孟繁韶 秉承東方傳世精工，重塑中國(guó)文人風(fēng)雅

趙雯

休閑西裝，運(yùn)動(dòng)鞋，一副斯文的眼鏡，孟繁韶比想象中的年輕，著裝與氣質(zhì)也比想象中的現(xiàn)代。

孟繁韶，生于20世紀(jì)70年代，祖籍山東。畢業(yè)于人民大學(xué)法學(xué)院，全國(guó)青聯(lián)委員，中國(guó)和平發(fā)展基金會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)國(guó)際交流協(xié)會(huì)理事，北京文房四寶協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任每日文化集團(tuán)董事長(zhǎng)、風(fēng)雅文房董事長(zhǎng)、一得閣文化董事長(zhǎng)、燕京八絕文化公司常務(wù)副董事長(zhǎng)等職務(wù)。

與孟繁韶聊天，你的確會(huì)感到自己肚子里的“墨水”不夠，因?yàn)樗吹亩际恰短旃ら_物》、《齊民要術(shù)》一類書籍。

孟繁韶感慨：“在日本，墨的年產(chǎn)值是47億元，而中國(guó)的筆墨紙硯加起來一年產(chǎn)值也不到20億元，日本僅一家墨運(yùn)堂就有900多個(gè)墨塊、墨汁品種，而一得閣100多年來卻只靠四款產(chǎn)品打天下：北京墨汁、一得閣墨汁、中華墨汁和云頭艷?！?/p>

即使在相對(duì)保守的發(fā)展模式下，“一得閣”也成為眾人皆知的品牌，其市場(chǎng)占有率為80%?！暗饲澳?duì)I業(yè)額只有3000萬元，這與品牌價(jià)值是不相稱的?！?/p>

孟繁韶告訴記者，他入股“一得閣”緣于5年前和一得閣墨業(yè)有限責(zé)任公司總經(jīng)理徐小鳳的相遇。當(dāng)時(shí)他們均為北京市政府組織的赴臺(tái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)代表團(tuán)代表，兩人聊天，孟繁韶納悶：中國(guó)寫書法、作國(guó)畫人數(shù)眾多，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本，為什么日本的墨業(yè)銷售額是中國(guó)的100倍？

2012年，孟繁韶決定投資加盟“一得閣”，在他看來這是一件意義非凡的事情。

墨守成規(guī)、推陳致新

孟繁韶自投資一得閣以來，一直強(qiáng)調(diào)八個(gè)字：墨守成規(guī)、推陳致新?！袄献痔?hào)在當(dāng)年都是靠創(chuàng)新打出天下的，一得閣就是為創(chuàng)新而生，我們今天面臨的問題依然是如何持續(xù)創(chuàng)新?！?/p>

孟繁韶解釋，“墨守成規(guī)”即“照著做”，完全復(fù)古，按照古人的選料、技法、思維來做，“能照著做就很不錯(cuò)了，中國(guó)的手工藝發(fā)展到現(xiàn)在基本上符合了100%完美的狀況，甚至有些東西我們現(xiàn)在人的水平和思維方式還不如古代人，照著做就是要100%去傳承”；“推陳致新”即“接著做”，在產(chǎn)品、營(yíng)銷、包裝等方面與時(shí)俱進(jìn)，更貼合現(xiàn)代人的需求。

孟繁韶介紹，一得閣生產(chǎn)的墨汁，墨跡光亮，耐水性強(qiáng)，書寫流利，寫后易干，不湮紙，永不退色，適宜拓裱，濃度適中，香味濃厚，四季適用。《人民日?qǐng)?bào)》曾有文：“一得閣墨汁能分為五色，即‘濃、淡、干、濕、黑，或指‘焦、濃、重、淡、清，特別是用于書法繪畫作品時(shí)，使用效果優(yōu)于日本及國(guó)內(nèi)其它墨汁?！敝麜覇⒐ο壬Q贊：“硯池旋轉(zhuǎn)萬千磨，腕力終朝費(fèi)幾多。墨汁制從一得閣，書林誰不頌先河”。

“一得閣”于2006年被商務(wù)部認(rèn)定為“中華老字號(hào)”?！耙坏瞄w墨汁制作技藝”已被列為北京市及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。就是這樣一個(gè)百年老字號(hào)，自2013年起，玩起了微博、微信，在淘寶開起了網(wǎng)店。

在孟繁韶看來，豐富一得閣的產(chǎn)品線，讓每個(gè)年齡層級(jí)、藝術(shù)層級(jí)都能找到屬于自己的產(chǎn)品，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，是一得閣創(chuàng)新之路的首要任務(wù)。

孟繁韶召集制墨老藝人，成立了“一得閣創(chuàng)新研究院”。他們推出一款直接以墨宗“謝崧岱”命名的墨汁，廣受書畫家們的稱贊。這款墨減少使用化學(xué)碳黑和化學(xué)調(diào)配，大量采用遵循古法工藝取天然松煙制作的碳黑，所用動(dòng)物骨膠也由廉價(jià)的普通骨膠提升為價(jià)格昂貴的優(yōu)品骨膠，增加加工工序，恢復(fù)傳統(tǒng)配方，并以精心設(shè)計(jì)的陶瓷小瓶作為包裝。孟繁韶當(dāng)時(shí)請(qǐng)來名家們來試墨，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席蘇士澍評(píng)價(jià)：“如果我們以前用的一些墨汁是棒子面，謝崧岱就是特級(jí)富強(qiáng)粉，謝崧岱真正做到了墨分五彩，一筆下去‘焦、濃、重、淡、青全都出來了?！?/p>

如今，一些藝術(shù)家以及團(tuán)體也開始根據(jù)自己需求向一得閣定制墨汁。而為了普及書法，一得閣還專門為中小學(xué)生設(shè)計(jì)了一款全新的墨汁。

“過去由墨錠到墨汁，解決了很多問題。但是隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在人們出行坐飛機(jī)了，于是帶墨汁又有了不便。一得閣就開始研究從墨汁到墨塊、墨片?！泵戏鄙赝嘎?，一得閣已與北京化工大學(xué)合作建成實(shí)驗(yàn)室，“我們能將墨做成泡騰片，這樣就方便攜帶了，再比如，納米技術(shù)也可運(yùn)用到制墨中來，墨粉經(jīng)過納米化處理，會(huì)又黑又亮。一得閣的產(chǎn)品在質(zhì)量穩(wěn)定的基礎(chǔ)上不斷革新提高。墨汁從首創(chuàng)至今，始終保持著它的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，從未改變。所以我說，形式不斷創(chuàng)新，但文化一脈相承?！?/p>

孟繁韶坦言，目前文房四寶的從業(yè)人員基本為學(xué)徒工出身，市場(chǎng)化意識(shí)不夠。所以，如何吸引既具有文化理想又有市場(chǎng)能力的人才進(jìn)入該行業(yè)，是一得閣面臨的挑戰(zhàn)之一。另外，他認(rèn)為營(yíng)銷渠道再構(gòu)也是當(dāng)務(wù)之急。

方向是比速度更重要的選擇

孟繁韶給一得閣的定位是：墨，文房，藝術(shù)品?！斑^去的中國(guó)文人活得很風(fēng)雅，文人內(nèi)心始終保持一種風(fēng)骨，然而現(xiàn)代人丟失了這種風(fēng)骨?！?/p>

今年正值一得閣創(chuàng)辦150周年，孟繁韶將組織一系列名為“近墨者”的書畫展?！拔覀兿胪ㄟ^展覽，探索一下一得閣做藝術(shù)的路子。”

因?yàn)橛媚?，所以熟悉。一得閣及孟繁韶的朋友圈中不乏大書畫家，“有此資源，大家共贏，何樂不為？！”孟繁韶對(duì)當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)有著自己的反思：“現(xiàn)在的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)就是資本的決斗場(chǎng)，只有商業(yè)個(gè)案，而沒有共通的商業(yè)模式。自己有一個(gè)圈子，然后自己人炒作，自己玩自己?！泵戏鄙卣J(rèn)為，藝術(shù)可以有很多分類法，但本質(zhì)上沒有區(qū)別，千年前與當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作，精髓應(yīng)該是相通的?！盁o論是西方還是東方，能夠流傳千古的藝術(shù)品都是經(jīng)得住時(shí)間和學(xué)術(shù)考驗(yàn)的，在某個(gè)階段靠某種炒作、噱頭紅極一時(shí)，最后仍會(huì)被遺忘、拋棄?！?/p>

孟繁韶研習(xí)書畫，崇尚文人字畫，他把書畫練習(xí)當(dāng)作修身養(yǎng)性。孟繁韶引陳衡恪先生的話說：“他們（文人）的字符合四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一曰人品，二曰學(xué)問，三曰才情，四曰思想。”“我見過那些寫字寫得很爛還使勁吹牛的人，我們一得閣希望探索一個(gè)模式，將藝術(shù)品市場(chǎng)的泡沫擠掉，讓藝術(shù)品走進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)的家庭，藝術(shù)真正走進(jìn)大眾，讓人們買得起，也收藏得起。我們現(xiàn)在的市場(chǎng)只是有錢人的市場(chǎng)。一得閣做展覽、拍賣，不會(huì)做一錘子買賣，我們更看重實(shí)際成交，讓藝術(shù)品回歸真正的市場(chǎng)，也讓市場(chǎng)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展?！?

到此，孟繁韶給“一得閣”的定位便非常清晰了：墨，文房，藝術(shù)品?！拔覀儸F(xiàn)在核心做一件事：為藝術(shù)家們提供最好的器材。我提出要‘秉承東方傳世之精工，重塑中國(guó)文人之風(fēng)雅。一得閣是在做墨，但未來不僅僅是生產(chǎn)墨汁，我希望創(chuàng)建150年的一得閣，以‘墨 文房 藝術(shù)品為業(yè)務(wù)方向，復(fù)興文房四寶，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們總在說要實(shí)現(xiàn)一代人的中國(guó)夢(mèng)，到底什么是中國(guó)夢(mèng)呢？我認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是追求GDP的領(lǐng)先，更重要的是實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的夢(mèng)想?！?/p>

孟繁韶感嘆：“這個(gè)世界太快了，都在追求速度，但其實(shí)方向是比速度更重要的選擇。我想慢下來！”他希望能把過去那種千錘百煉的大小工序保留，用最“笨”、最原始的方式去做文化?！斑^去的中國(guó)文人活得很風(fēng)雅，琴棋書畫、筆墨紙硯到文房清供，無論世事變幻甚至兵荒馬亂，文人內(nèi)心始終保持一種風(fēng)骨，然而現(xiàn)代人丟失了這種風(fēng)骨?！痹诿戏鄙氐睦硐胫?，他希望一得閣能為人們的風(fēng)雅生活提供“整體方案”，因此，從筆墨紙硯到書桌屏風(fēng)，甚至到茶，都將是一得閣的品牌延伸。

“古時(shí)，蘇東坡和司馬光有墨茶之辨。蘇東坡說‘上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”在孟繁韶看來，一茶一墨一人生，一得閣即便做茶也在情理之中。

短短幾年間，孟繁韶完成了多家文房老字號(hào)的投資與合作，成立了風(fēng)雅文房集團(tuán)。北京一得閣墨汁、安徽屯溪胡開文徽墨、湖州善璉湖筆廠的湖筆、涇縣千年古宣的古法宣紙……這些文房老字號(hào)產(chǎn)品匯聚于一個(gè)燕京八絕的木質(zhì)文盒里，被孟繁韶打造成風(fēng)雅文房禮盒套裝，一經(jīng)面市，便獲得不錯(cuò)的口碑和銷量。

孟繁韶說自己與其它老板不同的地方是，他深入工廠。孟繁韶不僅大量閱讀古時(shí)有關(guān)文房四寶的書籍，還前往生產(chǎn)第一線與老手藝人交流，他認(rèn)真拍照、做筆記，儼然已是文房方面的專家。“宣紙大家都認(rèn)紅星，除此之外別無他家，毛筆以湖筆、宣筆、齊筆、侯筆有名，但是這些都是以地名命名，無一品牌。所以一得閣可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，整合資源，圍繞文房四寶打造一條文化產(chǎn)業(yè)鏈?！泵戏鄙貙⑦@一思路稱為“雁行模式”，“像大雁一樣，在一起，可以飛得更高、更遠(yuǎn)。”

為理想主義找一個(gè)出口

孟繁韶希望憑借自己多年來在市場(chǎng)上摸爬滾打的經(jīng)驗(yàn)來復(fù)興民藝?！澳切┯惺袌?chǎng)、在生活中還可以廣泛使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該通過自我創(chuàng)新，走向市場(chǎng)，通過市場(chǎng)重新煥發(fā)出新的生命力?！?/p>

18歲時(shí)，孟繁韶以優(yōu)異的成績(jī)從山東考入北京，大學(xué)和研究生階段均在中國(guó)人民大學(xué)度過，他曾擔(dān)任過學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人，研究生畢業(yè)后，順理成章地進(jìn)入政府機(jī)關(guān)工作。1999年，孟繁韶辭職下海，投身文化產(chǎn)業(yè)，先后從事過發(fā)行、廣告、公關(guān)等行業(yè)。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)期間，孟繁韶的公司與新華社合辦了一份《奧運(yùn)快報(bào)》，通過30期《奧運(yùn)快報(bào)》獲得近一億元廣告收入。2009年，孟繁韶創(chuàng)立每日智庫有限公司，專門負(fù)責(zé)政府機(jī)關(guān)的公關(guān)和智力外包服務(wù)。

或許因?yàn)閬碜钥酌瞎枢l(xiāng)山東，孟繁韶骨子里便有一種儒家胸懷，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。孟繁韶說，自小受家庭氛圍熏陶，他尤其熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，后來自己也開始收藏古董、藝術(shù)品。當(dāng)看到一些老字號(hào)、傳統(tǒng)手工藝的萎縮和邊緣化，孟繁韶希望憑借自己多年來在市場(chǎng)上摸爬滾打的經(jīng)驗(yàn)來復(fù)興民藝。他發(fā)起并參與整合京作手工藝，創(chuàng)辦了“燕京八絕”品牌并設(shè)立了燕京八絕藝術(shù)館。將北京的景泰藍(lán)、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、牙雕、玉雕、宮毯、京繡8大工藝門類整合于一個(gè)品牌里進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)、生產(chǎn)制作、推廣銷售，為工藝美術(shù)師提供生活與藝術(shù)創(chuàng)作的保障，提供創(chuàng)作的原材料，令他們潛心創(chuàng)作，多出精品。

這些年來，孟繁韶一直致力于中華老字號(hào)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。他堅(jiān)信“越傳統(tǒng)，越時(shí)尚”。他領(lǐng)導(dǎo)管理的一得閣，對(duì)于每一件產(chǎn)品在用料和用工上都是極盡苛求，“我希望用最好的東西做最好的藝術(shù)品，既對(duì)得起祖宗留下的東西，又對(duì)得起自身的努力，讓中國(guó)文人回到最風(fēng)雅的時(shí)代。別人供奉神靈，一得閣供奉的是蘇東坡先生，我們供奉的是大文人?！?/p>

孟繁韶強(qiáng)調(diào)，如今有一個(gè)可喜的現(xiàn)象，越來越多的人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力?！傲?xí)近平主席非常強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，最近又刊登出他過去在福建工作時(shí)的講話和工作思路，習(xí)主席說‘像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。我們看到彭麗媛女士從服飾到外交時(shí)展示書法，也在傳遞信號(hào)?！泵戏鄙剡€不無驕傲地說：“去年彭麗媛女士隨習(xí)近平主席訪問印度，在泰戈?duì)枃?guó)際學(xué)校教寫書法時(shí)，用的就是一得閣的云頭艷。”

“寫好中國(guó)字，做好中國(guó)人”，這是孟繁韶與人交流時(shí)經(jīng)常提到的一句話。自2013年起，一得閣與北京水墨公益基金會(huì)、中國(guó)書法報(bào)社聯(lián)合發(fā)起“少年傳承中華美德，書法名家走進(jìn)校園”公益活動(dòng)。

“天生五才，民并用之，廢一不可。”在孟繁韶看來，中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝秉持了四個(gè)“觀”：致用利人的實(shí)用觀，天人合一的構(gòu)造觀，上下有序的型制觀，有無相資的哲學(xué)觀，“這與中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化發(fā)展是息息相合的。真正的文化復(fù)興，一定是源自中國(guó)人內(nèi)部的，中國(guó)幾千年以來勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的復(fù)興才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興?！?/p>

知白守黑，孟繁韶用這四個(gè)字來形容自己，這既像是在說他的職業(yè)理想、審美趣味，更像是在說他的人生修煉和哲學(xué)思考。他的一位朋友抱月堂堂主趙盾如此評(píng)價(jià)：“孟繁韶是一個(gè)游走在現(xiàn)代都市里秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想主義大俠?！泵戏鄙卣f，一生愛好是天然，比如：賣墨。他認(rèn)為現(xiàn)在自己所有的努力都是在為理想主義找一個(gè)出口。

（責(zé)編：張志國(guó)）