從預(yù)設(shè)和否定預(yù)設(shè)看相聲中的“包袱兒”

郝逸

摘 要： 相聲作為一種語(yǔ)言幽默藝術(shù)，從語(yǔ)用角度看與預(yù)設(shè)緊密相關(guān)。預(yù)設(shè)建立在聽說(shuō)雙方的共知之上，相聲演員常通過(guò)否定這種共知從而引人發(fā)笑，即抖響一個(gè)“包袱兒”。相聲中的預(yù)設(shè)可分為“一般預(yù)設(shè)”和“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。相聲演員可從語(yǔ)言和方式兩方面，分別否定“一般預(yù)設(shè)”和“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。本文結(jié)合于萬(wàn)海先生對(duì)相聲包袱形成方式的總結(jié)，舉例分析部分相聲選段說(shuō)明該問題。

關(guān)鍵詞： 相聲 包袱兒 預(yù)設(shè) 否定預(yù)設(shè) 預(yù)設(shè)類別

相聲是一種民間說(shuō)唱曲藝。古作“象生”，本指模擬人的言行，后至民國(guó)初年，發(fā)展為單口笑話。相聲中的笑料被稱為“包袱兒”，指經(jīng)過(guò)細(xì)密組織、鋪墊，通過(guò)打破組織、鋪墊好的常規(guī)，讓人感到出乎意料達(dá)到的喜劇效果。

從預(yù)設(shè)的角度講，“包袱兒”的形成，需要打破合理的預(yù)設(shè)，從而達(dá)到幽默的效果。形成“包袱兒”的類型多種多樣，相聲評(píng)論家于萬(wàn)海曾將產(chǎn)生“包袱兒”的方式分為21種，分別為：

三番四抖、先褒后貶、表里不一、違反常規(guī)、陰錯(cuò)陽(yáng)差、故弄玄虛、一語(yǔ)雙關(guān)、荒誕夸張、自相矛盾、羅列詞匯、刨根問底、真情流露、吹捧奉承、尋機(jī)爭(zhēng)辯、岔說(shuō)串唱、諧音錯(cuò)覺、歪講曲解、新歇后語(yǔ)、強(qiáng)詞奪理、比喻引申、古事今說(shuō)。

本文將結(jié)合預(yù)設(shè)相關(guān)理論，從否定預(yù)設(shè)的角度對(duì)其進(jìn)行分類，并舉例說(shuō)明這些形成“包袱兒”的技巧是如何通過(guò)否定預(yù)設(shè)造成的。

一、預(yù)設(shè)、預(yù)設(shè)否定

（一）預(yù)設(shè)（Presupposition）

預(yù)設(shè)的思想來(lái)源于斯珀波（Dan·Sperber）和威爾遜（Deirdre·Wilson）。他們認(rèn)為，語(yǔ)句一旦被利用，就必然有相關(guān)的語(yǔ)境——說(shuō)寫者、聽讀者，不再是單純的句子。因此，一個(gè)語(yǔ)句在語(yǔ)境中，不但可以表達(dá)字面意義，還可以表達(dá)語(yǔ)境意義，即預(yù)設(shè)。弗雷格（Gottlob·Frege；1892）第一次提出預(yù)設(shè)概念。

對(duì)于語(yǔ)用預(yù)設(shè)一般有三種理解：（1）語(yǔ)用預(yù)設(shè)是說(shuō)話人對(duì)言語(yǔ)的語(yǔ)境所做的設(shè)想；（2）把語(yǔ)用預(yù)設(shè)看做是施行一個(gè)言語(yǔ)行為所需要滿足的恰當(dāng)條件或是使一句話具有必要的社會(huì)合適性所必須滿足的條件；（3）把語(yǔ)用預(yù)設(shè)看做是交際雙方所共有的知識(shí)，或者說(shuō)是背景知識(shí)。

這三種理解的共同之處是，預(yù)設(shè)是交際雙方共有的背景知識(shí)?；谶@種知識(shí)：

1.說(shuō)話人才有可能對(duì)聽話人說(shuō)某一句話，并認(rèn)為聽話人會(huì)理解他的話；

2.聽話人才可能正確理解說(shuō)話人對(duì)他所說(shuō)的話。

（二）預(yù)設(shè)否定

預(yù)設(shè)否定來(lái)自于預(yù)設(shè)的可取消性。何兆熊指出，一句話中雖然存在能產(chǎn)生的預(yù)設(shè)語(yǔ)，但由于某種語(yǔ)境因素的影響，原話的預(yù)設(shè)不復(fù)存在。否定句雖然不一定有預(yù)設(shè)語(yǔ)，但即使沒有預(yù)設(shè)語(yǔ)，其實(shí)質(zhì)也是預(yù)設(shè)否定，即取消原本存在的預(yù)設(shè)。在相聲中，相聲演員往往通過(guò)否定預(yù)設(shè)抖響“包袱兒”。

我們?cè)囍灶A(yù)設(shè)和預(yù)設(shè)否定的觀點(diǎn)觀察以下例子：

甲：您可稱得起是亂石之中，您這么一塊無(wú)瑕的美玉。

乙：哎呦，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！

甲：亂草之中會(huì)有您這么一棵靈芝。

乙：啊，過(guò)獎(jiǎng)，過(guò)獎(jiǎng)，哈哈！

甲：這狗食盆子里頭兒，會(huì)有您這么大塊兒的壇子肉啊。

乙：您太……那我還是狗食??！你這是夸我嗎？（選自《八扇屏》）

在選段中，甲作為說(shuō)話人，做了兩個(gè)比喻，即“亂石之中的一塊無(wú)瑕的美玉”，“亂草之中一棵靈芝”，傳達(dá)給聽話人一種“甲在夸贊乙”的信息，這種信息構(gòu)成了聽話人理解甲后面話語(yǔ)的背景知識(shí)，即預(yù)設(shè)。但在最后一個(gè)比喻處，甲卻說(shuō)：“這狗食盆子里頭兒，會(huì)有您這么大塊兒的壇子肉啊?！边@顯然不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋硎究滟澋谋扔?，否定了聽話人“甲在夸贊乙”的預(yù)設(shè)。這出乎聽話人的意料，也吐露了甲的真實(shí)心情——他沒想真的夸贊乙。甲因?yàn)橐医逃?xùn)自己耿耿于懷、斤斤計(jì)較的形象，和乙走進(jìn)甲的夸贊“圈套”卻最終被開玩笑的措手不及，都成了聽眾的笑料。這一“包袱兒”也算抖響了。

二、預(yù)設(shè)類別

預(yù)設(shè)是聽說(shuō)雙方共同的背景知識(shí)，但實(shí)際上，預(yù)設(shè)并非一成不變的，而是由聽、說(shuō)雙方的非共知知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。在相聲中，相聲演員會(huì)主動(dòng)利用這種方式，通過(guò)講述故事為聽話人創(chuàng)建背景知識(shí)。

相聲中“包袱兒”的方式是多種多樣的。從預(yù)設(shè)的角度看，這些“包袱兒”有些是否定聽話人本就有的背景知識(shí)產(chǎn)生的，有些是否定創(chuàng)建起來(lái)的背景知識(shí)產(chǎn)生的。我們稱前者為“一般預(yù)設(shè)”，后者為“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。

在“一般預(yù)設(shè)”之下，還分為“知識(shí)性一般預(yù)設(shè)”和“方式性一般預(yù)設(shè)”，分別對(duì)應(yīng)關(guān)于話語(yǔ)知識(shí)本身的預(yù)設(shè)和表達(dá)話語(yǔ)方式的預(yù)設(shè)；在“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”方面，相聲中的“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”幾乎都是“知識(shí)性創(chuàng)建預(yù)設(shè)”，而沒有“方式性創(chuàng)建預(yù)設(shè)”①。因此，我們不在“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”之下設(shè)置小類。分類結(jié)果如下：

以下我們將從每種中選出一種，對(duì)這些構(gòu)成“包袱兒”的方法進(jìn)行分析。

三、舉例分析“包袱兒”的不同產(chǎn)生方式

（一）否定一般預(yù)設(shè)

1.否定知識(shí)性一般預(yù)設(shè)

以“古事今說(shuō)”為例。古事今說(shuō)，使用隱喻的手法，把許多現(xiàn)實(shí)生活中用語(yǔ)、現(xiàn)象，糅合在古代故事之中。演的是古代人，說(shuō)的是現(xiàn)代話。請(qǐng)看下面選段：

甲：王朝、馬漢含糊了，由打皇上一來(lái)，倆人就嘀咕。

乙：他倆害怕什么？

甲：心說(shuō)：包大人，我們跟您二十多年，什么便宜也沒占著，到現(xiàn)在捅這馬蜂窩，明兒個(gè)您離休了，皇上怪罪下來(lái)我們活的了嗎？陳小美我們不能鍘。

乙：那怎么辦？

甲：王朝請(qǐng)病假。

乙：干嗎還請(qǐng)假呀？

甲：不請(qǐng)假年終獎(jiǎng)扣了怎么辦？

乙：這還算計(jì)呢？（選自《包公傳奇》）

在選段中，甲（捧哏）分別引入了“離休”、“請(qǐng)病假”、“不請(qǐng)假扣年終獎(jiǎng)”幾個(gè)概念，在稱呼“陳世美”時(shí)，也稱為“陳小美”。以上概念都不是北宋的語(yǔ)言，而是現(xiàn)代語(yǔ)言。在講述包拯的故事時(shí)，聽話人知識(shí)上的預(yù)設(shè)是：“用北宋已有概念來(lái)描述故事”。但這里，相聲演員卻使用了現(xiàn)代概念替換原有概念，如“請(qǐng)病假”可能替代的是“告病”；用現(xiàn)代的因果關(guān)系作為解釋原有故事的理由，如因?yàn)椤芭驴勰杲K獎(jiǎng)”“請(qǐng)病假”，這些全都否定了聽話人“用北宋已有概念來(lái)描述故事”的預(yù)設(shè)，出人意料，并讓人感到荒誕可笑，從而構(gòu)成“包袱兒”，惹人發(fā)笑。

另一種方式“岔說(shuō)串唱”需要分兩部分解釋：“岔說(shuō)”指的是用打岔的手法張冠李戴；“串唱”指在仿學(xué)戲曲、演唱歌曲時(shí)，從這一曲調(diào)唱腔串到另一曲調(diào)唱腔。這是相聲演員有意否定人們的知識(shí)性一般預(yù)設(shè)，即“話題的正常內(nèi)容和正確的曲調(diào)唱腔”，從而抖響“包袱兒”。其他方式同理，這里不再一一說(shuō)明。

2.否定方式性一般預(yù)設(shè)

我們以吹捧奉承為例。吹捧奉承俗稱順情說(shuō)好話。請(qǐng)看下面選段：

甲：“這是昨天開會(huì)那稿。這呢：長(zhǎng)江流水波浪翻，東風(fēng)盡吹紅旗展。山在歡呼海在笑，一輪紅日當(dāng)頭照。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，百花盛開氣象新，萬(wàn)紫千紅一片春。在國(guó)內(nèi)外一排大好形勢(shì)下，我們敬愛的白局長(zhǎng)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)……”

乙：等會(huì)兒，等會(huì)兒，您這是白局長(zhǎng)??？

甲：這是白求恩。（笑聲）（選自《假大空》）

在對(duì)于正常說(shuō)話方式的預(yù)設(shè)中，歡迎致辭應(yīng)該表現(xiàn)出適度的熱情和鋪墊，因此在說(shuō)話方式中產(chǎn)生預(yù)設(shè)“歡迎致辭應(yīng)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)臒崆?，不需要過(guò)多鋪墊”。但在該選段中，甲所扮演的這位對(duì)領(lǐng)導(dǎo)溜須拍馬的致辭人，用了如畫線部分這樣冗長(zhǎng)而夸張的鋪墊和過(guò)高的熱情，否定聽話人對(duì)于說(shuō)話方式的預(yù)設(shè)，讓說(shuō)話人覺得荒誕可笑，從而構(gòu)成“包袱兒”，引人發(fā)笑。

此外，刨根問底也屬于否定方式性一般預(yù)設(shè)。它是由多個(gè)預(yù)設(shè)否定構(gòu)成的。相聲演員以無(wú)關(guān)問句或提問不需要信息的形式，接連不斷地對(duì)一般預(yù)設(shè)進(jìn)行否定。人們對(duì)于對(duì)話方式的一般預(yù)設(shè)應(yīng)是“會(huì)話雙方是相互配合的”，但“刨根問底”顯然是對(duì)會(huì)話的不配合。這種故意的不配合，就是“包袱兒”的主要來(lái)源。

3.否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)

創(chuàng)建預(yù)設(shè)，建立在聽話人不知道某件事的基礎(chǔ)上。聽話人原本沒有背景知識(shí)（即預(yù)設(shè)），而通過(guò)說(shuō)話人的講述逐步建立起的一種預(yù)設(shè)，使聽話人接受。而相聲中，“三番四抖”是一個(gè)最典型的否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)的過(guò)程。試觀察下面的選段：

甲：1）第一天，我們?nèi)ツ莻€(gè)軋鋼廠，去一個(gè)車間，由這頭走到那頭走了兩個(gè)多鐘頭?！疽环?/p>

乙：對(duì)了，工廠太大。

甲：2）那天我們?nèi)ツ墙够瘡S，由焦?fàn)t到辦公室，騎自行車去的?！径?/p>

乙：工廠大嘛！

甲：3）那天我們?nèi)ツ菣C(jī)械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門?！救?/p>

乙：這玄啦！由南門坐汽車三天楞沒到北門?。?/p>

甲：啊，中間挖溝過(guò)不去呀。

乙：廢話！（笑聲）（選自《找舅舅》）

在選段中，甲想告訴乙工廠很大。其中，第一、二番都在說(shuō)明工廠的大，對(duì)于之前對(duì)此沒有背景知識(shí)的聽話人來(lái)說(shuō)，他們相信說(shuō)話人講述的“工廠大”這一信息，并將其作為后面理解說(shuō)話人話語(yǔ)的預(yù)設(shè)。在第三番時(shí)，說(shuō)話人說(shuō)“去機(jī)械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門”，這已有些夸張，與人們的常識(shí)不符，引起了聽話人的懷疑。最后一抖，即是說(shuō)話人說(shuō)明“中間挖溝過(guò)不去”，這句話的出現(xiàn)說(shuō)明“三天沒到北門不是因?yàn)楣S大，都是因?yàn)橹虚g有溝”，它直接否定了說(shuō)話人為聽話人創(chuàng)建的“工廠大”這一預(yù)設(shè)，且“中間挖溝”這一理由是荒誕可笑的，最后這一抖引人發(fā)笑。因此，三番四抖更傾向于用出其不意的故事發(fā)展否定建立起來(lái)的預(yù)設(shè)。先褒后貶、自相矛盾、陰錯(cuò)陽(yáng)差與其類似。

另一種構(gòu)成方式，如真情流露則更偏向于以表現(xiàn)真實(shí)心理活動(dòng)否定建立起來(lái)的預(yù)設(shè)?！氨砝锊灰弧迸c其類似。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)構(gòu)成相聲“包袱兒”方式的舉例分析，我們可以總結(jié)出相聲“包袱兒”產(chǎn)生的以下環(huán)節(jié)：（1）“包袱兒”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是聽說(shuō)雙方?jīng)]有共知，預(yù)設(shè)不一致。（2）由于預(yù)設(shè)有可取消性，因此說(shuō)話人可以通過(guò)預(yù)設(shè)這一性質(zhì)否定預(yù)設(shè)。相聲則常通過(guò)否定預(yù)設(shè)，達(dá)到意想不到的效果，產(chǎn)生幽默，即“包袱兒”。（3）相聲中的預(yù)設(shè)往往可以分為兩種：一種是聽說(shuō)雙方本就具有的常識(shí)，稱為“一般預(yù)設(shè)”；由于預(yù)設(shè)不是一成不變的，因此其可以是聽話人最初不知道，說(shuō)話人在對(duì)話過(guò)程中為說(shuō)話人創(chuàng)建起來(lái)的，稱為“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。其中，一般預(yù)設(shè)又可以分為知識(shí)性一般預(yù)設(shè)和方式性一般預(yù)設(shè)。對(duì)應(yīng)這種預(yù)設(shè)分類情況，可以將相聲中21種構(gòu)成“包袱兒”的方式歸入各類。

否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)是相聲“包袱兒”產(chǎn)生的主要方式，由此我們應(yīng)該關(guān)注預(yù)設(shè)的可創(chuàng)建性，對(duì)話中前一話輪的內(nèi)容會(huì)成為后面對(duì)話的預(yù)設(shè)，體現(xiàn)前后話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)。因此，我們可以從關(guān)聯(lián)理論的角度，對(duì)相聲包袱兒的產(chǎn)生做進(jìn)一步分析。

注釋：

①究其原因，我們認(rèn)為，創(chuàng)建話語(yǔ)知識(shí)本身（?？梢允枪适拢┎⑹孤犜捜私邮懿⒊蔀槠浔尘爸R(shí)很容易，但創(chuàng)建“方式”讓聽話人接受卻很難。新創(chuàng)建出的方式無(wú)法在短期內(nèi)變成聽話人的背景知識(shí)。如，創(chuàng)建一種“顛三倒四”的表達(dá)方式，除非聽話人默認(rèn)說(shuō)話人語(yǔ)言能力有問題，否則聽話人很難接受這種方式，更難以將它作為一種合理的表達(dá)方式承認(rèn)并形成一種預(yù)設(shè)。

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