《中華詩(shī)詞》的詩(shī)論與新時(shí)期舊體詩(shī)詞文體地位的重申

戴勇

摘 要：舊體詩(shī)詞文體是中華民族的民族文體，其在中國(guó)古代文學(xué)場(chǎng)域中占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)的文體地位。不過(guò)，自“五四”文學(xué)革命以降，由于新詩(shī)的崛起，舊體詩(shī)詞強(qiáng)勢(shì)的文體地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)期尤其是世紀(jì)之交國(guó)學(xué)熱潮來(lái)襲之時(shí)，舊體詩(shī)詞文體再次成為人們討論創(chuàng)作的熱點(diǎn)，《中華詩(shī)詞》雜志刊載的詩(shī)論為舊體詩(shī)詞文體在新時(shí)期的重申居功至偉。

關(guān)鍵詞：《中華詩(shī)詞》 詩(shī)論 舊體詩(shī)詞文體 重申

漢民族文學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中誕生了諸多的文體樣式，如舊體詩(shī)詞、駢文、傳奇、戲曲等，在這些文體樣式中，舊體詩(shī)詞無(wú)疑是最具代表性的民族文體。所謂民族文體指的是最能代表某一民族文化基因及文學(xué)特征的文體樣式。舊體詩(shī)詞以其特有的詩(shī)行和韻律特點(diǎn)反映出了中國(guó)詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)范，這是其他民族文學(xué)所無(wú)法比擬的。相對(duì)于小說(shuō)、散文、戲劇文體在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位，無(wú)論是文體誕生和綿延持續(xù)的時(shí)間，還是文體的滲透及影響力，舊體詩(shī)詞這個(gè)民族文體占據(jù)著最為核心和最為強(qiáng)勢(shì)的位置。具體而言，早在春秋時(shí)代中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》即已誕生，在此之后以屈原作品為代表的騷體詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)，至唐宋時(shí)期則成就了舊體詩(shī)最為輝煌的時(shí)代。明清以后隨著小說(shuō)、戲曲文體的興起，舊體詩(shī)詞的盟主地位開始下降，但其重要影響并未隨著小說(shuō)、戲曲文體的興起而消亡。舊體詩(shī)強(qiáng)勢(shì)文體地位是建立在漢民族特有的文化基因上的，其根本原因是“詩(shī)歌與書法、繪畫等藝術(shù)相融合，將漢字在形、義、音各方面的美結(jié)合得天衣無(wú)縫，并將漢字的美發(fā)揮到了極致”{1}。歸根結(jié)底，詩(shī)歌文體的強(qiáng)勢(shì)“是一種語(yǔ)言美的強(qiáng)勢(shì)”{2}。在駢文、傳奇、戲曲文體身上，總能看到詩(shī)歌文體的影響因子，詩(shī)歌也總能潛移默化地滲透到這些新文體的肌理內(nèi)，并在其發(fā)展變異中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，隨著新詩(shī)文體的出現(xiàn)，加上現(xiàn)代白話小說(shuō)的蓬勃發(fā)展，舊體詩(shī)的文體地位遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在詩(shī)歌內(nèi)部新詩(shī)與舊體詩(shī)的抗?fàn)幖皝?lái)自其他文體的挑戰(zhàn)。

眾所周知，“五四”破舊立新的狂飆突進(jìn)思潮極大地壓制了舊體詩(shī)的文體地位，舊體詩(shī)無(wú)論是發(fā)表傳播的媒介，還是在青年讀者群中的吸引力都在迅速降低。新詩(shī)逐漸開始取代舊體詩(shī)的盟主地位。隨著郭沫若、徐志摩、戴望舒、卞之琳、艾青等新詩(shī)人的成熟，新詩(shī)的創(chuàng)作隊(duì)伍迅速壯大，新詩(shī)的傳播空間及媒介大大超越了舊體詩(shī)。所以就詩(shī)歌內(nèi)部發(fā)展趨勢(shì)而言，新詩(shī)的出現(xiàn)逐漸開始削弱舊體詩(shī)在文學(xué)史上的強(qiáng)勢(shì)地位，舊體詩(shī)的文體地位在“五四”以后經(jīng)歷了被遮蔽疏離、復(fù)蘇初興等漫長(zhǎng)的階段。舊體詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)部世界中一直與新詩(shī)文體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，疲于奔命，再也無(wú)法像在古代文學(xué)語(yǔ)境中那樣居高臨下地對(duì)其他文體進(jìn)行滲透，其強(qiáng)勢(shì)文體地位繼而逐漸被消解和淡化。此外，隨著以魯迅為代表的現(xiàn)代白話小說(shuō)在“五四”時(shí)期迅速成長(zhǎng)，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展開始逐漸與世界文學(xué)接軌，就世界文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)而言，小說(shuō)文體的主導(dǎo)地位已漸趨成為事實(shí)。在此背景下，詩(shī)歌文體的整體地位已開始下降，與新詩(shī)苦苦糾纏的舊體詩(shī)更是舉步維艱。

進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境后，詩(shī)歌的文體地位較先秦兩漢乃至唐宋時(shí)期開始下降的事實(shí)已是有目共睹，盡管新時(shí)期初期，新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的朦朧詩(shī)一度在文壇上掀起巨大浪潮，不過(guò)此浪潮也只是曇花一現(xiàn)，曾在“五四”時(shí)期引領(lǐng)文學(xué)潮流的新詩(shī)文體遭遇困境。與此相反，舊體詩(shī)卻因國(guó)內(nèi)各種刊物的不倦努力開始竭力重申其重要的文體地位。在眾多舊體詩(shī)詞刊物中，《中華詩(shī)詞》雜志可謂不遺余力。該刊創(chuàng)刊于1994年，刊物起始時(shí)為季刊，現(xiàn)在為月刊，刊物發(fā)行量年均在兩萬(wàn)五千份，是年均發(fā)行量最大的詩(shī)歌刊物，亦是權(quán)威的舊體詩(shī)詞發(fā)行刊物。《中華詩(shī)詞》雜志針對(duì)舊體詩(shī)詞在新時(shí)期文學(xué)語(yǔ)境中生存的原因及舊體詩(shī)詞文體地位的重要性展開了大量的敘述。

一、舊體詩(shī)詞能夠在新時(shí)期生存發(fā)展的原因

作為漢民族的民族文體，舊體詩(shī)詞文體始興于春秋時(shí)期，先秦兩漢過(guò)渡，至唐宋達(dá)到高峰，明清時(shí)期開始下降，至“五四”以后地位堪憂。盡管如此，舊體詩(shī)詞仍然頑強(qiáng)生存，并未由于現(xiàn)代白話小說(shuō)、新詩(shī)的崛起而被置于文學(xué)的殿堂之外?；仡櫽兄Ф嗄隁v史的舊體詩(shī)詞文體，其能綿延不絕至21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境中并仍有一席之地，頑強(qiáng)的生命力可見一斑。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)孫軼青在中國(guó)政協(xié)第八屆五次會(huì)議上發(fā)言：“傳統(tǒng)詩(shī)詞所以具有頑強(qiáng)生命力，最大原因有三：一是傳統(tǒng)詩(shī)詞是中國(guó)語(yǔ)言文字特殊規(guī)律的產(chǎn)物。它具有民族特點(diǎn)和中國(guó)氣派，易懂，易記，易于傳誦，能給人以美的享受。這是傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)久不衰最根本的原因。二是傳統(tǒng)詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卷帙浩繁，名篇如林，名句如珠，又長(zhǎng)期處于中國(guó)文學(xué)的主導(dǎo)地位，滲透于小說(shuō)、戲劇、曲藝、歌舞、音樂(lè)、美術(shù)、書法等各個(gè)領(lǐng)域，與人們的文化生活結(jié)下了不解之緣。三是詩(shī)詞形式畢竟是一種載體，可以服務(wù)于不同內(nèi)容，與時(shí)代同步。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言文字的變化，傳統(tǒng)詩(shī)詞也必會(huì)有所創(chuàng)新，出現(xiàn)新的詩(shī)體，但作為具有格律特點(diǎn)的詩(shī)詞形式，將永遠(yuǎn)存在?！眥3}孫軼青主要是從舊體詩(shī)詞文體的詩(shī)行韻律特點(diǎn)、舊體詩(shī)詞的主導(dǎo)地位以及舊體詩(shī)詞的包容可塑性三方面闡述了其之所以在今天能夠重?zé)ㄇ啻旱脑?。無(wú)獨(dú)有偶，常文昌也從舊體詩(shī)詞的生長(zhǎng)性和增殖性兩方面來(lái)考察舊體詩(shī)詞的生命力，他認(rèn)為古典詩(shī)詞即舊體詩(shī)詞的生命力主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是原詩(shī)的意義基本不變，后人讀了有同樣的感受，道出了人人心中皆有而筆下所無(wú)的體驗(yàn)。因?yàn)槿祟惖那楦畜w驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)期甚至不同國(guó)度仍有許多相通之處。二是脫離原詩(shī)的語(yǔ)境，將名句提出來(lái)放在新的語(yǔ)境中，使其產(chǎn)生增殖性。三是古典詩(shī)歌還有一種藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒意義。{4}常文昌所提到的舊體詩(shī)詞第一個(gè)層面，即是詩(shī)詞的永久藝術(shù)魅力問(wèn)題。眾所周知，詩(shī)歌是人們情感自然流露的載體，古往今來(lái)，時(shí)代在變遷，不過(guò)人類喜怒哀樂(lè)的情感卻是永恒的。在古代諸如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的離別情思，“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”的愛情誓言與忠誠(chéng)情感在當(dāng)代社會(huì)也能引起人們的共鳴。正因?yàn)槿绱?，從中?guó)文學(xué)發(fā)展的縱向看，“中國(guó)文學(xué)史，首先是一部記載著屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等偉大詩(shī)人的詩(shī)歌史。歷代詩(shī)人筆下那些千古傳誦的詩(shī)詞名篇，不僅是我國(guó)民族文化和人文精神的瑰寶，也是全人類共同的藝術(shù)珍寶和精神財(cái)富”{5}。以《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、唐詩(shī)宋詞為代表的中國(guó)舊體詩(shī)瑰寶奠定了新時(shí)期舊體詩(shī)詞生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、舊體詩(shī)詞文體地位的重要性

舊體詩(shī)詞是中華民族的民族文體，是中華民族文化的精髓?！吨腥A詩(shī)詞》雜志刊載的多篇文章，論述了舊體詩(shī)詞文體之所以能夠展現(xiàn)漢語(yǔ)藝術(shù)魅力的原因及舊體詩(shī)詞文體在中國(guó)文學(xué)走向全球文化語(yǔ)境中的重要性。

一方面，雜志中有多篇文章分析了舊體詩(shī)詞文體散發(fā)藝術(shù)審美魅力的原因。王國(guó)欽在《詩(shī)詞是中華民族語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)英華》中，從漢字的結(jié)構(gòu)、漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)及漢語(yǔ)的聲韻平仄審美形態(tài)著手，認(rèn)為：“我們漢唐民族的語(yǔ)言，集形、音、義三者為一體，以其豐富的信息儲(chǔ)藏、深厚的文化含量、悠久的演化歷史、穩(wěn)固的語(yǔ)匯構(gòu)成和獨(dú)特的審美感覺，成為承載人類歷史、表達(dá)思想感情、描述理想追求的最佳記錄工具。而中華詩(shī)詞這一優(yōu)秀的民族藝術(shù)，正是能夠借助漢語(yǔ)自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮漢語(yǔ)多種特性，展示漢語(yǔ)藝術(shù)魅力的最佳文學(xué)形式?！眥6}

另一方面，舊體詩(shī)詞文體在全球文化語(yǔ)境中的作用。所謂“越是民族的，就越是世界的”，文學(xué)要走向世界，振興民族文學(xué)必不可少。舊體詩(shī)詞代表的是中華民族文學(xué)的藝術(shù)結(jié)晶，要想使中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)語(yǔ)境中有一席之地，振興舊體詩(shī)詞，傳播舊體詩(shī)詞，任重道遠(yuǎn)。錢光培在《在世界文化同一化中的中華詩(shī)詞》中說(shuō)：“在今天的世界背景下，重振京劇，重振民族民間藝術(shù)，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)古典文學(xué)，特別是中國(guó)古典詩(shī)詞，并使它們重新融入現(xiàn)代中國(guó)人的生活中，具有重大的戰(zhàn)略意義?！眥7}如果從“走出去”的角度來(lái)看，舊體詩(shī)詞無(wú)疑是最具中國(guó)特色的文體樣式。因?yàn)橹T如小說(shuō)、散文之類的文體，其他國(guó)家民族都誕生了無(wú)數(shù)具有世界文學(xué)價(jià)值意義的作品，而舊體詩(shī)詞是集漢字的形、音、義于一體的文體樣式，有著其他民族無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。在21世紀(jì)的今天，重振舊體詩(shī)詞的意義即在于此。

綜上，《中華詩(shī)詞》雜志刊載了眾多當(dāng)代學(xué)者、作家、名流關(guān)于舊體詩(shī)詞文體在當(dāng)代歷史地位價(jià)值的詩(shī)論，這些詩(shī)論讓人們更清醒地認(rèn)識(shí)到了舊體詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值及社會(huì)意義。如果說(shuō)軟實(shí)力是強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要指標(biāo)，那么代表中華民族文化精髓的舊體詩(shī)詞文體亦是這個(gè)軟實(shí)力的重要構(gòu)建部分。舊體詩(shī)詞在數(shù)千年之后的今天復(fù)興，見證了這個(gè)民族文體的強(qiáng)大生命力，而當(dāng)代學(xué)人的重要使命亦是傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)民族文體。

{1}{2} 張國(guó)風(fēng)：《詩(shī)歌的文體強(qiáng)勢(shì)地位》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第3期。

{3} 孫軼青：《應(yīng)當(dāng)提高傳統(tǒng)詩(shī)詞的地位和作用——在政協(xié)八屆五次會(huì)議上的發(fā)言》，《中華詩(shī)詞》1997年第2期。

{4} 常文昌：《古典詩(shī)歌的生長(zhǎng)性與增殖性》，《中華詩(shī)詞》2001年第4期。

{5} 孫軼青：《重振詩(shī)國(guó)，奮力前進(jìn)——在慶祝中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立十五周年大會(huì)上的報(bào)告》，《中華詩(shī)詞》2002年第3期。

{6} 王國(guó)欽：《詩(shī)詞是中華民族語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)英華》，《中華詩(shī)詞》1998年第4期。

{7} 錢光培：《在世界文化同一化中的中華詩(shī)詞》，《中華詩(shī)詞》1999年第5期。