楚雄市九臺(tái)山彝族村落景觀元素研究

楊正源+衛(wèi)躍平

摘 要：該文通過(guò)對(duì)彝族村落的選址、空間布局、建筑風(fēng)格、鄉(xiāng)土植物和民俗藝術(shù)等方面的分析與研究，總結(jié)了彝族村落景觀元素的特點(diǎn)，豐富了彝族村落文化保護(hù)和傳承的渠道。

關(guān)鍵詞：九臺(tái)山村；楚雄市；彝族；村落景觀

中圖分類(lèi)號(hào) TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2017）07-0112-03

Abstract：Through the analysis and research of the Yi nationality villages on thesite selection，space layout ，architectural style，native plants and folk art，this paper summed up the featuresof the Yi nationality village landscape elements to enrich the channels of protection and transmission at Yi nationality village culture.

Key words：Jiutaishan Village；Chuxiong City；Yi nationality；Land elements of villages

1 自然景觀元素

1.1 村落選址及布局

1.1.1 人文地理 楚雄市九臺(tái)山歷史悠久，為彝漢雜居之地，民族文化豐富多彩。跳腳、刺繡、響篾、蘆笙等民族民間文化得到了傳承，以九臺(tái)山方廣寺為代表的民族文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)，為推動(dòng)九臺(tái)山的文化建設(shè)，培植文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)民族文化旅游業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。九臺(tái)山主要有彝族、漢族兩種世居民族，其中彝族人口13 567人，占總?cè)丝诘?5.55%，漢族人口2 291人，占總?cè)丝诘?4.45%。九臺(tái)山彝族文字消失較早，在生產(chǎn)生活中通用彝語(yǔ)交流，因彝族人口較多，漢族也使用彝語(yǔ)交流，日常使用彝語(yǔ)人口達(dá)98%。九臺(tái)山的彝族人世代居住，傳說(shuō)當(dāng)?shù)匾妥逑让駨耐獾剡w入，遷入時(shí)間無(wú)從考證。

1.1.2 村落選址布局分析 九臺(tái)山在九臺(tái)山蠶豆田村公所，距城約100km，因山有九臺(tái)重疊而得名，各臺(tái)名稱(chēng)是：大本、廣珠、甘露、聚仙、大中、振羽、寫(xiě)經(jīng)、滿月、涌蓮，計(jì)有33峰，山顛海拔2 361.8m，同附近的戛奈山（2 432m），小黑箐（2 505m）構(gòu)成一組風(fēng)光獨(dú)特，彝族風(fēng)情特異的旅游景區(qū)。九臺(tái)山以明末知空和尚建大方廣寺而聞名，在茂密森林古剎殿宇尚存，巍峨莊嚴(yán)。有知空禪師舍利塔、知空手植古茶花，胸徑124cm，高16m的翠柏等古跡、古樹(shù)[9]。村落背靠九臺(tái)山，面朝小箐河，左邊有一條秧田箐。村子前面村公路穿過(guò)，村落周?chē)蟛糠侄际寝r(nóng)田，農(nóng)田區(qū)地勢(shì)比較平緩，地勢(shì)相對(duì)較陡的九臺(tái)山梁子是村里放牧的區(qū)域。村子中間是九臺(tái)山“大方廣寺”，全村布局的中心，右上方是土主廟，整個(gè)九臺(tái)山村處于山環(huán)水抱之中。道路基本上是網(wǎng)狀形式，少量的之字式或環(huán)形式系統(tǒng)，這樣的布局方式，鄰里生活和勞動(dòng)聯(lián)系較為方便，村里的給排水基本上是沿著道路走的，村公路是連系村到鎮(zhèn)的主要交通干道。

1.2 鄉(xiāng)土植物景觀 九臺(tái)山由于其優(yōu)越的自然地理環(huán)境和氣候條件，植被覆蓋率很高，植被類(lèi)型豐富多樣，這也就為村落植物景觀提供了良好的生長(zhǎng)環(huán)境。但由于各種原因和因素的影響，村落里植被也受到了不同程度的破壞，名樹(shù)古木越來(lái)越少。

1.3 水體 九臺(tái)山村有小箐河和秧田箐兩條河流，以及村落左邊的九臺(tái)山水庫(kù)，形成山環(huán)水抱之勢(shì)。

2 人文景觀元素

2.1 民居建筑文化 村里的建筑主要是瓦檐土掌房、木楞房、土掌房，其中瓦檐土掌房是生活起居用房，木楞房用于圈養(yǎng)牲畜或其他儲(chǔ)備用房，很少人居。土掌房現(xiàn)存數(shù)量不多，大多被瓦檐土掌房所取代，有人居也有用于圈養(yǎng)牲畜，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。九臺(tái)山歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其宅院。村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，使得村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，民居宅院選址、建設(shè)遵循的是有著2 000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。民居宅院，沿地勢(shì)而建，依山而立，土黃色墻體，青灰色瓦片、參差錯(cuò)落，各具特色，有一顆印式、合院式2種形式。

2.2 民俗宗教文化 九臺(tái)山寺廟位于蠶豆田村委會(huì)境內(nèi)，始建于明末清初，由大理下來(lái)的開(kāi)山和尚修建，已有400多年的歷史，取名“大方廣寺”。建于海拔2 300m的九臺(tái)山東面。四周青松翠柏，寺的規(guī)模雄偉神奇，一看上去讓人頓覺(jué)雄偉壯觀。后院中有胸徑20cm桂花樹(shù)一棵，前院存大茶花樹(shù)一棵。寺旁有一棵胸徑5m的柏樹(shù)，據(jù)說(shuō)是寺僧合種9苗生長(zhǎng)而成，現(xiàn)是該寺的一大奇觀，寺院的建筑和規(guī)模到現(xiàn)在仍依稀可見(jiàn)，農(nóng)歷3月19和7月15陰陽(yáng)會(huì)趕集和進(jìn)香的信徒絡(luò)繹不絕，至今年年熱鬧非凡。九臺(tái)山是佛教文化的傳承之所，其建筑雕龍畫(huà)梁，古香古色，盡管現(xiàn)已墻破屋漏，但進(jìn)香的信徒仍絡(luò)繹不絕，再加上千年彝鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，將佛教文化和彝族文化融為一體，是留給人類(lèi)的重要文化遺產(chǎn)之一。土主是彝族村寨及家庭的保護(hù)神，至今彝區(qū)土主廟林立，對(duì)彝族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等各方面都有著廣泛的影響[3]。土主是彝族祖先崇拜的一種重要形式，是彝族宗族制發(fā)展的必然產(chǎn)物，九臺(tái)山土主崇拜的歷史悠久。土主崇拜未產(chǎn)生之前，彝族盛行山神崇拜，最初的土主與山神相糅雜，還沒(méi)有完全從山神中獨(dú)立出來(lái)，因而在彝語(yǔ)中都稱(chēng)“咪西”。它是在村落背后擇造型奇特的樹(shù)，根部立一塊扁石而成，祭山神即包含了祭土主，它是以血緣聚居的氏族或家族村落的保護(hù)神。

2.3 民族服飾色彩文化 九臺(tái)山彝族的服飾種類(lèi)繁多，可以說(shuō)是豐富多彩、絢麗斑斕、款式多樣，女服飾由頭飾、藍(lán)色或白色大面襟無(wú)領(lǐng)緊袖衣、腳邊繡花的寬口褲以及掛嘴繡花圍腰和繡花布鞋組成。無(wú)論是女服飾還是男服飾，做工都比較精細(xì)，尤其是手工刺繡工序，工藝色彩搭配十分復(fù)雜，村里彝族群眾不但在民族節(jié)日和喜事場(chǎng)合穿著民族服飾，而且在弄耕勞作中都當(dāng)生活裝穿著，極富地方濃郁民族特色。彝族服飾從款式到佩飾，從色彩到紋飾都不同程度地反映著彝族民間信仰的觀念和意識(shí)，折射著彝族文化結(jié)構(gòu)中最深層的心理積淀，如火崇拜、虎崇拜。女裝上圖案以花卉為主，傳統(tǒng)云紋、馬櫻花等，來(lái)源于古代彝族先民的植物圖騰崇拜。畢摩服飾的頭飾以黑、深灰色仿羊毛氈高筒冒，兩邊分別用白、蘭、黃、淡綠色的飄帶，祭祀場(chǎng)合，冒頂上錦雞毛和鷹尾毛，此穿著整體呈現(xiàn)出威嚴(yán)莊重，也體現(xiàn)出了彝族先民對(duì)色彩的運(yùn)用和崇拜。

2.4 民俗藝術(shù)

2.4.1 民俗小品文化 九臺(tái)山是楚雄市彝族較為集聚地區(qū)，原生態(tài)民族民間傳統(tǒng)文化小品保存較為完好的一個(gè)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有著悠久的歷史、古老的文化和獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，它與彝族歌舞文化緊密結(jié)合在一起，兩者相互聯(lián)系，相互影響，共同構(gòu)成了具有民族、地域特色的文化景觀。

2.4.2 民俗歌舞文化 楚雄市九臺(tái)山的歌、舞、樂(lè)三位一體，密不可分，九臺(tái)山的歌舞文化以抽象化的舞蹈形式在民族中廣泛流行，世代相傳，從舞蹈、樂(lè)器、到音樂(lè)都是彝族人在生產(chǎn)、生活實(shí)踐創(chuàng)造中積累的結(jié)果。從舞蹈內(nèi)容上看，多數(shù)舞蹈反映了民族勞動(dòng)者生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等生活內(nèi)容，反映了民族群眾祈求平安、歡樂(lè)吉祥的愿望，也有自?shī)首詷?lè)的舞蹈。各種民族舞蹈體現(xiàn)了民族的純樸豪放之情，反映民族的性格特征和藝術(shù)風(fēng)采，記載了彝族人民的歷史文化、風(fēng)土人情、生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗?？梢?jiàn)，九臺(tái)山歌舞歷史文化悠久，底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，群眾參與廣泛。九臺(tái)山是楚雄市彝族人口聚居地區(qū)，創(chuàng)造出了豐富的歌舞文化，具有典型的原生態(tài)傳統(tǒng)文化特征。

3 結(jié)論與建議

3.1 村落選址布局 彝族村落的選址以其自身的生產(chǎn)生活的方式密切相關(guān)，通過(guò)它的村落的選址和布局可以看到彝族喜歡背山面水，前可耕地后可放牧，依山伴田的向陽(yáng)坡地。村落里面的建筑依山型而建，多數(shù)行列式布置，也有少部分是分散布置，這樣的建筑布局，建筑采光和通風(fēng)較好，每家每戶都有足夠的日照時(shí)間，也有利于排水，村落排水系統(tǒng)以道路系統(tǒng)緊密相連，大多都是明溝排水。網(wǎng)狀道路系統(tǒng)，一是地形的要求，二是便于村民日常生活和勞動(dòng)。

3.2 民居建筑 彝族的風(fēng)俗文化對(duì)彝家民居有著深遠(yuǎn)的作用和影響，它將自己的傳統(tǒng)文化和所處的地理環(huán)境與建筑有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使物質(zhì)和精神和諧統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的境界，從而創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的彝家民居。彝族一般居住在向陽(yáng)的半山腰，現(xiàn)在村里的建筑主要是瓦檐土掌房和木楞房以及少量土掌房，瓦檐土掌房主要用來(lái)人居，木楞房和土掌房大多用于圈養(yǎng)牲畜。瓦檐土掌房的設(shè)計(jì)也根據(jù)地形來(lái)建構(gòu)，木楞房和土掌房屬單體建筑，規(guī)則的幾何形狀。建筑材料大多就地可取，土、云南松、青灰色瓦片為主要建筑材料。整個(gè)建筑與大自然揮然一體。彝族民居中色彩通過(guò)建筑材料載體產(chǎn)生象征意義，彝族先民對(duì)黑、紅、黃等色賦予了特定的含義。傳統(tǒng)的建筑一般不向高度發(fā)展，這樣就造成了天井開(kāi)闊的視野，庭院中種植有花草樹(shù)木，可以造成悅情、幽靜舒適的境地。天人合一、人與自然和諧相通的觀念，在村落中得到了完美、充分的體現(xiàn)。

3.3 鄉(xiāng)土植物 九臺(tái)山把村里的古柏樹(shù)作為村里的風(fēng)水樹(shù)，古柏樹(shù)據(jù)說(shuō)是當(dāng)年大方廣寺的和尚種下的，兩村由于自然地理氣候條件差別不是很大，村里的植物種類(lèi)差不多，只是個(gè)別樹(shù)種賦予的文化內(nèi)涵不同。主要是以下樹(shù)種：云南松、山茶、馬纓花、華山松、滇油杉、金絲桃、火棘、滇橄欖、杜鵑、冬瓜樹(shù)等，草本植物以香茅、龍須草、野古草、金銀花為最多。

3.4 鄉(xiāng)土文化 （1）宗教文化：九臺(tái)山村保留較完好的就是土主崇拜，村里現(xiàn)存寺廟一座，土主廟一個(gè)，村里每年都舉行各種祭祀活動(dòng)，土主廟里的供品是石頭，是彝族宗教活動(dòng)中“石頭崇拜”的具體體現(xiàn)和縮影。村里的民俗活動(dòng)受道教文化影響較大。（2）服飾文化：九臺(tái)山地處山區(qū)，受漢文化影響較小，村民著裝民族服飾隨處可見(jiàn)，并且很好的繼承了彝族的審美情趣。彝族的服飾種類(lèi)繁多，可以說(shuō)是豐富多彩、絢麗斑斕、款式多樣，以黑色、藍(lán)色、黃色為主，黑色代表高貴，象征吉祥和幸福，藍(lán)色代表大自然，象征當(dāng)?shù)匾妥迮c大自然融為一體，與自然和諧發(fā)展，以求天人和一的境界。在民族服飾中體現(xiàn)得淋漓盡致。（3）民俗藝術(shù)：九臺(tái)山彝族人民能歌善舞，有著悠久的歌唱傳統(tǒng)，他們的歌舞所表達(dá)的內(nèi)容多與歷史、文化、生產(chǎn)、生活等一切活動(dòng)聯(lián)系在一起。大多通過(guò)歌唱的形式來(lái)反映，九臺(tái)山的彝族民歌，熱情奔放，曲調(diào)流暢，節(jié)奏分明，根據(jù)其演唱的風(fēng)格不同主要有：阿蘇著演唱、祝酒歌、祭祀說(shuō)唱等。九臺(tái)山是楚雄市彝族較為集聚地區(qū)，原生態(tài)民族民間傳統(tǒng)文化小品保存較為完好的一個(gè)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有著悠久的歷史、古老的文化和獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，它與彝族歌舞文化緊密結(jié)合在一起，兩者相互聯(lián)系，相互影響，共同構(gòu)成了具有民族、地域特色的文化景觀。

綜上所述可作為景觀元素運(yùn)用的素材有以下幾方面：（1）人文景觀元素：土主文化如土主樹(shù)和土主廟里的彩繪壁畫(huà)、羊皮褂色彩及形狀。祭祀活動(dòng)，畢摩和香通祭祀儀式、動(dòng)作、舞蹈。瓦檐土掌房的宅院景觀如布局、裝飾、空間組合形式。服飾色彩和圖案藝術(shù)，八卦圖案。（2）自然景觀元素：村落選址布局，山環(huán)水抱、依山伴田、山神或土主廟在村落左上方。圖騰植物：高山栲、云南柳、云南油杉、楊梅、杞木等，有較好的景觀效果。田園鄉(xiāng)土景觀元素，彝族傳統(tǒng)的混農(nóng)林耕作方式，著裝民族服飾的勞動(dòng)者+果樹(shù)+地涌金蓮+農(nóng)作物，是彝族村落的一大景觀特色。

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（責(zé)編：張宏民）