小說作者的匠心。

除了以自然景觀作為喻體的意象，王希廉評(píng)點(diǎn)中還有一類象喻較為典型，同樣體現(xiàn)出王希廉評(píng)點(diǎn)的意趣，即以文學(xué)典故為喻來評(píng)判小說文法的優(yōu)劣。這類比喻借助已有文學(xué)意象所蘊(yùn)含的審美意味來評(píng)點(diǎn)小說文本的審美特征，具有鮮明的文人特色。如第二十回回評(píng)：“此回全用借筆作伏筆，有手揮五弦、目送飛鴻之妙?！钡涑鲲怠端难再?zèng)兄秀才入軍詩》“目送歸鴻，手揮五弦”之句。然詩人手揮五弦卻不專注于琴弦，目送歸鴻卻意不在鴻雁，故王士禎有言：“手揮五弦，目送飛鴻，妙在象外?！眥11}此處以暗喻的手法高度評(píng)價(jià)這一回的伏筆技巧，將其效果比作“手揮五弦、目送飛鴻”的象外之致。并在第一百十九回回評(píng)再次提及：“文筆玲瓏，真有手揮目送之妙?！笨梢娡踉u(píng)對(duì)小說中伏筆與照應(yīng)之法的高度評(píng)價(jià)。

王評(píng)中的喻象以涉及繪畫類的典故別具一格。如：

紫鵑自言自語，恰是黛玉心事。不便自己說，故借紫鵑代說。如畫正午牡丹，無從落筆，借貓眼一線畫出。（第五十七回）

“正午牡丹”是宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中的故事，歐陽修所得古畫牡丹叢中有一貓，吳公評(píng)畫道：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。若帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日高漸狹長，正午則如一線耳。”王希廉此處以相似的事件說明小說巧妙的情節(jié)布局，有管窺蠡測之意，以“正午牡丹”來評(píng)價(jià)小說借紫鵑之口抒黛玉心事的手法，紫鵑此處的自言自語便是“貓眼”，王氏對(duì)作者匠心的捕捉也可謂是“善求古人筆意也”。此處王希廉對(duì)紫鵑和黛玉的人物關(guān)系分析較為合理，側(cè)重圍繞黛玉這一主要人物展開，紫鵑作為次要人物服務(wù)于主要人物的性格刻畫，是黛玉的“代言人”，這與王希廉在總評(píng)中的觀點(diǎn)一致，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》一書是“專為寶黛釵三人而作”，比東觀閣本、大某山人的評(píng)點(diǎn)更進(jìn)一層。而小說中紫鵑為黛玉代言的情節(jié)，和第四十三回寶玉帶茗煙去上香時(shí)茗煙“若芳魂有感，香魄多情……保佑二爺來生也變個(gè)女孩兒”的祝詞道出寶玉心事的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙，庚辰本也在這里有評(píng)注：“此一祝亦如《西廂記》中雙文降香第三炷，則不語，紅娘則待（代）數(shù)語，直將雙文心事道破?！眥12}可見脂批此處與王希廉對(duì)小說的人物關(guān)系有相似的解讀視角。又如：

第十二回寫賈瑞之癡邪及鳳姐之險(xiǎn)詐，真有張畫松，雙管齊下，一作生，一作枯枝之妙。（第十二回）

相傳張畫松時(shí)，“嘗以手握雙管，一時(shí)齊下，一為生枝，一為枯枝。氣傲煙霞，勢凌風(fēng)雨。槎之形，鱗皴之狀，隨意縱橫，應(yīng)手間出。生則潤含春澤，枯則慘同秋色?！眥13}王希廉稱贊曹雪芹以一筆同時(shí)形容賈瑞之癡邪及鳳姐之險(xiǎn)詐，如同雙管齊下的張，筆下之松一榮一枯。這種“雙管齊下”的手法背后是《紅樓夢(mèng)》較為經(jīng)典的一種表現(xiàn)技巧，第八十三回回評(píng)也曾出現(xiàn)“寫金桂撒潑越顯出寶釵涵養(yǎng)，有枯枝生余雙管齊下之妙”。戚蓼生《石頭記序》也有類似的人物塑造手法評(píng)點(diǎn)，借用了“絳樹兩歌”“黃華二牘”{14}之典。甲戌本第五回側(cè)批中有：“妙極！所謂一擊兩鳴法，寶玉身份可知?！眥15}通過某個(gè)事物或事件表現(xiàn)多重意味，這種手法如果用直接的陳述會(huì)顯得枯燥晦澀，“枯枝生余”和“一喉二歌”在文學(xué)性上顯然比直陳更富有語言技巧。

王評(píng)本中的典故題材除繪畫類外，還包含一些其他的文學(xué)意象如“羯鼓催花”“宜僚弄丸”“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”“山窮水盡、柳暗花明”等。以典為喻，從喻體本身來看比自然物象更為虛幻抽象，但是借用固有的典故所承載的內(nèi)涵，所要表達(dá)的思想反而較為明確，不似單純物象本身具備多重解讀的可能，從審美意蘊(yùn)的角度來看，典故的運(yùn)用使評(píng)點(diǎn)思想的表達(dá)變得含蓄委婉，具有歷史的厚重感，可以讓讀者在體悟之余獲得一種“韻外之致”，啟發(fā)讀者對(duì)小說內(nèi)涵的深層領(lǐng)悟。

三、王希廉象喻式批評(píng)的價(jià)值評(píng)判

象喻是隱藏了評(píng)點(diǎn)主體文學(xué)思想和價(jià)值觀念的載體，是理性判斷和感性描繪的結(jié)合，表現(xiàn)在形式上這種理性判斷往往是象喻的本體，感性物象的描繪則以喻體的形式呈現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》問世后評(píng)者輩出，尤其是王希廉所在道光年間是清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)的一個(gè)高潮時(shí)期，象喻式批評(píng)也并非僅見于王希廉的評(píng)點(diǎn)，是小說評(píng)點(diǎn)中常見手法。單就象喻特質(zhì)而言，以象譬喻的手法并非王希廉評(píng)點(diǎn)所獨(dú)有，但是各種因素綜合起來的整體特征是王評(píng)所獨(dú)具的，王希廉以自然物象構(gòu)建情境，以典為喻來揭示小說的創(chuàng)作規(guī)律，具有獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

如前文所言，王希廉擅長借用自然氣象元素表達(dá)抽象的評(píng)點(diǎn)理論，這種“山水以形媚道”的追求是一種著眼于審美視角的文學(xué)傳統(tǒng)。王希廉借助天氣、景致等能夠帶來感官體驗(yàn)的自然意象為喻的評(píng)點(diǎn)手法與中國古代詩歌傳統(tǒng)中的情景交融有關(guān)，不同之處在于詩歌創(chuàng)作一般是將主觀情感附著于實(shí)景之中，如《文心雕龍》論及“自然之道”有云：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動(dòng)植皆文。龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇?！眥16}自然之物有文，而評(píng)者有心，文德與天地之道并生，這種自然與文的關(guān)系由來已久，而其中的“心”指的就是人的情感。魏晉時(shí)期這種對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)自然之美的有意識(shí)的追求，表現(xiàn)為“窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中”{17}。

王希廉將自己的審美感受逆向幻化為自然之境，或以物象構(gòu)造情境，或借助已有的文學(xué)典故中的情景，含蓄地表達(dá)自己的文學(xué)思想，讀者再通過他創(chuàng)設(shè)的情境理解其中蘊(yùn)含的評(píng)點(diǎn)內(nèi)涵，相同之處在于“景”都作為一種外在的傳遞“情”的媒介。王希廉有評(píng)：“鳥啼花落最易動(dòng)人傷感?！保ǖ谖迨嘶兀┛梢娝沧⒁獾骄拔锔腥说奶刭|(zhì)。而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的景物描寫，他有自己的思考：“四十五回至五十二回為十段，于詩酒賞心時(shí)，忽敘秋窗風(fēng)雨，積雪冰寒；又于情深情濫中，忽寫無情絕情，變幻不測，隱寓否極必泰、盛極必衰之意?！保傇u(píng)）可見王希廉的價(jià)值評(píng)判中，自然景物的描寫其目的還是要服務(wù)于小說主題。

藝術(shù)的形式不能與內(nèi)容割裂來開，“優(yōu)美及宏壯必與古雅合，然后得顯其固有之價(jià)值。不過，優(yōu)美及宏壯之原質(zhì)愈顯，則古雅之原質(zhì)愈蔽。”{18}象喻的意趣解讀也不能脫離對(duì)小說思想的認(rèn)知和敘事手法的品評(píng)，應(yīng)是通過恰當(dāng)?shù)奈淖中问剑瑢⒃u(píng)者見解以更為生動(dòng)、充分的方式化鹽于水。王希廉以自然之象喻小說情節(jié)的反差與轉(zhuǎn)折、以文學(xué)之典喻小說文法之妙，基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的融合與統(tǒng)一，與當(dāng)時(shí)其他的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)者相較具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。整體看來，王希廉的象喻式批評(píng)是主題先行的，與其評(píng)點(diǎn)的語言風(fēng)格特色相似，其中雖有信手拈來的意趣，但整體風(fēng)格還是偏實(shí)用主義的，更注重實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的表達(dá)。身處《紅樓夢(mèng)》風(fēng)靡的道光年間，王評(píng)本能夠在當(dāng)時(shí)諸多的翻刻、題詠、評(píng)點(diǎn)中脫穎而出，在《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)史上享有一定地位，顯然有其獨(dú)到之處，象喻式批評(píng)方法帶來的筆墨意趣也不失為其評(píng)點(diǎn)成功的原因之一。

{1} 雙清仙館本《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》一百二十回，以下簡稱“王評(píng)本”。筆者所見為北京師范大學(xué)圖書館藏木刻本，文中所引王希廉評(píng)點(diǎn)皆出此本，不再詳注，僅標(biāo)注回目。

{2} 羅根澤：《文學(xué)批評(píng)史》第二冊(cè)，上海古籍出版1984年版，第238頁。

{3} 郭紹虞：《中國文學(xué)批評(píng)史》，上海古籍出版社1979年版，第152頁。

{4} 葉嘉瑩：《鐘嶸詩品評(píng)詩之理論標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)踐》，《中國古典詩歌評(píng)論集》，中華書局香港分局1977年版，第18頁。

{5} 張伯偉：《中國古代文學(xué)批評(píng)方法研究》，中華書局2002年版，第196頁。

{6} （明）朱權(quán)：《太和正音譜》，《中國古典戲曲理論集成》，中國戲劇出版社1959年版，第18頁。

{7} （明）袁無涯：《忠義水滸傳全書·發(fā)凡》，馬蹄疾編：《水滸資料匯編》，中華書局1980年版，第12頁。

{8} 張永昊、賈岸：《中國古代象喻式批評(píng)的演變軌跡及其功能》，《文史哲》1995年第4期。

{9} （清）章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，中華書局1985年版，第509頁

{10} （明）毛宗崗：《讀三國志法》，朱一玄、劉毓忱編：《三國演義資料匯編》，南開大學(xué)出版社2003年版，第263頁。

{11} （清）王士著，趙伯陶點(diǎn)校：《古夫于亭雜錄》，中華書局1988年版，第30頁。

{12}{15} 朱一玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社1985年版，第466頁，第151頁。

{13} （唐）朱景玄撰，溫肇桐注：《唐朝名畫錄》，四川美術(shù)出版社1985年版，第11頁。

{14} （清）曹雪芹：《戚蓼生序本石頭記》，人民文學(xué)出版社1975年版。

{16}{17} （南朝梁）劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1962年版，第1頁，第694頁。

{18} 王國維：《古雅之在美學(xué)上之位置》，《靜庵文集》，遼寧教育出版社1997年版，第164頁。