要清醒不要犯糊涂

☉郭光文

要清醒不要犯糊涂

☉郭光文

在基層調(diào)研，發(fā)現(xiàn)一些干部家里、公務(wù)場所甚至領(lǐng)導(dǎo)辦公地，或張貼或懸掛不少含有“糊涂”二字的對聯(lián)、字畫和鏡匾。什么“糊涂難得、難得糊涂”“人生何求、樂享糊涂”等，應(yīng)有盡有。

不禁為之納悶：我們生當政通人和與百業(yè)俱興的太平盛世，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，應(yīng)該精神抖擻地去為之拼搏奮斗，怎么要半醉半醒地去擁抱“糊涂”呢？帶著這個謎結(jié)，我翻開《辭海》“求索”糊涂的本義?！掇o海》對“糊涂”是這樣解釋的，即不明事理，對事物的認識模糊或混亂。因此，當某種事結(jié)局不好時，便有人稱之為“一塌糊涂”；當某個人處世不精時，便有人斥之為“稀里糊涂”。據(jù)說秦朝的扶蘇就是死于“糊涂”。史書記載，秦始皇死后，趙高等人偽造其遺囑說：“扶蘇在外怨恨父皇，為子不孝，令其自盡?！狈鎏K是秦始皇的大兒子，當時正與大將蒙恬忙著修筑長城和馳道，看了使者送來的父皇的信和一把寶劍，哭得不能自已，當時就要自殺。蒙恬攔住說：皇上把30萬大軍交給我們，這么大的責任，現(xiàn)在只來一個使者，誰敢擔保其中沒有岔兒？不如再請示一下，就是真的，再死也不遲??！扶蘇搖著頭嘆氣說：父親叫兒子死，還請示什么！話音未落，就自殺了。在這里扶蘇只知道父命難違，卻不知道是趙高的陰謀詭計，糊里糊涂就送了命。倘若他扣留使者，依太子名分和30萬大軍，究根尋源，何愁真相不明、奸佞不誅？所以，后來世人評曰：“扶蘇死于明白是壯烈，扶蘇死于糊涂是悲哀，扶蘇糊涂之悲大于死亡也！”由此可見，“糊涂”這頂帽子照理來說，常人一般是不應(yīng)該樂于接受的?？墒菫楹芜€要大書特書“難得糊涂”呢？后來，聽書寫者們說，“難得糊涂”是清人鄭板橋的處世哲學，該人因“糊涂”，不僅當了縣令之類的“高官”，而且成了文學方面的“大家”。所以，眾人都以他為楷模，爭著學“糊涂”。

其實，這是天大的誤會！鄭板橋不僅不糊涂，而且是一個絕頂聰明的人。他勤于躬讀，應(yīng)科舉為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士；他長于畫竹，工于書法，善于詩文，為世人稱頌；他嚴于律己，在任“七品縣官”時，“不失信、不自是、不貪利”，居官“十二載，既無留牘，亦無怨民”。既然如此，又哪來的“難得糊涂”呢？原來事情是這樣的：鄭板橋雖為政清廉，但因得罪上司而被誣罷官。鄭板橋亦早已厭于仕途，欲罷不得，就乘機一走了之。臨行時向新縣令作揖曰：“板橋以婪敗，諸君子異日去濰之際，其毋忘鄭大之泊也?！边@種懶于分清皂白而裝著“糊涂”，即為“難得糊涂”之本旨。其人在《賀新郎·贈陳周京》詞中說的更是明白不過了：“莫向人前談往事，恐道傍屠販疑虛假，勉強去，妝聾啞?！边@足以說明此“糊涂”并非糊涂。由此可以看出，“難得糊涂”這四個字是鄭板橋生當濁世而務(wù)為清廉的矛盾產(chǎn)物，是迫于時勢的權(quán)宜之計。說透了，實際上是表現(xiàn)了鄭板橋的聰明之極。

當然，話又說回來，“糊涂”這個東西，有時候還是有點好處的。比如在協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部矛盾時，彼此“糊涂”一點，經(jīng)?？梢悦馊ピS多麻煩；再比如在平衡左鄰右舍關(guān)系時，相互“糊涂”一點，也會省掉不少糾紛；還比如在處理日常工作事務(wù)時，大家“糊涂”一點，或許相應(yīng)減少一些誤會。從這種意義出發(fā)，我們在吟詩作對或者書聯(lián)掛匾時，用上“糊涂”之類的字眼也是無可厚非的。

當前的問題是我們一些同志恐怕是醉翁之意不在酒?，F(xiàn)實生活中大家不難發(fā)現(xiàn)：面對社會糾紛，視而不見、聽而不聞——“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”者有之；面對是非爭論，左右逢源、模棱兩可——“逢人且說三分話，未可全拋一片心”者有之；面對思想交鋒，知而不言、言而不盡——“少吃咸魚少口干”者有之；面對重大問題，裝聾作啞、扮癡賣傻——“王顧左右而言他”者亦有之……如果我們以這樣的“難得糊涂”之名，來掩蓋自己的“不敢擔當”之實，那么就大錯特錯了！須知：以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標的中國共產(chǎn)黨人是從來不隱瞞自己的政治主張的。在事關(guān)黨和國家的根本利益上和錯綜復(fù)雜的大是大非中，我們千萬來不得半點糊涂。相反，要敢于直面矛盾，勇于大膽作為，時刻牢記習近平總書記反復(fù)告誡的：“共產(chǎn)黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做政治上堅定而又清醒的馬克思主義者。”