江河文化的創(chuàng)新與發(fā)展
——兼談江河與水工程

主講人：董文虎

水利講壇

江河文化的創(chuàng)新與發(fā)展
——兼談江河與水工程

主講人：董文虎

董文虎：中華水文化專家委員會(huì)委員，江蘇省泰州市老科技工作者協(xié)會(huì)專家組組長，泰州市水文化研究咨詢小組召集人。

要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展江河文化，首先要弄清江河文化的內(nèi)涵與外延。

江河文化的蘊(yùn)涵

江河文化是指由人而產(chǎn)生的，一切涉及江河內(nèi)涵與外延包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的人的認(rèn)知，即包括客觀存在及主觀形成的萬象。江河的主體是水，客體是水載體及涉水其他物；江河文化的主體是人，客體是江河

1.江河的內(nèi)涵

“江”字，原指屬于疆域地區(qū)所有的水道，后來用作為長江的專稱?！昂印弊?，原指陸地表面成線形的自然流動(dòng)的水體，后來也有用作為專指黃河。

“江”與“河”在人們的意識(shí)上還有幾點(diǎn)區(qū)別：“江”常指較大水流，如長江、珠江、黑龍江、松花江；“河”既可指大水流，也可指很小水流。相對(duì)來說南方用江的多，如長江、珠江、錢塘江、漓江；北方用河的多，如黃河、淮河、海河。但并不絕對(duì)，如北方的黑龍江、松花江，南方的湄公河、蘇州河。也有人認(rèn)為流入內(nèi)海或湖泊的稱河；流入外海的為江。

概括地說，江河的內(nèi)涵就是泛指一切大大小小的成線形自然流動(dòng)的水體——河流。

2.江河的外延

江河的外延，是指江河的水之來源，或者指存蓄與歸宿地表的及空中的水之載體，以及所有與江河之水相關(guān)的現(xiàn)象、物和人。

與江河相關(guān)，地球表面還有其他不同形態(tài)的自然水之載體。 湖、澤、淀、池、沼、洼、淵、潭、泉、川、谷、澗、溪、港、瀆、浜乃至濕地等都是水的載體。由于我國的近海是我國江河水體的歸宿，公海和大洋是世界公認(rèn)可以自由航行、利用的地方，海洋之水與江河之水又是立體交換之水，故海、洋，也可包括在江河外延的內(nèi)容之列。

大地上人工形成的水之載體。主要包括水庫、運(yùn)河、塘、溝、洫、澻、濠（壕）、圳、浦、渠等。 江河一類水的自然地表載體和人工地表載體，都已被視為水工程了，人們要求對(duì)它們實(shí)施開發(fā)、利用、保護(hù)和管理。因此，人工形成的水之載體亦應(yīng)屬江河范疇。

江河水邊目力可視環(huán)境。水載體中的水，是由流域特別是水邊的山體、土壤、林木、植物所匯集、涵養(yǎng)和受人類、動(dòng)物影響的。故，江河的外延還要包括 “滸”與“涯”。 “滸”與“涯”這兩個(gè)字均指“水邊”的意思。 江河不僅指水，而且包括水邊的物和人?！端疂G傳》談的不僅是水泊，還包括水邊的梁山及 108將?！把摹弊职O限之意，故可定義為站在水邊，人之目力所及的范圍。江河流域內(nèi)目力以外的地方，不納入江河概念。否則，各江河之間易混淆。

江河包括水（土）工建（構(gòu)）筑物。圍繞自然形成之江河人們所構(gòu)建的一切水工程，包括擋水、泄水、取水、輸水、揚(yáng)水、蓄水、治導(dǎo)水及其他建（構(gòu)）筑物。

此外，江河的外延還包括在江河流域內(nèi)居住和活動(dòng)的人，與江河相關(guān)并可視、可聽、可嗅等可感的天象、氣象、物象，以及外國江河。

3.江河文化蘊(yùn)涵

江河文化是指由人而產(chǎn)生的，一切涉及江河內(nèi)涵與外延包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的人的認(rèn)知，即包括客觀存在及主觀形成的萬象。江河的主體是水，客體是水載體及涉水其他物；江河文化的主體是人，客體是江河。

江河文化的傳承

要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展江河文化，更要接受和傳承歷史的江河文明。沒有傳承的創(chuàng)新，是無根之木、無源之水；只有在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是真正發(fā)展

1.傳承什么江河文化

文化與文明。文明，《辭?！方忉尀椤蔼q言文化。如物質(zhì)文明、精神文明”。文化，指人類所創(chuàng)造財(cái)富的總和，又重在特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文化是中性的，文明是褒義的。

江河養(yǎng)育了生靈、養(yǎng)育了人類、滋潤了萬物。有了人類，產(chǎn)生智慧，形成文化。有了文化，才有世界文明，才有世界萬象。自然的江河孕育了古代的文明，誕生出四大文明古國。農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明的出現(xiàn)，同時(shí)給江河帶來人口激增、水土流失、江河水面萎縮、水體污染、生態(tài)惡化的黃色文化和黑色文化。

江河文化應(yīng)傳承歷史和現(xiàn)（近、當(dāng)）代的文明。

“生態(tài)文明”“美麗中國”是江河文化認(rèn)識(shí)論的飛躍。2012年黨的十八大報(bào)告中將“生態(tài)文明建設(shè)”正式納入我國“五位一體”的總布局中，并明確提出要“努力建設(shè)美麗中國”“生態(tài)空間山清水秀”。這兩個(gè)提法，比之長期以來黨對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所提要求，在指導(dǎo)思想上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍?！吧鷳B(tài)文明”的提法，將我國的發(fā)展從單純?yōu)槿祟惖摹袄骸鞭D(zhuǎn)為不僅為人類，還為自然界及其他生物的“利他”?！芭ㄔO(shè)美麗中國”的要求，從 “物質(zhì)”升華為“物質(zhì)加精神”的更高層面。

2005年筆者提出“江河文化的建設(shè)一定要注重向‘有形功能’與‘無形功能’并重的建設(shè)方向推進(jìn)”的觀點(diǎn)。其中，有形功能是指灌、排、引、航、發(fā)電等直接利用河流中的水體、水量、水面、水能等有形的水物質(zhì)而產(chǎn)生的功能；無形功能是指生態(tài)功能、環(huán)境功能、人文功能等不是以水物質(zhì)對(duì)人直接發(fā)生作用，而又實(shí)實(shí)在在因?yàn)樗拇嬖趯?duì)人發(fā)揮的作用。

“利水水利”是筆者2007年提出的又一觀點(diǎn)。人如果不去利水，而是“掠奪性的使用”，江河就不能利人了。江河文化的傳承與發(fā)展一定要向“利水”的戰(zhàn)略方向推進(jìn)。

2.如何傳承江河文化

傳承的前提是挖掘。

江河文化如浩瀚的江河湖海一樣，客觀地存在于人類的歷史長河之中。要傳承江河文化，首先要將我國乃至世界的江河文化挖掘出來、整理起來。挖掘江河文化，是水文化總體工作中最重要的部分。隨著水文化工作的展開，我國江河文化的研究、挖掘和弘揚(yáng)三個(gè)階段也在同步被推進(jìn)。

自發(fā)研究（含挖掘）階段。1989年李宗新先生首先提出了“要研究水文化”的觀念，其中包含了對(duì)江河文化的研究。此舉得到專家學(xué)者的肯定、響應(yīng)和支持。

群團(tuán)組織推動(dòng)階段。1993年在李宗新、孫秀蕊等同志積極建議下，中國水利文協(xié)的第三屆理事會(huì)，決定成立中國水利文協(xié)水文化研究會(huì)，開啟了我國由群團(tuán)組織推動(dòng)的水文化包括江河文化的研究和挖掘活動(dòng)。這一階段，有關(guān)這方面研究和挖掘的書籍、刊物開始出版，群團(tuán)組織也相繼成立。靳懷堾先生的《中華文化與水》一書及其所領(lǐng)導(dǎo)的中華水文化工作委員會(huì)影響力、滲透力最大，對(duì)江河水文化涉獵也最廣。

水利部重視階段。從2007年起水文化及有關(guān)江河文化的研究和發(fā)掘開始 “登堂入室”，進(jìn)入 “水利部重視階段”。具體表征有三個(gè)方面：一是水利部領(lǐng)導(dǎo)參與群團(tuán)組織的水文化研究活動(dòng)。時(shí)任水利部總工的劉寧，2007年4月在中國水利文協(xié)第五次水文化征文交流會(huì)上，以《文化視野里的中國水資源問題》一文作了交流。二是江河文化研究課題開始列為部級(jí)科研課題。時(shí)任黃委主任的李國英組織開展的有關(guān)“河流生命、倫理”方面的課題研究成果，于2007年9月正式出版。三是水利部最高領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)水文化、江河文化的研究和建設(shè)。陳雷部長為首屆中國水文化論壇專門撰寫了論文《弘揚(yáng)和發(fā)展先進(jìn)水文化，促進(jìn)傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉(zhuǎn)變》，并在2009年11月召開的論壇上發(fā)表主旨講演。

傳承的目的是弘揚(yáng)。

要讓社會(huì)公眾了解江河文化、喜愛江河文化，從而推進(jìn)江河文明。

弘揚(yáng)江河文化的重點(diǎn)在傳播。傳播過程中，對(duì)江河文化內(nèi)涵要準(zhǔn)確定位，以水與文明為主題；要確立傳播內(nèi)容，以江河與人文為重點(diǎn)；要鮮明地表現(xiàn)江河個(gè)性文化特征，比如岸域、民風(fēng)；要?jiǎng)?chuàng)新傳播的手段，體現(xiàn)變化和高品位；要有吸引人的宣傳解說，做到一河一系列、一點(diǎn)一故事、一文多圖片、一事多形式。

傳播江河文化的渠道或手法要多樣。充分利用多種傳媒方式，開展江河文化的傳播與交流。目前主要方式有：紙介出版物的文學(xué)、文藝作品，如徐良文等編著并出版的南水北調(diào)東線報(bào)告文學(xué)《三千里路人和水》；報(bào)紙、刊物，如《江河》雜志；網(wǎng)站、微博、影視，如中國水文化網(wǎng)、公益微信《揚(yáng)州橋》、南水北調(diào)文獻(xiàn)紀(jì)錄片《天河》。此外，實(shí)體的展館、博物館、水利風(fēng)景區(qū)更應(yīng)成為傳播江河文化的重要渠道。

傳承的關(guān)鍵是教育。

通過在學(xué)校開設(shè)有關(guān)江河文化課程，開展學(xué)校教育；通過對(duì)水利系統(tǒng)的職工及水利院校的教職員工進(jìn)行江河文化培訓(xùn)，開展職工培訓(xùn)。為做好江河文化教育，需要組織編寫教材和讀本，同時(shí)加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，將有這方面興趣的人士組織起來，鼓勵(lì)社會(huì)參與，開展江河文化研究，服務(wù)社會(huì)，指導(dǎo)實(shí)踐 。

江河文化的發(fā)展在于創(chuàng)新

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。江河文化的發(fā)展，主要靠江河的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新等幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)

1.理論創(chuàng)新

江河文化的發(fā)展與創(chuàng)新，都必須建立在有關(guān)江河及江河文化的基礎(chǔ)理論和先進(jìn)的觀點(diǎn)上。對(duì)當(dāng)前涉及江河文化的基礎(chǔ)理論、有利于江河文化創(chuàng)新和發(fā)展的理論及觀點(diǎn)主要包括：“外延江河概念及其文化”論、江河“雙重功能”論、水資源的“多元資源”論、“利水水利”論、江河生命及江河“健康生命”論和“江河倫理”論、“山川秀美”論。

2.制度創(chuàng)新

水利規(guī)劃的規(guī)程、規(guī)范、定額、標(biāo)準(zhǔn)是水利規(guī)劃工作必須遵循的最基本制度性文件。但是，目前我國部、省兩級(jí)水利規(guī)劃、設(shè)計(jì)絕大多數(shù)未涉及水文化，更未涉及至江河文化。僅水利部頒發(fā)的《城市水系規(guī)劃導(dǎo)則》將“水環(huán)境、水景觀、水文化等需求”列入了規(guī)劃“應(yīng)遵循的原則”之中，并專門設(shè)有“城市水文化建設(shè)”小節(jié)，這是一大進(jìn)步。建議加快制定和修訂江河開發(fā)、江河治理、江河管理中規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理等有關(guān)文化工程項(xiàng)目的規(guī)程、規(guī)范、定額、標(biāo)準(zhǔn)。

3.實(shí)踐創(chuàng)新

江河文化的實(shí)踐創(chuàng)新，包括規(guī)劃創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、施工創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。

（1）實(shí)踐創(chuàng)新的指導(dǎo)方針

2014年，習(xí)近平在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的6大主要任務(wù)中提出：“優(yōu)化城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)”。城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水系布局同樣要優(yōu)化。特別是長期以來與水爭地的城鎮(zhèn)水系修復(fù)，要?jiǎng)?chuàng)新城鎮(zhèn)（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，做好相關(guān)水系布局的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。“城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈?！比绾问钩擎?zhèn)的江河建設(shè)記得住鄉(xiāng)愁，就要?jiǎng)?chuàng)新性地使用城鎮(zhèn)江河內(nèi)含有的傳統(tǒng)文化元素。

水利部部長陳雷要求：“水利建設(shè)不僅要承擔(dān)蓄水抗旱、防洪排澇、供水發(fā)電等除害興利功能，還要體現(xiàn)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，展示建筑美學(xué)，營造水利景觀，承載文化傳承功能。要把當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、河流歷史、傳統(tǒng)文化等元素融合到水利工程建設(shè)中去，提升水利工程的文化內(nèi)涵?！?/p>

水利部印發(fā)的 《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要（2011—2020年）》中提及“要用現(xiàn)代景觀水利的理念和現(xiàn)代公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路與手段去建設(shè)和改造水工程。”

（2）規(guī)劃創(chuàng)新

規(guī)劃創(chuàng)新首先是規(guī)劃目標(biāo)創(chuàng)新。筆者建議江河建設(shè)的規(guī)劃目標(biāo)為：江河兩岸生態(tài)化、重要節(jié)點(diǎn)景觀化；水庫壩體藝術(shù)化、周邊環(huán)境自然化；閘站建筑形象化、閘管范圍景點(diǎn)化；樞紐工程人文化、區(qū)間環(huán)境景區(qū)化；環(huán)湖工程濕地化、近湖區(qū)域秀美化。

各類江河因河制宜實(shí)現(xiàn)規(guī)劃創(chuàng)新。按照中央和水利部相關(guān)指導(dǎo)方針，將文化融入江河開發(fā)和治理的各類規(guī)劃之中，各類規(guī)劃中要有文化概念設(shè)計(jì)和編列文化項(xiàng)目。2006年3月，南水北調(diào)東線一期工程江蘇段在《建筑與環(huán)境總體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案》專家評(píng)審意見中，釆納了筆者意見，特別強(qiáng)調(diào)了 “水利工程既要發(fā)揮有形功能，又要發(fā)揮生態(tài)、環(huán)境、人文等無形功能，做到雙重功能并重”。

地區(qū)河流綜合整治規(guī)劃創(chuàng)新。江蘇省泰州市首創(chuàng)在地區(qū)水利規(guī)劃中編制人文景觀規(guī)劃。2001年，泰州市創(chuàng)新性地提出了編制“防洪、景觀、綠化同步推進(jìn)；水活、水近、水清效果明顯；河道、泵站、涵閘10年完成”的多目標(biāo)規(guī)劃及“布置9大景區(qū)、32個(gè)景點(diǎn)”的具體人文景觀目標(biāo)規(guī)劃的思路，并按照“以環(huán)城河風(fēng)景名勝區(qū)為核心，通過濱河風(fēng)光帶等，形成完整的城市文化水環(huán)境景觀體系”的概念，完成了規(guī)劃的編制。山東省濱州市創(chuàng)新性地提出了“六橫五縱、四環(huán)五海、三十六名橋、七十二湖、一百零八景”以及在“五海”打造“天、地、人、情、水”的文化概念。對(duì)上銜接了“生態(tài)濱州”之城市總規(guī)的上位規(guī)劃，既實(shí)現(xiàn)了10年使該市平原水庫蓄水能力從2 000萬m3提升到1.5億m3有形功能的規(guī)劃目標(biāo)，也實(shí)現(xiàn)了將文化融入水工程的無形功能的目標(biāo)；對(duì)下則影響了濱州市所屬的其他縣區(qū)，這些縣區(qū)也在努力打造具有文化內(nèi)涵的水利工程。

單項(xiàng)河流整治規(guī)劃創(chuàng)新。2013年，江蘇省淮安市提出“在生態(tài)文明建設(shè)中將以水為綱，以水為魂，突出水生態(tài)文明建設(shè)，彰顯地方特色，打造美麗幸福之都、生態(tài)宜居之城”，并創(chuàng)新性地編制了淮安城市單項(xiàng)河流文化專項(xiàng)規(guī)劃。計(jì)劃總投資120億元，3年打造 “里運(yùn)河文化長廊”——淮安版的“清明上河圖”。

河道專項(xiàng)工程規(guī)劃創(chuàng)新。江蘇省泰州市對(duì)河道專項(xiàng)工程提出“建閘站、挖河渠、造岸坡、隱堤防、截污水、植綠帶、布亭臺(tái)、置樓閣、跨奇橋、綴雕塑、題聯(lián)匾、造游線、通彩船、設(shè)街景、亮夜燈、添茶肆”的具體文化景觀布置營造技法，并對(duì)鳳凰河一線各專項(xiàng)橋梁、文化景觀節(jié)點(diǎn)及其文化創(chuàng)新性地作了具體規(guī)劃布局和設(shè)計(jì)。

（3）設(shè)計(jì)創(chuàng)新

設(shè)計(jì)創(chuàng)新注意點(diǎn)。對(duì)于江河開發(fā)、整治的各項(xiàng)工程設(shè)計(jì)，不僅在常規(guī)土木建筑工程技術(shù)設(shè)計(jì)上要有創(chuàng)新，而且平面布局、建筑形象、環(huán)境和文化工程上要注重以下幾個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

要注重美學(xué)研究——江河工程的設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備美學(xué)、建筑學(xué)知識(shí)，還需具有江河文化的素養(yǎng)，才能設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的作品。

要注重上位規(guī)劃的文化導(dǎo)向——設(shè)計(jì)創(chuàng)新必須充分理解規(guī)劃者的意圖，使江河工程文化設(shè)計(jì)成為有“根”的設(shè)計(jì)。

要注重江河工程的雙重功能要求——兩者不偏廢，本身就是創(chuàng)新。

要注重借鑒古今造景理念——泰州現(xiàn)代觀鳳橋借鑒了揚(yáng)州五亭橋拱橋橋體的理念，并創(chuàng)新性地注入鳳文化元素。

要注重凝練文化主題的概念——每項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)都應(yīng)形成一個(gè)文化主題，讓文化設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)同步推進(jìn)。

要注重借鑒古今中外江河水工程中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南京三汊河口閘借鑒荷蘭阿姆斯特丹堤壩弧形閘門造型，并創(chuàng)新性地注入龍文化內(nèi)涵。

除此以外，特別要注重命題和造型的個(gè)性化。泰州鳳凰河上新建的鸞鳳橋、觀鳳橋、棲鳳橋、百鳳橋、蓮花橋及南官河上的騰龍橋等采用了造型各異的創(chuàng)新性思路。

鳳凰河

觀鳳橋

百鳳橋

鸞鳳橋

例一：創(chuàng)新城鎮(zhèn)河道文化工程的要素（以泰州引水河工程為例 ）。

河道工程概念為“大直小彎、大河小湖、大綠小島、大水面小山丘、大土方小建筑、大文化小景區(qū)”；設(shè)計(jì)的文化概念主題為“鳳凰”；提出了“天人合一、文心顯現(xiàn)、水達(dá)三美、花木要素、畫龍點(diǎn)睛，形成多元文化區(qū)”等6點(diǎn)美學(xué)要求。

例二：請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行水利景觀的規(guī)劃、設(shè)計(jì)是提高江河文化品位的創(chuàng)新舉措。

著名畫家、雕塑家朱仁民堅(jiān)信藝術(shù)是體現(xiàn)文脈的最佳手段，他在銀川鳴翠湖國家濕地公園的規(guī)劃中，把蘆葦視為藝術(shù)創(chuàng)意元素，利用鳴翠湖的蘆葦組合而成的變幻莫測(cè)、曲折多變的“水上迷宮”，是大自然與人工合成的世上罕見的藝術(shù)品，也是天然蘆葦?shù)摹靶袨樗囆g(shù)”，成為目前世界上最大的綠色環(huán)保大地藝術(shù)作品 。朱仁民根據(jù)道家的八卦理念設(shè)計(jì)的這一“迷宮”，水道總長達(dá)萬余米，蜿蜒曲折，變幻莫測(cè)。在迷宮四周，朱仁民又設(shè)計(jì)了5個(gè)寬為1km左右的鳥類回旋圖案，圍繞迷宮周而復(fù)始地展翅飛舞，為西部、為園區(qū)、為生態(tài)、為旅游創(chuàng)作出“雖系人作，宛若天開”的世紀(jì)生態(tài)園，這也是世界上“人文藝術(shù)”的最大作品。

例三：技術(shù)、文化設(shè)計(jì)雙創(chuàng)新的浙江曹娥江大閘，是江河文化的經(jīng)典之作。

有“水利工程、文化工程、旅游工程”美譽(yù)的紹興曹娥江大閘，從大閘立項(xiàng)到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，文化的創(chuàng)意與實(shí)踐貫徹始終。下層為大閘管道間，可觀賞大閘工程的外觀內(nèi)質(zhì)；中層是大閘工作橋，可觀賞護(hù)欄上雕刻的28星宿文化和曹娥江名勝與典故；上層是觀光廊道，可觀潮賞景。大閘以外，配套建設(shè)了以星宿文化和名人說水為核心，以曹娥江12景為重點(diǎn)的人文景觀，可謂文氣氤氳，異彩紛呈。安瀾鎮(zhèn)流亭、碑亭八角重檐，四面琳瑯滿目的匾額楹聯(lián)，精心篆刻的108方形態(tài)各異的“名人說水”奇石，錯(cuò)落有致地分布在景區(qū)各處，讓游人在賞心悅目中得到極為大氣的河口文化熏陶。

曹娥江大閘

曹娥江大閘的安瀾鎮(zhèn)流亭

傳承加創(chuàng)新是當(dāng)代公認(rèn)的先進(jìn)造景設(shè)計(jì)理念。2012年，普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)咄蹁脑u(píng)價(jià)是：“王澍在為我們打開全新視野的同時(shí)，又引起了場(chǎng)景與回憶之間的共鳴。他的建筑獨(dú)具匠心，能夠喚起往昔，卻又不直接使用歷史元素。”在江河工程的設(shè)計(jì)中也必須吸收這些建筑大家的設(shè)計(jì)理念。

（4）施工創(chuàng)新

文化工程往往需要通過多層次的藝術(shù)創(chuàng)意和反復(fù)修改設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，才能定形、定內(nèi)容，大多屬可變動(dòng)的施工項(xiàng)目，與一般水利工程施工有不同的要求。

施工應(yīng)由水文化素質(zhì)較高的隊(duì)伍承擔(dān)。例如泰州河道工程中不少重要的石藝工程，都是請(qǐng)省政府授予的工藝大師何根金先生創(chuàng)作的。

要給施工者二次創(chuàng)意（新）的空間。邱志榮在他寫的《紹興運(yùn)河園建設(shè)的理念和實(shí)踐》一文中說：“可以說從一開始設(shè)計(jì)方案，到最后運(yùn)河園建成，已完全改了模樣，其形象和品位是其始無可比擬的，是建設(shè)者同心協(xié)力的一種創(chuàng)造?！?/p>

紹興運(yùn)河園

江河文化工程的裝飾創(chuàng)新。題刻、楹聯(lián)、繪畫的創(chuàng)新性運(yùn)用：新景觀所用題刻、楹聯(lián)、繪畫應(yīng)有新的創(chuàng)作，不要都是借用前人的。例如，江蘇省靖江天水公園“天水閣”聯(lián)、匾“南臨江岸桃花雨 北納馬洲梓里煙”皆是新作；而“問俗亭”選用的是明代的亭名，楹聯(lián)“能曉世間道理 可聽千古真言”則是新作。雕塑的創(chuàng)新性運(yùn)用：江河景觀雕塑作品，要有新的創(chuàng)作，不要單純模仿已有的雕塑。如，大禹治水時(shí)，大禹既不是王，也不是直接挖河的民工，他是一位水利的規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者、決策者、組織者，手中拿的既不可能是寶劍也不會(huì)是耒臿，需要?jiǎng)?chuàng)新形象。

靖江天水公園問俗亭

（5）管理創(chuàng)新

①被評(píng)為水利風(fēng)景區(qū)的江河 （工程）管理單位，要建立水利風(fēng)景區(qū)專門管理機(jī)構(gòu)，對(duì)江河文化工程進(jìn)行專職管理、養(yǎng)護(hù)和維修，以保證江河文化工程發(fā)揮更大作用。

②要注重組織文化、文藝界人士對(duì)江河文化鑒賞。

③要注重對(duì)江河文化品賞的引領(lǐng)。

④要注重對(duì)江河文化的開發(fā)利用。有關(guān)江河的文藝作品、影視作品、工藝作品、旅游產(chǎn)品等都是江河文化開發(fā)利用的創(chuàng)新方向。

⑤具備條件的地區(qū)要對(duì)有關(guān)江河文化工程組織申報(bào)相應(yīng)級(jí)別的文保單位和世界文化遺產(chǎn)。

江河文化是人類的母體文化，江河文化的建設(shè)，更是維系中華民族風(fēng)骨傳承的靈魂。

從物質(zhì)層面看，江河是客觀存在的，江河的開發(fā)利用，因其承載能力，終有極限。但從精神層面來講，人對(duì)江河的認(rèn)識(shí)是因人而異，因時(shí)而異、因地而異、因事而異……是千變?nèi)f化的，或是永無止境的。因此，江河文化的發(fā)展，也將是永無止境的。抓好江河文化的創(chuàng)新，推進(jìn)江河文化的發(fā)展，是人類、更是我們水利人永久的任務(wù)。 ■