嘉興市2016—2017學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期期末測試作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

好的事情你老記著，就可能沒辦法進(jìn)步；壞的事情老記著，只能讓自己更加狹隘。

一個(gè)人不能忘記過去，一個(gè)民族不能忘記歷史，忘記歷史就意味著背叛。

讀了上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖與審題立意】

該作文題旨在強(qiáng)化同學(xué)們的三種意識(shí)：文體意識(shí)，即論述類文章寫作的意識(shí)；邏輯意識(shí)，即圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行有條理地表達(dá)的思維；思辨意識(shí)，即多角度綜合分析問題的能力。

第一步，確定核心概念。材料第一句話指出“老記著”的缺點(diǎn)，不管“好的事情”還是“壞的事情”，“老記著”都會(huì)給自己帶來問題，所以我們要學(xué)會(huì)忘記。第二句話從個(gè)人和民族兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)“不能忘記過去”，要學(xué)會(huì)銘記。“學(xué)會(huì)忘記”和“學(xué)會(huì)銘記”是材料的兩個(gè)核心概念。

第二步，思考核心概念的具體表現(xiàn)及其本質(zhì)，以培養(yǎng)我們的發(fā)散思維和概括思維?！皩W(xué)會(huì)忘記”，忘記的可以是財(cái)富、權(quán)力、名利、功勞；也可以是思想性格中的缺陷，比如成見、懦弱。“學(xué)會(huì)銘記”，銘記的可以是對生活的態(tài)度、對理想的執(zhí)著追求精神；可以是民族的歷史、民族的根、民族的魂（如傳統(tǒng)文化）；等等。由現(xiàn)象到本質(zhì)，歸納出核心概念的內(nèi)涵：要“忘記”的是多余的、不利于自我發(fā)展的、悲傷的、暫時(shí)不需要的東西，它是一種有選擇的放棄；要“銘記”的則是必備的、利于自我發(fā)展的、有價(jià)值的、時(shí)刻需要的東西。

第三步，思考為什么要“學(xué)會(huì)忘記”“學(xué)會(huì)銘記”，或者為什么該忘記的我們沒有忘記，而把該銘記的忘記了。通過思考為什么，培養(yǎng)自己的因果思維。

第四步，思考兩個(gè)核心概念之間的關(guān)系，培養(yǎng)自己的辯證思維。可以是條件關(guān)系，比如只有忘記貪念，才能銘記尊嚴(yán)、良知；可以是選擇關(guān)系，比如在著眼未來、忘記成見的同時(shí)，必須銘記過去的教訓(xùn)；可以是遞進(jìn)關(guān)系，比如要溯其來處、銘記過往，更要啟其未來、忘記成見。

最后一步，思考應(yīng)該怎樣做才能更好地“忘記”和“銘記”，處理好兩者的關(guān)系。

經(jīng)過這五步，對“學(xué)會(huì)忘記”“學(xué)會(huì)銘記”這兩個(gè)核心概念就有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。在寫作時(shí)，將以上五步的內(nèi)容按逐層深入的邏輯思路取舍整合、連綴成文即可。既可以從單方面立意，學(xué)會(huì)忘記或者學(xué)會(huì)銘記；也可以更為辯證地去立意，談忘記和銘記的關(guān)系。相對來說，辯證立意更為深刻，層次更高，得高分更容易。比如：銘記民族之魂，方能在融入世界時(shí)忘記我們不需要的；忘記眼前的榮耀，才能始終銘記初心。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

完全切合題意，思路清晰，說理透徹，可給52分及以上。

符合題意，有理有據(jù)，依據(jù)文章結(jié)構(gòu)和語言，酌情給43分到51分。

基本符合題意，立意和表達(dá)稍有問題的控制在36分到42分之間。

內(nèi)容切合但文體不當(dāng)?shù)?，控制?0分以下。

雁渡寒潭不留影

《青蓮觴詠》曾云：“風(fēng)過流竹，風(fēng)去而不留聲；雁渡寒潭，雁去而不留影?！眴斡^此二句，似乎是告誡人們要保持內(nèi)心的寧靜和定力，忘卻世事紛擾，不給心以負(fù)擔(dān)。此時(shí)定會(huì)有西方的先哲站出來反駁：遺忘是一種逃避，而忘記歷史就意味著背叛。那么遺忘和銘記，是否真是徹底的對立面呢？

遺忘和銘記似乎各有所長，各有所短。公子小白忘記管仲的一箭之仇，而重用管仲為相，終開創(chuàng)一番霸業(yè)。江淹銘記自己“黯然銷魂者，唯別而已矣”的一紙英華，終江郎才盡，為人不齒。中華兒女銘記近代的屈辱，奮力拼搏，終再續(xù)輝煌。英國的老一輩銘記帝國往日的榮光，竭力支持脫歐，終“背叛了年輕人的未來”……在歷史長河中披沙揀金，而銘記和忘卻的抉擇仍難以把握——真的如此嗎？

顯然并非如此。文章開篇的兩句話，仍有后文：“智者聽聲觀影，知其意而會(huì)于心。”也就是說，經(jīng)歷過的事，并非什么也沒有留下。真正有智慧的人懂得消散虛浮的表象，而去吸收真正的精華和意義。

由此可見，銘記和遺忘并非截然對立的，它們往往在個(gè)人的成才和世界的發(fā)展中相輔相成，對待過去，對待歷史，需要心的選擇。

我們不妨用這種眼光再來細(xì)勘前文的例子：江淹選擇記住了世人的贊譽(yù)和遠(yuǎn)播的才名，而忘記了博覽的經(jīng)典和情感的深度體驗(yàn)，才會(huì)導(dǎo)致中年的失意和晚年的無名；中國選擇忘記對列強(qiáng)的仇恨，消融內(nèi)在的創(chuàng)傷，而記住了苦難中國奮強(qiáng)的愿望，不計(jì)前嫌發(fā)展對外關(guān)系，才不斷發(fā)展和進(jìn)步。

那么，在人生道路上，世事蕪雜煩心，如何去有效、正確地選擇遺忘和銘記呢？

答案很簡單：傾聽內(nèi)心的聲音，保持心的清明，細(xì)細(xì)分辨，過去的喜悅里，哪些只會(huì)帶來片刻的歡愉，卻讓人徒余貪戀之情而不思進(jìn)取——這便是需要遺忘的；過去的痛楚里，哪些能夠忍受，使人保持清醒，并在心上逐漸結(jié)成一副堅(jiān)硬的鎧甲，使我們更加堅(jiān)定——這便是值得銘記的。

雁渡寒潭不留影，剎那驚鴻留于心。去遺忘虛無短促的雁影，記住人生真正的驚鴻。

得分： 55分

開頭段結(jié)尾的提問，設(shè)置了充分的懸念，吸引讀者跟著作者的思路一起思考。其后擺出的種種事實(shí)再次強(qiáng)化了對問題的思考?！爸钦呗犅曈^影，知其意而會(huì)于心”一句是文章立意之要。隨著行文，讀者看到了大智慧者應(yīng)有的舉止。后半部分關(guān)于如何去做的思考，使文章形成了一種相對完整的結(jié)構(gòu)，毫分縷析，警醒讀者，具有一定的思想深度。

全文保持了一種思辨與文學(xué)的巧妙平衡。詩意的標(biāo)題、詩意的開頭讓文章于第一眼即顯得不俗，一以貫之的文思，讓文章讀來“唇齒留香”。在保持整體說理的前提下，作者在語言的理性之外賦予了一定的詩意，文學(xué)性語言的首尾呼應(yīng)，更顯得文采斐然。

前行與回首

網(wǎng)上雞湯文一抓一大把，有時(shí)也讓人困惑。你先是被告知，既不可沉溺往日榮光又不可空嘆故去悲情，覺得在理；又看到，人不能忘記過去，也覺得在理。誰錯(cuò)了？我看都沒錯(cuò)，無非其中道理非心靈雞湯三言兩語能解。

回首過往與奮力前進(jìn)向前看，二者不但不矛盾，還應(yīng)該結(jié)合起來。

清朝人顯然是不通曉這一點(diǎn)的，先是自以為天朝上國，被英國打得落花流水。天朝迷夢幻滅后，又光知道自己已經(jīng)敗績，以致軟弱無能。到了民國也沒好到哪兒去——新文化運(yùn)動(dòng)一來，舊的倒是拋了，可又拋得太過，金玉與破爛一同掃進(jìn)了垃圾堆，以致文化的流失。

我想，回首時(shí)是否停下了腳步，是沉溺過往與銘記歷史的分水嶺；是否愿意回望一眼走過的路，是背叛過往與革故鼎新的分界線。

我們當(dāng)然要銘記過去，無論民族或個(gè)人，都可以在過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以防悲劇重演；也可以在舊書架中讀到新文章，獲得新的啟示。凱恩斯認(rèn)為：“希望在前方拉著我們，過去在后面推動(dòng)我們。希望是動(dòng)力，過去是后盾?！便懹涍^去，時(shí)?；厥?，方不迷失自我，有些必須要記得。

同時(shí)，過去應(yīng)當(dāng)是一本工具書，而不是我們心靈的歸處——該拋的就要拋掉，拋掉過去的成功以保持清醒，切斷過去的悔懊，無使自己狹隘。

“忒修斯之船”的謎題告訴我們，我們是過去與未來的媒介，我們正是在不斷洗滌過去又存留過去的過程中塑造了自己。當(dāng)過去的枯枝落葉洗凈，金珠玉璣留下，那留下的，便構(gòu)成了我們的底蘊(yùn)與素養(yǎng)。

英國洗滌了君主專制，完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，卻保留國王維系忠誠與榮譽(yù)；法國時(shí)尚產(chǎn)品日新月異，卻不忘應(yīng)用手工這一古老的制作方法。

“前行與回首，就像日神與酒神那樣，既矛盾又協(xié)調(diào)，我們都想拋卻過往全力前行，但那樣，狄俄尼奧斯將使你陷于冥迷，因此你需要阿波羅，他把你回歸到個(gè)體意識(shí)，而個(gè)體存在的形式，便是回首過去?！蔽蚁耄斔肌け灸岬咸剡@段詩化的學(xué)術(shù)語句很好地詮釋了要向前看、也要回首過去的原因。

請?zhí)ど夏銦o休的征程，把你腳上所牽絆的過往除去；但當(dāng)你奔跑得太快，快要迷失方向，不妨回眸，過去可以是神性的警告，也可以是慈愛的雙手。

著眼未來，銘記過去。讓未來成為你的翅膀，以過去作為你的法典。

得分： 52分

文章在前行與回首中巧妙地保持了一種均衡的態(tài)勢。作者在開頭入題之后即用清朝的一味守舊與新文化運(yùn)動(dòng)矯枉過正般的忘記來進(jìn)行對比，辯證地指出了絕對地偏執(zhí)于一點(diǎn)的不足和危害；其后的部分用凱恩斯的名言與推理得出小結(jié)論“記得必須記得的”，同時(shí)用英法兩國的實(shí)例和本尼迪特的話再次從實(shí)例和學(xué)理上講清了兩者的辯證關(guān)系。遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)大體曉暢。結(jié)尾一句更擲地有聲，讓全文上升到令人信服的地步，再次強(qiáng)化了觀者的認(rèn)識(shí)。

缺憾是文章開頭段似乎并沒有起到破題入題的完美效果，同時(shí)，中間幾段過度分段，使得語言結(jié)構(gòu)變得有些松散，也影響了原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路。結(jié)尾兩段的內(nèi)容稍稍有些重復(fù)，一定程度上打亂了文脈的順暢性，讀起來略顯拖沓。

溯其來處 啟其未來

過去是現(xiàn)在與未來的根，不忘過去、不忘根本，才能立足基礎(chǔ)、迎頭向上；未來是浩瀚無邊的星空，唯有創(chuàng)新與發(fā)展，才能開啟更璀璨的未來。因此，我們既要溯其來處，不忘根本；也要啟其未來，不固守過去。

古往今來，無論是一個(gè)人、一個(gè)國家，還是一個(gè)民族，都是在不忘過去、不忘歷史的根基之上向前發(fā)展的。屠呦呦不忘中藥之本，從《本草綱目》中獲得提取青蒿素的靈感，最終造福萬千世人；秦朝不忘諸侯紛爭的歷史，為防止再次分裂，毅然擯棄分封舊制，開創(chuàng)新制，維護(hù)統(tǒng)一；中華民族不忘抗戰(zhàn)歷史，不忘血與淚的苦難過去，舉行抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式，前事不忘，后事之師。在不忘過去與歷史的同時(shí)，才能為未來提供新的契機(jī)。而那些忘本之人、忘本之國，終將如流星一剎，湮滅而無所蹤跡。

然而，“不忘”并不是固守過去，因循守舊?！安煌钡哪康氖菫榱藛⑵湮磥?。倘若“溯其來處”變成了“只有來處”，那么就會(huì)受到過去的局限，無法進(jìn)步。方仲永牢記昔日美譽(yù)困囿名聲之中，卻再也不能寫出富有才氣的文章；德國只看到昔日的輝煌，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、殘殺友鄰，妄圖征服歐洲，卻落得慘敗的潦倒下場。因此，我們不能因循守舊，為過去所麻痹。我們要有更遠(yuǎn)大的視野，歷史的車輪滾滾向前，我們應(yīng)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，以開啟一個(gè)更明亮的未來。

“溯其來處，啟其未來”是在不忘過去也不只記得過去的情況下，以歷史為梯，登上新的高度。中華民族的偉大復(fù)興既以不忘過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，又以“中國夢”的嶄新羅盤為導(dǎo)向，不忘來路，以啟未來。世界各國不忘20世紀(jì)兩次大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，也沒有因此避世、拒絕與他國交往，而是和平發(fā)展、友好互助，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的時(shí)代浪潮下攜手并進(jìn)。無論過去和歷史的好與壞，我們都不應(yīng)忘卻，因?yàn)檫@是我們無法選擇的“來處”；而不忘來處的同時(shí)，我們也應(yīng)該批判繼承和發(fā)展歷史與過去，因?yàn)槲覀兘K將抵達(dá)的是“未來”。過去如同一根脈絡(luò)連接我們，“不忘記”是我們對歷史的尊重與坦然；而未來如同燈塔指引著我們，我們要去不斷發(fā)展自身，追逐希望的光亮，憧憬未來。

“溯其來處，啟其未來”，不忘過去而不受困于過去，尊重歷史而不固守歷史，我們終將走向璀璨的未來。

得分： 47分

文章開宗明義，開門見山，觀點(diǎn)的提出極為鮮明直接。作者較準(zhǔn)確地把握了“不忘初心”“方得未來”的要義，且在第3段中將自己心目中的“忘”與“不忘”進(jìn)行了概念上的辨析。但是，第4段聯(lián)系當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容思路稍顯混亂，后半部分對如何做到“不忘”闡述得不夠詳盡。

文章在議論中選用了大量的事例來說理，雖然增加了容量，起到了一定的支撐效果，但有堆砌材料之嫌。第2段和第4段中的不少例子只是就事說事，未能結(jié)合材料很好地展開思考、生發(fā)議論。如秦朝擯棄分封制之例，分析不透，立論偏差；所選方仲永事例有常識(shí)性錯(cuò)誤嫌疑，有待斟酌。