日本學(xué)者眼里的澶淵之盟

◎文/入茶

日本學(xué)者眼里的澶淵之盟

◎文/入茶

今天翻小島毅教授寫的《中國思想と宗教の奔流：宋》，看到他對(duì)“澶淵之盟”的歷史作用的評(píng)價(jià)，是這樣寫的：

“宋派曹利用作為使者前往契丹營中的時(shí)候，宋真宗交代他說‘必不得已，雖百萬亦可’。但是寇準(zhǔn)把曹利用叫住，恐嚇?biāo)f‘若超出三十萬，我必殺汝’！曹利用殺價(jià)到三十萬。及還，未及見，真宗遣內(nèi)侍問所費(fèi)多少，曹利用曰‘此機(jī)事，當(dāng)面奏’，以三指加頰，內(nèi)侍入白‘三指加頰，豈非三百萬乎’！真宗失聲曰‘太多’！既而曰‘姑了事，亦可了’。帷宮淺薄，曹利用具聞其語。既對(duì)，曹利用再三稱罪‘臣許之銀絹過多’。上問‘幾何’，對(duì)曰‘三十萬’。真宗大喜過望?！?/p>

如此，契丹軍退，兩軍合計(jì)數(shù)十萬以上的大規(guī)模軍事沖突得以避免。兩國的統(tǒng)治者擁有通過交涉而解決事態(tài)的智慧，以及揚(yáng)起來的拳頭又收回去的勇氣。用儒教、佛教的立場(chǎng)來說，統(tǒng)治者擁有不忍無辜的一般民眾受到戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的仁愛心和慈悲的情懷。從澶淵之盟到現(xiàn)在又過了一千年，人類到底是變得更加聰明了還是更加愚蠢了呢？

這個(gè)和約意味著，石重貴撕毀了石敬瑭與契丹訂立的盟約以后，持續(xù)了五十年以上的華北政權(quán)與契丹的交戰(zhàn)狀態(tài)得以終結(jié)。在和約中，雙方互稱“大契丹國”“大宋國”，奠定了平等的外交關(guān)系。兩國皇帝互為兄弟。宋朝每年贈(zèng)送契丹銀二十萬兩，絹十萬匹。通過這種無償經(jīng)濟(jì)援助的方式，可以說是用非常便宜的代價(jià)換來的和平。至宋徽宗為奪還幽云十六州而單方面撕毀和約為止，澶淵之盟在長(zhǎng)達(dá)一百二十年的時(shí)間中被雙方遵守著?！?/p>

看到小島毅教授的這段評(píng)價(jià)，我真是非常感慨。在北大本科時(shí)上“中國通史”必修課，指定教科書是復(fù)旦某教授編寫的《國史概要》，教材中對(duì)“澶淵之盟”的歷史地位是這樣評(píng)價(jià)的：

“宋方以如此沉重的代價(jià)換得遼方的撤兵，宋真宗還大喜過望，慶祝勝利……真宗的繼承者仁宗仍然奉行屈辱求和方針，不修邊防，遼兵揚(yáng)言南下立刻派官求和，以此來謀求邊境的茍安。黃仁宇認(rèn)為，澶淵之盟是一種地緣政治的產(chǎn)物，表示兩種帶競(jìng)爭(zhēng)性的體制在地域上保持力量的平衡。其實(shí)不然，因?yàn)檫@是以妥協(xié)換來的虛假平衡。宋對(duì)遼如此屈辱忍讓，反映了朝廷上下缺乏抗敵信心……澶淵之盟是宋對(duì)遼屈辱外交的開端，雖然換來了河北二十多年的和平，卻后患無窮。初時(shí)對(duì)遼是否能長(zhǎng)期信守盟約疑慮不定，后來宋對(duì)盟約的疑慮漸釋，君臣邊將戒心日弛，防務(wù)荒廢，為日后的‘靖康之變’埋下了禍根……宋對(duì)遼、西夏的妥協(xié)，反映了宋的積弱已相當(dāng)嚴(yán)重了?！度蛲ㄊ贰分袘蚍Q：宋朝皇帝每年要向游牧民‘送禮’，是宋朝一個(gè)致命的弱點(diǎn)，游牧民入侵十分容易?！?/p>

客觀地說，上述觀點(diǎn)代表了國內(nèi)比較主流的歷史教育的價(jià)值導(dǎo)向和史學(xué)思維水平，但是跟小島毅教授的觀點(diǎn)相比，可以很明顯地看出后者具有一種文明論、或者人道主義的歷史判斷基準(zhǔn)。我們長(zhǎng)期缺乏一種人文科學(xué)的訓(xùn)練，歷史學(xué)只是意識(shí)形態(tài)的一部分，而缺乏提供一種以人文精神透視歷史的哲學(xué)基礎(chǔ)。