青銅器紋樣裝飾藝術(shù)的原始性表現(xiàn)

（蘭州交通大學(xué)，甘肅蘭州 730070）

紋樣裝飾藝術(shù)自人類出現(xiàn)伊始就已經(jīng)存在并發(fā)展，裝飾藝術(shù)的有序性發(fā)展從側(cè)面直接表現(xiàn)出人類的社會(huì)時(shí)期發(fā)展和人類的審美藝術(shù)發(fā)展。裝飾藝術(shù)圖案在人類原始社會(huì)就已經(jīng)存在各式各樣的形式表現(xiàn),在文字沒有出現(xiàn)之時(shí)，人類為了記錄一些勞動(dòng)成果或一些類似于現(xiàn)在的日記形式的記錄性功能而描繪刻畫出的圖形紋樣就是裝飾藝術(shù)的原始表現(xiàn)，就是裝飾藝術(shù)的起源。原始人類的紋樣裝飾表現(xiàn)是當(dāng)時(shí)人類的信仰所在，每個(gè)圖形圖案都有它獨(dú)具特色的代表性意義，隨著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，圖形圖案的裝飾性意義越來越大，但是紋樣獨(dú)具的象征意義始終都是存在的。

1 青銅器文化藝術(shù)

中國(guó)的英語翻譯是china，意為瓷器，所以中國(guó)的瓷器是全世界所公認(rèn)的一種器皿，是一種可以代表中國(guó)文化的藝術(shù)品，但中國(guó)的另一種器皿藝術(shù)文化——青銅器，在中國(guó)藝術(shù)文化歷史的彩卷上畫上了濃重的一筆。青銅器文化藝術(shù)形成于公元前兩千年左右，是經(jīng)過了夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展的一種特殊的文化藝術(shù)，并具有千余年的發(fā)展歷史，是中國(guó)古代青銅器最重要的組成部分。商周青銅器是中國(guó)古代青銅器重要的歷史階段性產(chǎn)物，王權(quán)和神權(quán)盛行被充分體現(xiàn)在青銅器紋飾上，表現(xiàn)出震懾力，來鞏固統(tǒng)治，也從側(cè)面表現(xiàn)出人們對(duì)自然力量的畏懼和祈求良好生活的心理。其獨(dú)特的藝術(shù)特征持續(xù)影響了中國(guó)早期文明十多個(gè)世紀(jì)，它不僅影響的是中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，也是中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的基石。

2 青銅器紋飾題材

青銅器的紋飾題材極為豐富，包括熟知常用的幾何紋和動(dòng)物紋等。動(dòng)物紋大致可以分為兩類，一類為寫實(shí)動(dòng)物型即現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，比如象尊、羊尊、牛尊等，真實(shí)、生動(dòng)是它最主要的特點(diǎn)；另一類為想象動(dòng)物型即根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物特征進(jìn)行拼合創(chuàng)造所產(chǎn)生的，神秘、神話色彩是它的主要特征，比如鳥首獸尊、鳥獸紋四足光觥等。

2.1 饕餮紋

古有《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)也?！摈吟鸭y的出現(xiàn)是商朝推翻夏朝后商朝的統(tǒng)治者運(yùn)用的一種政治手段，由于低下的物質(zhì)生產(chǎn)水平，食物嚴(yán)重匱乏，當(dāng)尋常百姓饑不擇食時(shí)統(tǒng)治者卻吃喝不愁時(shí)，就會(huì)激起民憤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的食物極為匱乏，一個(gè)統(tǒng)治者的好壞從“吃”上的表現(xiàn)是對(duì)百姓的直觀表現(xiàn)，所以大禹與民眾治水成了典范，夏桀的表現(xiàn)則是讓民眾失望，不再擁護(hù)，導(dǎo)致夏朝的滅亡。因此商王湯在青銅器上繪制饕餮紋，以此來警醒貪婪之人，告誡人們做事要有節(jié)制，不可貪，由此影射出對(duì)抗夏桀的貪婪與豪奢，使人們擁護(hù)商朝。青銅器上之前輔助修飾饕餮紋而出現(xiàn)的幾種動(dòng)物紋樣類型，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，隨著歷史文化的進(jìn)步演變，在官場(chǎng)和民間都有不同的含義和特征表現(xiàn)，在后世的藝術(shù)表現(xiàn)中占有一席之地。其中以龍為題材的表現(xiàn)形式更是繁多。

2.2 夔紋、龍紋

一種多表現(xiàn)為一角、一足、口張開、尾上卷的動(dòng)物圖案紋飾稱為夔紋，夔紋龍紋一般刻畫出現(xiàn)在饕餮紋的兩側(cè)，主要目的還是襯托主體，很少作為主題紋樣出現(xiàn)在青銅器上。龍紋是后來最得到人們青睞的紋飾，它是神圣不可侵犯的。夔龍紋，它是多種動(dòng)物形象的綜合體，包括馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種動(dòng)物的形象特征組合。在古代人們?nèi)藶辇埡蜕呤强梢曰ハ嘧儞Q的，像女媧、伏羲、黃帝的形象外表都被描繪成龍首蛇身或人面蛇身，他們被尊為人類始祖，廣受尊敬和愛戴，因此人們形成對(duì)龍的一種強(qiáng)烈的圖騰崇拜。

龍?jiān)谏檀那嚆~器紋飾中出現(xiàn)的比較頻繁，但多是以一種抽象的表達(dá)方式來強(qiáng)化某個(gè)部分。傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉?，而商朝祖先冥被后代尊為水神。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)，這說明夔紋龍紋代表著商朝時(shí)期的祖先。龍紋、饕餮紋的形象是古代人們對(duì)大量的圖騰形象進(jìn)行整理總結(jié)簡(jiǎn)化的一種紋飾，它的特點(diǎn)及作用是表現(xiàn)出神圣的宗教信仰，在經(jīng)過神化的過程后，神秘感越來越強(qiáng)，后來成了一種很精美的裝飾紋樣。

2.3 鳳鳥紋

以鳥紋作為主要表現(xiàn)對(duì)象的青銅器在殷墟時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。商代鳥紋多短尾，鳥長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，作前視或回首狀，鳥的形體比較小，在青銅器上大多作對(duì)稱排列。鳳鳥是鳥類圖騰的綜合代表，“天命玄鳥，降而生商”，因此玄鳥是商朝的圖騰。

鳳最初出現(xiàn)是以玄鳥（玄鳥是中國(guó)上古東夷族的圖騰）的形象表現(xiàn)的，它和龍一樣，它也是根據(jù)人們進(jìn)行拼合創(chuàng)造意象的一種產(chǎn)物，綜合了多種動(dòng)物的特征形象。鳳的羽毛形象特征原型是孔雀，它尖銳鋒利的爪子的形象特征原型是鷹。另外，如獸、魚、蛇等動(dòng)物都可以在它的身上找到形象特征的影子?！俄n詩外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼嵌鄠€(gè)氏族文化吸收融合結(jié)合的產(chǎn)物，鳳紋的樣式變化極多，形式感比較豐富，可與夔龍紋的樣式變化相比。

2.4 回紋

回紋也稱叫云雷紋，它是青銅器中僅有的幾何型的紋飾之一，回紋即云雷紋中云紋的特點(diǎn)是柔和曲線線條的回旋，雷紋的特點(diǎn)是有角的折線回旋，主要出現(xiàn)在商朝晚期的青銅器上。回紋主要是襯托主體的作用，它是線條紋的一種變形的表現(xiàn)形式。回紋有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開，回紋的出現(xiàn)可以追溯到新石器時(shí)代晚期，到商代晚期已經(jīng)極具減少，到漢代回紋已基本不再出現(xiàn)。但在商代的陶器領(lǐng)域，包括白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍作為主要紋飾出現(xiàn)。

3 紋飾演變及來源

“商周青銅器上種種紋樣現(xiàn)象，首先不是出于奇異的審美觀念，而是出于對(duì)自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚幻想?！鄙檀嚆~器的紋樣，是與當(dāng)時(shí)生活中的動(dòng)物界及人與動(dòng)物之間的關(guān)系分不開的。也就是說，商代裝飾藝術(shù)家所使用的動(dòng)物紋樣中，都有一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)自然界的原型存在，工匠們“將主體的動(dòng)物分割成相等的兩半，拼成平面，再將同一動(dòng)物的身體各部分予以重復(fù)；或?qū)⒓讋?dòng)物的一部分配合與乙動(dòng)物的另一部分；或夸張其身體之一部而忽略他部，由此形成各種復(fù)雜的紋樣。

青銅器中的紋飾樣式表現(xiàn)手法主要是抽象表現(xiàn)，云雷紋、渦紋和水波紋的裝飾特點(diǎn)是大面積的填充裝飾，形成一種稱之為“地紋”的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式從側(cè)面表現(xiàn)出古人傳承而來的想改變并超越現(xiàn)實(shí)的想法，也表現(xiàn)出舊時(shí)期人被奴隸社會(huì)等級(jí)所壓迫的幻想沖破。

人與自然、動(dòng)物的關(guān)系變化是影響商周青銅器紋飾演變的主要因素。由于社會(huì)生產(chǎn)力的水平和人類社會(huì)的早期缺乏對(duì)自然界的正確認(rèn)知，導(dǎo)致了人類容易神化一些事物，盲目崇拜一些自然現(xiàn)象甚至是動(dòng)物。相比較自然而言，人類始終是處于被動(dòng)的狀態(tài)，一些自然災(zāi)難的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致人類祈求神靈的幫助，祈求神力的庇護(hù)，甚至把一些自然事件想象成某種怪物作祟，由此出現(xiàn)了獸身人首或人身獸首的紋飾。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，人類慢慢地總結(jié)自然規(guī)律而避免一些自然災(zāi)害，運(yùn)用智慧對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)知，青銅器上占主導(dǎo)地位的饕餮紋、夔紋數(shù)量逐漸減少，表明了中國(guó)早期文明對(duì)很多事物有了全新的認(rèn)知，不再盲目的神化一些事物。雖然青銅器的裝飾紋樣中動(dòng)物的紋飾仍然存在，但已經(jīng)不再具有神話色彩，取而代之的是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物紋、人物紋或幾何圖案。

4 結(jié)語

青銅器經(jīng)歷了夏商周三個(gè)朝代的重要發(fā)展階段，青銅器的紋飾特征從最初的具有特殊意義的饕餮紋、夔紋到形式化規(guī)律化表現(xiàn)出的竊曲紋、環(huán)帶紋,再發(fā)展到先秦時(shí)期的蟠螭紋、宴樂、攻戰(zhàn)紋等,動(dòng)物紋由幻想的神物慢慢減少直到不再使用其裝飾。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治開始大規(guī)模進(jìn)行變革，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域空前繁榮，涌現(xiàn)出一大批對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文化影響力巨大的思想家，同時(shí)奴隸主貴族的地位消失，新興的地主階級(jí)站上歷史的舞臺(tái)。商周時(shí)期舊的禮儀道德觀念發(fā)生改變，舊的生產(chǎn)關(guān)系被新興的地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)形成的生產(chǎn)關(guān)系所取代，君主強(qiáng)權(quán)逐漸沒落,封建體制大放異彩，伴隨的是，器物的形制到裝飾紋樣也在發(fā)生巨大的變化，青銅器開始出現(xiàn)為平民百姓量身定制；舊的紋樣逐漸減少被新組構(gòu)的新式紋樣取代；裝飾工藝手法發(fā)展的標(biāo)志性進(jìn)步；“禮治”青銅禮器走進(jìn)尋常百姓家作為實(shí)用器皿使用，人的觀念產(chǎn)生的變化促使了器物功能的改變，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵱煤蛯徝赖墓δ?，正是這一系列的改變發(fā)展促使了設(shè)計(jì)思想的轉(zhuǎn)變，正是這種急劇的轉(zhuǎn)變變相的促進(jìn)了社會(huì)工藝的發(fā)展，讓這個(gè)時(shí)代的裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入了興盛繁榮的時(shí)期。

[1]楊夏薇.商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋飾的裝飾手法[J].新視覺藝術(shù),2012,(01):19-20.

[2]邵鳳芝.介紹兩件館藏青銅器[J].文物春秋,2014,(02):65-66.

[3]李雯.青銅器紋樣研究及對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示[J].美術(shù)大觀,2014,(03):90.

[4]姜冬花.青銅器紋飾風(fēng)格變化[J].大眾文藝:學(xué)術(shù)版,2012,(22):43.

[5]姚玉泉.商周青銅器裝飾紋樣研究[J].西北美術(shù):西安美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(04):46-48.