近三十年來中國文學(xué)形式研究之路

摘 要：改革開放三十年來，中國文學(xué)藝術(shù)理論界的研究對象和研究方法發(fā)生了極大的變化，文學(xué)作品的語言、結(jié)構(gòu)、技巧等形式因素吸引了理論家的目光。西方的俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義在中國不斷傳播和發(fā)展，參與到文學(xué)理論的建設(shè)中，拓寬了中國文學(xué)形式研究之路。

關(guān)鍵詞：形式研究 俄國形式主義 英美新批評 法國結(jié)構(gòu)主義

形式研究，顧名思義就是在文學(xué)研究中持有一種形式化的思維方式，把文學(xué)作品本身作為關(guān)注的中心，以文學(xué)作品的語言、結(jié)構(gòu)等形式要素為研究對象，強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的意義自足、結(jié)構(gòu)自足和功能自足，在文學(xué)自身的形式中尋找文學(xué)。20世紀(jì)，在西方文藝界，文學(xué)形式研究領(lǐng)域出現(xiàn)了三個重要流派：俄國形式主義、英美新批評和法國結(jié)構(gòu)主義。眾所周知，改革開放三十年來，中國文藝?yán)碚摻绮粩嘁M(jìn)西方的各種文藝思潮和文論流派，西方的形式主義文論亦參與到新時期中國文論的建設(shè)過程中來，尤其是20世紀(jì)80年代中期以后，文學(xué)理論研究的重心一度停留在形式問題上。由于受到具體的社會文化語境的影響，形式主義各流派在中國的傳播和接受過程跌宕起伏，時而走向輝煌時而陷入低谷。鑒于筆者在形式研究這方面掌握的知識有限，在本文中我們就主要以俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義在中國的傳播發(fā)展為代表，簡要對近三十年來中國文學(xué)形式研究之路進(jìn)行梳理與研究。

一、俄國形式主義

20世紀(jì)初，以什克洛夫斯基和雅克布遜為代表的一批文論家從索緒爾的語言學(xué)理論中獲得靈感，圍繞著文本的語言、技巧或者結(jié)構(gòu)來進(jìn)行文學(xué)研究，由此形成了俄國形式主義流派。這一流派對文本的形式、文學(xué)特質(zhì)和規(guī)律的關(guān)注，為文學(xué)研究注入了新鮮的血液，開闊了理論家的視野，由于形式主義不斷向國外傳播，西方原有的文藝?yán)碚撌艿經(jīng)_擊也發(fā)生了革命性的變革，文學(xué)批評從外部研究轉(zhuǎn)向了內(nèi)部研究。20世紀(jì)70年代末俄國形式主義也開始被介紹到中國來，伴隨著改革開放的步伐，30年來中國學(xué)界對俄國形式主義經(jīng)歷了陌生——熟悉——深入三個發(fā)展階段。

70年代末到80年代后期，中國文壇通過翻譯介紹西方學(xué)者有關(guān)形式研究的著作或者編撰西方文論的著作，對俄國形式主義進(jìn)行了初步了解與接受。1979年，《世界文學(xué)》第2期刊載了袁可嘉的《結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論》一文，作者在此文中認(rèn)為俄國形式主義是結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)，因此對形式主義做了簡單介紹。布洛克曼的《結(jié)構(gòu)主義》開辟出專章來研究俄國形式主義，1980年這本書在中國翻譯出版。1983年，張隆溪在《讀書》雜志第8期發(fā)表了文章《藝術(shù)旗幟上的顏色：俄國形式主義與捷克結(jié)構(gòu)主義》，讀者從此文中能夠較為清楚地了解與認(rèn)識俄國形式主義的基本見解。到了1984年由陳圣生、林泰所寫的《“俄國形式主義”》刊在《作品與爭鳴》第3期，對這個派別的源起和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了描述和評價。1986年《當(dāng)代文藝思潮》第5期伍祥貴的《俄國形式主義》又一次向讀者介紹了此流派的基本情形。涉及到俄國形式主義的西方著作的中譯本也在這一階段陸續(xù)出現(xiàn)，如韋勒克的《批評的諸種概念》、伊格爾頓的《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》、霍克斯的《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》。中國學(xué)者也依據(jù)自己對俄國形式主義的了解而著書立說，如班瀾、王曉秦的《外國現(xiàn)代批評方法縱覽》，伍蠡甫、胡經(jīng)之主編的《西方文藝?yán)碚撁x編》，張秉真、黃晉凱的《結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評論》。處于這一階段的俄國形式主義在中國還只是稍露頭角，未形成燎原之勢。

80年代后期至90年代末，我國文學(xué)理論方法轉(zhuǎn)型，對文學(xué)內(nèi)部規(guī)律日益重視，形式成為文學(xué)研究的熱點(diǎn)，俄國形式主義在這個階段也得到了中國理論家系統(tǒng)的介紹、傳播和接受。什克洛夫斯基的專著《散文理論》中譯本、巴赫金的《文藝學(xué)中的形式主義方法》中譯本、《關(guān)于“陌生化”理論》（楊岱勤）、《超越形式主義的“文學(xué)性”》（董曉）、《“文學(xué)性”和“陌生化”》（錢佼如）、《倫俄國形式主義》、趙憲章主編的《西方形式美學(xué)研究》等文章比較全面客觀地闡述了俄國形式主義中的重要概念“陌生化”和“文學(xué)性”，此外這一流派的散文理論、詩歌語言理論、文學(xué)史觀、文學(xué)批評觀和方法論等在《外國文學(xué)評論》《文藝研究》《當(dāng)代外國文學(xué)》《文藝報》等期刊雜志刊載的文章中也多有涉及，比如陶東風(fēng)的《俄國形式主義的文學(xué)史觀》（《文學(xué)評論》1992年03期），學(xué)者對俄國形式主義的研究方向趨于多元化。因為對俄國形式主義日漸熟悉，研究者們對其理論價值和局限性的認(rèn)識也更加科學(xué)和理性，如《形式主義的困境與形式美學(xué)的再生》《談?wù)劧硖K形式主義流派》等。方珊所著《形式主義文論》和張冰所著《陌生化詩學(xué)——俄國形式主義研究》以及張杰、汪介之的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評史》等是這一階段中國研究俄國形式主義較為成熟的作品，這也說明其正在融入中國文藝?yán)碚摰难}之中。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國文藝?yán)碚摷覍Χ韲问窖芯吭诶碚搶用孑^之前一階段更加深入，如“陌生化”“文學(xué)性”等概念術(shù)語得到了多維度的闡述與甄別。與此同時學(xué)者們在接受理解的基礎(chǔ)上開始將理論應(yīng)用于文學(xué)研究的實際，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性的闡發(fā)。如《論張愛玲小說語言的陌生化效果》《<金牧場>：過去時代的文本》《從“陌生化”李清照詞的語言創(chuàng)新》《神話世界的人類學(xué)空間——釋莫言小說的語義層次》《弗吉尼亞·伍爾夫作品中語言的陌生化現(xiàn)象》等都是運(yùn)用俄國形式主義的理論來解讀具體的文學(xué)作品，文本本身、藝術(shù)形式和作品語言均成為了研究者進(jìn)行文學(xué)研究的新視角，也以此佐證了該時期學(xué)者對俄國形式主義的接受與巧妙運(yùn)用。以《陌生化：當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的審美價值基礎(chǔ)及價值定向》為代表的一些文章則通過對形式主義文論思想的改造和變形，豐富了俄國形式主義的思想方法、理論體系。俄國形式主義文論就這樣在中國大地上繼續(xù)它前行的腳步。

二、英美新批評

誕生于20世紀(jì)20年代的英美新批評，在文學(xué)批評中忽視歷史、社會背景研究，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀，緊密結(jié)合文學(xué)文本，關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)、修辭方式和細(xì)微差別，追求一種純文學(xué)批評。新批評作為20世紀(jì)形式主義文論中的一個重要派別，在二三十年代就已悄悄進(jìn)入中國，之后的抗日戰(zhàn)爭、五六十年代的政治運(yùn)動均限制了新批評在中國的傳播發(fā)展。改革開放三十年它在中國文論界走過了這樣的道路：在70年代末期至80年代前期，新批評漸漸浮出水面；80年代中后期出現(xiàn)了“新批評熱”，理論著作及實際運(yùn)用多了起來；“90年代以來，新批評的研究在中國向縱深發(fā)展，漸漸融入中國文論的基礎(chǔ)”。

70年代末新時期開始時，世界批評理論已經(jīng)進(jìn)入新階段，各種文學(xué)理論繁榮發(fā)展，中國文壇實施改革開放的引進(jìn)來政策，忙不迭地引進(jìn)介紹各種理論，新批評恰好成為這個理論熱潮的前驅(qū)，新批評就此進(jìn)入人們的視野。1980年，《外國文藝》刊載了艾略特的《傳統(tǒng)與個人才能》（譯者曹庸），1981年楊周翰發(fā)表的《新批評派的啟示》鄭重介紹了新批評，袁可嘉在《結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論一瞥》中則將新批評與結(jié)構(gòu)主義做了比較。1982年，趙毅衡創(chuàng)作了《“新批評”——一種獨(dú)特的形式主義文論》（《外國文學(xué)研究輯刊》第5輯），文章比較詳細(xì)地梳理了新批評的來龍去脈、詳盡闡述了該派的批評方法論及思想傾向、總結(jié)了新批評派的著作以及關(guān)于新批評派的重要文獻(xiàn)，以求對整個文論的具體內(nèi)涵和發(fā)展趨向進(jìn)行描述。此后不久張隆溪的《作品本體的崇拜——論英美新批評》一文發(fā)表， 文章從新批評由作者到作品的轉(zhuǎn)向、新批評的本體論、作品的詮釋三方面進(jìn)行概述。1984年韋勒克·沃倫的《文學(xué)理論》經(jīng)過劉象愚等人的翻譯在生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，該書促使學(xué)者圍繞本體論和內(nèi)部研究展開討論并使新批評在中國廣為人知。

80年代中后期文學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究成為人們討論的熱點(diǎn)，新批評的影響逐漸擴(kuò)大，學(xué)者們紛紛翻譯或者著書立說表達(dá)自己的立場和觀點(diǎn)。如張月超的《對美國新批評派的評價》（《南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版）》1990年第1期），劉象愚的《韋勒克和他的<文學(xué)理論>》，孫津的《“新批評“之發(fā)舊——兼評<新批評>》，楊自伍翻譯的瑞恰慈《文學(xué)批評原理》（百花洲文藝出版社1992年版），丁泓等譯的韋勒克《批評的諸種概念》（四川文藝出版社1988年版），等等，專注于新批評的研究對象：文本和肌質(zhì)，即作品的文字和各種修辭手法，分析新批評的理論觀點(diǎn)，在這個時期新批評的材料介紹大體完備。

到20世紀(jì)90年代后，由于文學(xué)批評實踐問題的迫切性有所降低，關(guān)于新批評的討論也漸趨平穩(wěn)，但各種介紹西方現(xiàn)代文學(xué)理論的書籍和教科書大都專列“新批評”一章。這個時期的學(xué)術(shù)討論沒那么激烈，比較沉潛扎實，如陳本益的《新批評的文學(xué)本質(zhì)論及其哲學(xué)基礎(chǔ)》（《重慶師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2001年第1期），而且討論也逐漸具體化，如蔣道超、李平的《論克林斯·布魯克斯的反諷詩學(xué)》（《外國文學(xué)評論》1993年2期）、朱合歡《日趨個性化的“新批評”群體》（《社會科學(xué)報》2002年5月9日第5版）。支宇的新批評系列文章，包括《復(fù)義——新批評的核心術(shù)語》（《湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2005年第1期）、《文本語義結(jié)構(gòu)的朦朧之美》（《文藝?yán)碚撗芯俊?004年第5期）等，對新批評各種概念的研究已經(jīng)非常細(xì)膩。直到21世紀(jì)，新批評在中國的影響漸漸深入，而且還成為中國批評界常用的文學(xué)理論之一。

三、法國結(jié)構(gòu)主義

在西方文論史上，結(jié)構(gòu)主義文論和俄國形式主義、英美新批評有著承繼關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義文論認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個獨(dú)立自足的存在系統(tǒng)，而且把文學(xué)文本看作一種泛語言學(xué)意義上的符號結(jié)構(gòu)，因此它強(qiáng)調(diào)作品的形式規(guī)則，致力于探尋表層結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)。中國進(jìn)入新時期后，文論界開始文學(xué)理論的重建工作，十分重視文學(xué)作品的審美品格和文學(xué)特性。由于結(jié)構(gòu)主義文論注重文本的內(nèi)在研究與中國新時期文學(xué)理論的發(fā)展要求相吻合，它在中國不僅得以立足并且逐漸流行開來。李國華的《結(jié)構(gòu)主義文論在中國的傳播研究》對結(jié)構(gòu)主義文論在中國的傳播和接受過程有著清晰劃分：初始階段（1978年-1984年）的譯介，發(fā)展階段（1985年-1990年）的翻譯和研究，深入階段（199年至今）的引進(jìn)和融合。在這里筆者就以其理論劃分為依據(jù)展開論述。

新時期伊始至1984年，中國的文化環(huán)境自由而寬松，現(xiàn)代西方文化思潮大量涌入中國，文學(xué)理論家吸收和借鑒西方文論，從而有助于中國文論的更新和重建。結(jié)構(gòu)主義就著改革開放的步伐，進(jìn)入中國。1978年王炳文翻譯了 T.A.薩哈羅娃的《結(jié)構(gòu)主義》，這篇文章簡要描述了結(jié)構(gòu)主義的一些基本情況。1979年由習(xí)武翻譯的《歷史科學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義》具體論述了結(jié)構(gòu)主義的方法論的一般特性。袁可嘉翻譯的巴爾特的《結(jié)構(gòu)主義——一種活動》，夢海翻譯的列維·斯特勞斯的 《結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生及其他》，這些翻譯材料從不同的角度和側(cè)面介紹了結(jié)構(gòu)主義，它們對于結(jié)構(gòu)主義的介紹也成為人們了解結(jié)構(gòu)主義的基本資料來源。隨著對于結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)，國內(nèi)的一些學(xué)者開始積極地介紹、闡發(fā)和研究結(jié)構(gòu)主義，如林敏的《略論結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)認(rèn)識方法》，李幼蒸的《關(guān)于結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的辨析》、袁可嘉的《結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論述評》、張隆溪的《語言的牢房——結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)和人類學(xué)》等?？傮w來看，在1984年以前，中國文論界剛剛認(rèn)識結(jié)構(gòu)主義，學(xué)者們對結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)還限于一般性的介紹和描述，而且參與研究結(jié)構(gòu)主義文論的人數(shù)還比較少。

到了80年代中期，我國文藝學(xué)處在范式變革的轉(zhuǎn)折期， 文論界對于結(jié)構(gòu)主義的引進(jìn)也非常活躍。在短短的幾年內(nèi)，對于結(jié)構(gòu)主義文論的翻譯就達(dá)到了一個高潮，另外學(xué)界對于結(jié)構(gòu)主義文論的闡發(fā)和研究也伴隨著翻譯熱鬧起來。李幼蒸翻譯的列維·斯特勞斯的《野性的思維》印書館1987年出版），懷宇翻譯的法國皮埃爾·吉羅的《符號學(xué)概論》（四川人民出版社1988年出版），1985年馮漢津翻譯的?？笋R的《法國的結(jié)構(gòu)主義》，這些有關(guān)結(jié)構(gòu)主義著述的翻譯為我國的結(jié)構(gòu)主義文論研究提供了豐富的材料；鄧遇芳的《哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的基本特征及其實質(zhì)》、楊善解的《結(jié)構(gòu)主義的方法及其哲學(xué)傾向》、劉萃的《結(jié)構(gòu)主義：文化、結(jié)構(gòu)與無意識》等文則從不同的視角和方式對結(jié)構(gòu)主義文論進(jìn)行了探討，研究的范圍和內(nèi)容得到了進(jìn)一步的拓展。

進(jìn)入90年代以后，中國對于結(jié)構(gòu)主義文論的引進(jìn)和研究也進(jìn)入了一個更加深入和豐富的階段。在這一時期，一些結(jié)構(gòu)主義大師的著作陸續(xù)得以翻譯出版，像列維·斯特勞斯的《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（謝維揚(yáng)譯，上海譯文出版社1995年出版）、格雷馬斯的《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》（吳漢緲譯，三聯(lián)書店1999年出版）等。隨著大量的結(jié)構(gòu)主義著述被翻譯過來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于結(jié)構(gòu)主義文論的介紹和研究也越來越系統(tǒng)、越來越深入。這一時期出版的許多文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著作、研究文章，都對結(jié)構(gòu)主義文論做了專門的介紹和分析，如譚學(xué)純、唐躍的《語言和文學(xué)：結(jié)構(gòu)主義原理及其研究思路》，龔曉斌的《結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)基礎(chǔ)》，雷月梅、馬海良的《結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評與二項對立》。有關(guān)結(jié)構(gòu)主義的翻譯作品和研究著作的大量產(chǎn)生，反映出中國文藝?yán)碚摻鐚τ诮Y(jié)構(gòu)主義的關(guān)注和重視。經(jīng)過國內(nèi)研究界努力，結(jié)構(gòu)主義文論在中國得到了進(jìn)一步的傳播，其影響的范圍愈來愈廣，影響力也逐漸增大。結(jié)構(gòu)主義文論的許多觀念、原則和研究方法已經(jīng)為越來越多的人所認(rèn)同和接受，從而成為人們借以審視文學(xué)現(xiàn)象和研究文學(xué)經(jīng)驗的有力工具，同時它們也為中國文學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展提供了必要的知識背景和思想資源。

改革開放三十年來俄國形式主義、英美新批評和法國結(jié)構(gòu)主義在中國的發(fā)展道路起伏不斷，最終融合到中國文論血脈中，為文學(xué)的形式研究貢獻(xiàn)出它們的力量。

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作者簡介：陳昌雷（1974.07-），男，山東省滕州市人，滕州市大塢中學(xué)教師，漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。