非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片表現(xiàn)手法研究

王玲俐+孫淼+徐娟+陳前

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。然而，隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，加之受工業(yè)化、城市化的加速發(fā)展等諸多因素影響，我國一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡的危險。而這些遺產(chǎn)蘊涵著中華民族特有的精神價值和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、促進社會主義精神文明建設(shè)均有重要而深遠的意義。該文以紀錄片《霸王鑼鼓》為例，現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片價值、意義以及藝術(shù)呈現(xiàn)的表現(xiàn)手法分析等方面做出初步探究，以期引起社會各界自覺傳承與保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承與保護 紀錄片 表現(xiàn)手法 探究分析

中圖分類號：G222.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）11（b）-0170-02

作為民族文化的精華、民族智慧結(jié)晶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于受工業(yè)化、城市化的加速發(fā)展等諸多因素影響，有些正面臨著消亡的危險。保護和傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、促進社會主義精神文明建設(shè)具有重要而深遠的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片用鏡頭呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族精神和文化價值的完美體現(xiàn)。該文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作為例，旨在通過其藝術(shù)呈現(xiàn)的表現(xiàn)手法探究，以期引起廣大高校學(xué)子及社會各界自覺行動起來，著力傳承與保護好我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 “非遺”紀錄片創(chuàng)作的價值與意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族無形的財富，是一個民族文化的象征。作為一種漢族鼓樂的霸王鑼鼓，是宿遷市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因它源自宿遷，加之宿遷又是西楚霸王項羽的故鄉(xiāng)，故稱之為“霸王鑼鼓”。每逢春節(jié)、元宵節(jié)及廟會等傳統(tǒng)節(jié)慶中，歷史悠久的霸王鑼鼓，成了宿遷群眾喜聞樂見的一種民間藝術(shù)形式。20世紀90年代以來，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對文化的多元化需求日益加快，“霸王鑼鼓”這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式漸漸步入低谷，老一輩鑼鼓藝人，大多年事已高，而年輕人不愿學(xué)習此項傳統(tǒng)技藝，會演奏的人也越來越少。為此，通過拍攝創(chuàng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片《霸王鑼鼓》，以期為傳承與保護這項瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目獻出微薄之力。更希望借此紀錄片的創(chuàng)作，引起社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，自覺提高對這類“非遺”項目的傳承與保護工作中去。

2 “非遺”紀錄片《霸王鑼鼓》表現(xiàn)手法分析

該文主要通過分析該片的表現(xiàn)手法與方式，總結(jié)此類紀錄片應(yīng)該如何拉近歷史與廣大受眾之間的距離，使觀眾在時間與空間上對非物質(zhì)遺產(chǎn)紀錄片有一個較為完整的認識。

2.1 多景別鏡頭呈現(xiàn)“霸王鑼鼓”藝術(shù)魅力

“紀錄片主要由畫面語言、聲音語言和聲畫結(jié)合的綜合語言，構(gòu)成了現(xiàn)如今的語言系統(tǒng)?！盵1]能否精于運用獨特的鏡頭來擴展影像畫面語言的含義，直接關(guān)系到“非遺”紀錄片的成敗。

在紀錄片《霸王鑼鼓》拍攝創(chuàng)作中，對主要人物的采訪以特寫或近景為主，拍攝“霸王鑼鼓”的演出場景，則以全景、中景為主。如，在對主要人物采訪時，當被攝者回憶往事時，通過光線灰暗的近景鏡頭，意在體現(xiàn)過去老一輩民間藝術(shù)家學(xué)習“霸王鑼鼓”時的艱辛。當運用廣角鏡頭以全景或中景形式展現(xiàn)“霸王鑼鼓”技藝表演時，在起、轉(zhuǎn)、分、合、收等各個環(huán)節(jié)，充分運用了多景別鏡頭展現(xiàn)出“霸王鑼鼓”獨特的藝術(shù)魅力。

2.2 注重“霸王鑼鼓”聲音效果的真實呈現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，“非遺”紀錄片所要記錄的內(nèi)容也隨之豐富起來?，F(xiàn)代人對于紀錄片視聽欣賞的品味也越來越高，這就要求我們在后期制作時，不僅僅要注重畫面的藝術(shù)呈現(xiàn)，還要特別注重霸王鑼鼓真實的同期聲對于影像畫面的烘托效果，努力使得拍攝創(chuàng)作的紀錄片具有藝術(shù)感染力與視聽沖擊力。

“同期聲是指拍攝現(xiàn)場的自然聲響與人物語言，它具有很強的現(xiàn)場感與真實感。同期聲運用得當，使影片更真實、更生動。”[2]在《霸王鑼鼓》這部“非遺”紀錄片中，大量運用了人物采訪的同期聲。如，在對“霸王鑼鼓”的傳承人采訪中，主要通過同期聲向人們介紹霸王鑼鼓的來源，幫助大家了解霸王鑼鼓相關(guān)歷史等知識，增強了解這項“非遺”項目的興趣。在傳承人講述霸王鑼鼓的現(xiàn)狀以及對霸王鑼鼓的未來展望時，同期聲的加入，有效傳遞出了傳承者對“霸王鑼鼓”所具有的深刻情感。此外，作品中大量通過“霸王鑼鼓”同期聲與畫面，以視聽語言形式，讓鑼鼓音樂深切地感染著受眾，從而增強受眾進一步了解霸王鑼鼓的這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

2.3 運用真實再現(xiàn)等手段紀錄“霸王鑼鼓”

紀錄片創(chuàng)作最根本的要求就是要確保其真實性，在《霸王鑼鼓》拍攝創(chuàng)作中，我們主要采用了真實再現(xiàn)等手段，真實記錄霸王鑼鼓這一民間藝術(shù)形式。

在現(xiàn)今的影視作品創(chuàng)作中，“真實再現(xiàn)”被廣泛地應(yīng)用于電視紀錄片創(chuàng)作之中。以紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作為例，在查閱相關(guān)古籍資料、了解霸王鑼鼓用途及表演技巧、表現(xiàn)方式等基礎(chǔ)上，通過真實再現(xiàn)的方式，展現(xiàn)出霸王鑼鼓的昔日輝煌。此外，在該紀錄片講述楚霸王項羽故事的時候，借助《楚漢傳奇》等影視作品楚王出征相關(guān)視頻片段，將往日的霸王鑼鼓藝術(shù)，真實且富有魅力地、客觀地展現(xiàn)在受眾面前，以此加深對霸王鑼鼓的全面了解。

此外，在《霸王鑼鼓》這部紀錄片的創(chuàng)作過程中，我們重點采訪了“霸王鑼鼓”的傳承人蔣從樸先生，他向我們描繪了昔日為傳承霸王鑼鼓的技藝而日夜苦練的畫面，但這些已無相關(guān)影像資料，但這樣的畫面對表現(xiàn)傳承者對霸王鑼鼓的深厚感情有著非常重要的意義。為此，我們采用了創(chuàng)造性的搬演這一表現(xiàn)手法（也被稱之為“情景再現(xiàn)”，即在電視紀錄片創(chuàng)作過程中，用人工的手法創(chuàng)造環(huán)境，展現(xiàn)昔日的情景。）。通過多方努力，終于找到與年輕蔣從樸先生外貌相似的人，請他騎上自行車在各個村落中穿梭，重點拍攝昔日的這位霸王鑼鼓傳承人，為組建霸王鑼鼓隊而到處尋覓精通此項技藝的人員，通過這種搬演的表現(xiàn)手法，淋漓盡致地展現(xiàn)出傳承人對于霸王鑼鼓的無限熱愛，同時增強了這部紀錄片的藝術(shù)感染力。

2.4 注重“非遺”紀錄片細節(jié)化手法的處理

一部讓觀眾喜聞樂見的紀錄片才是好紀錄片。而紀錄片故事的發(fā)生發(fā)展，需要一系列生動感人的情節(jié)來架構(gòu)，而情節(jié)的講述則需要細膩、鮮活、突出主題思想的細節(jié)來支撐。因此，細節(jié)是紀錄片的血肉、靈魂，是構(gòu)成紀錄片的重要要素。所謂細節(jié)，就是在紀錄片中可以體現(xiàn)人物性格、感情、表演特色等組成元素。紀錄片中的閃光點往往藏在這些被人忽略的細枝末節(jié)中。如，在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，通過現(xiàn)場觀眾被霸王鑼鼓的聲音所吸引的面部表情，通過其目光聚焦在霸王鑼鼓的演出舞臺上等細節(jié)，體現(xiàn)出觀眾對于霸王鑼鼓的喜愛之情，細節(jié)決定成敗，出色的形象細節(jié)往往是紀錄片重要的創(chuàng)作手段。為此，我們在這部紀錄片的創(chuàng)作中，努力捕捉細節(jié)、發(fā)現(xiàn)細節(jié)、挖掘細節(jié)的閃光點，努力彌補情節(jié)方面的不足，更加注重通過傳承人在生活中的諸多細節(jié)來表達對霸王鑼鼓的情感，以此來達到塑造主要人物的目的，同時間接地展現(xiàn)出霸王鑼鼓自身所具有的藝術(shù)魅力。

2.5 巧妙運用蒙太奇手法突出“霸王鑼鼓”

“蒙太奇是法文montage的音譯，原意為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配。在電影電視藝術(shù)領(lǐng)域中是指影視作品創(chuàng)作過程中的剪輯組合，也是影視作品創(chuàng)作的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一?！盵3]

在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，傳承人敲擊霸王鑼鼓的畫面反復(fù)出現(xiàn)，便是使用了重復(fù)蒙太奇的手法。比如：霸王鑼鼓第一次畫面出現(xiàn)在片頭所引入的鼓聲之后，意在直接明了地告訴觀眾，這部紀錄片所拍攝的主題及所展現(xiàn)的畫面主體就是霸王鑼鼓；第二次霸王鑼鼓的畫面出現(xiàn)，是在傳承人講述完自己對于霸王鑼鼓未來的暢想后，激昂的霸王鑼鼓聲隨即讓觀眾感受、暢想其未來的美好愿景；第三次霸王鑼鼓畫面的出現(xiàn)，是在傳承人敘述完霸王鑼鼓發(fā)展歷史及當前所面臨的困境等現(xiàn)狀后，一段低沉的鼓聲讓觀眾的情緒瞬間低落下來，從而與傳承人一起替霸王鑼鼓的長遠發(fā)展感到擔憂，從而激發(fā)起廣大觀眾傳承和保護霸王鑼鼓的無限熱情。

2.6 視聽語言結(jié)合展現(xiàn)“霸王鑼鼓”之魅力

在電視紀錄片創(chuàng)作中，通過視聽語言的結(jié)合，可以有效地傳遞創(chuàng)作者的思想和情感。為此，在紀錄片《霸王鑼鼓》創(chuàng)作中，采用了多種構(gòu)圖方式形式，力求畫面的美感效果。在這部紀錄片的開頭，我們通過三分法構(gòu)圖，展現(xiàn)路途與天空之美，以碧藍的天空襯托拍攝者趕往霸王鑼鼓表演現(xiàn)場的激動之情；在傳承人家中與表演場地兩個場景拍攝中，也采用了不同的圖形式。在傳承人家中，將傳承人融入陽光之下，采用斜置式構(gòu)圖，展現(xiàn)傳承人對霸王鑼鼓的美好希冀。在表演場地拍攝中，主要以框架式構(gòu)圖為主，重點把傳承人與霸王鑼鼓作為畫面的主體，使觀眾在觀看霸王鑼鼓表演的同時，能夠身臨其境充分感受霸王鑼鼓的藝術(shù)魅力。著名意大利攝影師維·圖斯拉魯說：“攝影就是用光寫作，它可以創(chuàng)造出我心中所想的形象、情緒和感覺。”[4]在《霸王鑼鼓》紀錄片創(chuàng)作中，還努力通過光效傳遞傳承人用心傳承霸王鑼鼓的情感。采訪拍攝過程中，盡量選取橙黃色光線，努力使畫面顯得更加溫馨的同時，間接傳遞出傳承人對霸王鑼鼓的無限熱愛，有助于感染調(diào)動觀眾的情緒，使之如有感同身受，從而激發(fā)起自覺參與傳承、保護霸王鑼鼓的無限熱情。

3 結(jié)語

紀錄片充分借鑒電影、電視劇和繪畫等藝術(shù)形式，隨著紀錄片人的不斷創(chuàng)新，紀錄片的表現(xiàn)手法也越來越多樣。在拍攝創(chuàng)作《霸王鑼鼓》這部“非遺”紀錄片時，我們不僅關(guān)注了霸王鑼鼓拍攝對象本身的特點，還通過傳承人明確以鏡頭語言傳遞出相關(guān)情感。通過把所有想要表達的情感凝聚成一點，通過多樣的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，讓觀眾覺得“非遺”電視紀錄片也是有生命力的?！栋酝蹊尮摹愤@部電視紀錄片，有著宏觀的社會背景和政治環(huán)境，有著良好的傳播環(huán)境，在紀錄片創(chuàng)作的過程中，著力體現(xiàn)出霸王鑼鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代特征和民族個性，從而引起社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的認知程度，體現(xiàn)一種社會責任感。該文著力從紀錄片《霸王鑼鼓》的表現(xiàn)手法出發(fā)，分析其表達方式的特點，在表現(xiàn)手法中找出其出彩的地方，以期引起受眾對非物質(zhì)遺產(chǎn)紀錄片的廣泛關(guān)注與濃厚興趣，從而使電視紀錄片真正“飛入尋常百姓家”。

參考文獻

[1] 楊靜.淺析紀錄片表現(xiàn)手法的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代視聽，2015（1）：43-49.

[2] 傅秀政.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片的藝術(shù)表現(xiàn)與文化價值——以湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀錄片為例[J].新聞界，2011（7）：54-56.

[3] 黃甦.淺析《獻給埃米莉的玫瑰》中蒙太奇手法的應(yīng)用[J].科技致富向?qū)В?011（24）：30.

[4] 潘秀同，萬麗玲.電影藝術(shù)新論[M].北京：中國電影出版社，1991：172.