大河雄魂 絲路神境
——苗重安山水畫的史詩感與殿堂氣

□薛永年

大河雄魂 絲路神境
——苗重安山水畫的史詩感與殿堂氣

□薛永年

苗重安

苗重安，1938年生，山西運(yùn)城人。曾任陜西國畫院院長，陜西省文聯(lián)副主席，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)為陜西國畫院名譽(yù)院長，一級美術(shù)師，其山水畫作品多表現(xiàn)黃河流域與絲綢之路的自然與歷史人文景觀。作品曾在美、英、俄、加拿大、丹麥、冰島參展，多次出訪日本、中國臺(tái)灣，并赴荷蘭、澳大利亞、俄、法、新加坡等十多個(gè)國家和地區(qū)舉辦展覽、講學(xué)和學(xué)術(shù)交流，作品先后被中國美術(shù)館等國內(nèi)外美術(shù)院校、博物館收藏，國內(nèi)重要報(bào)刊及香港“文匯報(bào)”、菲律賓“商報(bào)”、“澳門日報(bào)”等報(bào)刊曾專版評介作品。編著有《賀天健課徒畫稿》和多種版本的《苗重安畫集》。

《春風(fēng)暖萬家》紙本設(shè)色 136cmx68cm 2016年

《蘇茲達(dá)利》紙本設(shè)色 136cmx68cm 2016年

上世紀(jì)五六十年代，中國出現(xiàn)了兩大地方畫派：一是“江蘇畫派”，二是“長安畫派”。兩派均以山水畫為主攻方向，貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，繼承古今優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中國畫的創(chuàng)新中，彰顯民族魂魄，反映時(shí)代精神，形成了鮮明的地方特色。其中“長安畫派”的藝術(shù)，不僅以具有時(shí)代氣息的傳統(tǒng)筆墨再現(xiàn)了黃土高原的雄渾高曠，歌頌了改變中國人民命運(yùn)的光輝歷史，而且積累了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這一寶貴經(jīng)驗(yàn)的普遍意義在于，所謂“生活”，既包括了現(xiàn)代生活，也包括了歷史生活；既包括了實(shí)際生活，也包括了精神生活。所謂“傳統(tǒng)”，既包括了精神性傳統(tǒng)，也包括了語言性傳統(tǒng)。正是在這種普遍的意義上，“長安畫派”的第二代，發(fā)揚(yáng)了前輩開掘傳統(tǒng)、擁抱時(shí)代的精神，既拓展了描繪大西北無限風(fēng)光的廣闊空間，更在改革開放新時(shí)期中慎終追遠(yuǎn)，深情地禮贊疊經(jīng)歷史考驗(yàn)的偉大民族精神，溫故知新地呼喚中華民族的偉大復(fù)興。以描寫黃河和絲路而著稱的山水畫家苗重安，便是“長安畫派”第二代中的佼佼者。

長安畫派興起于西安，以美術(shù)家協(xié)會(huì)為中心，影響于美術(shù)學(xué)院。第一代畫家崛起于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)至新中國成立初期，他們在開拓中發(fā)展中國畫的理念，不僅推動(dòng)了本身的創(chuàng)作，也成為引進(jìn)優(yōu)秀人才和培養(yǎng)新生力量的宗旨，終于形成一大畫派。原籍山西運(yùn)城的苗重安，自年輕時(shí)代考入西安美術(shù)學(xué)院，便走上了前輩指引的藝術(shù)道路。他在西安美術(shù)學(xué)院的老師，是從中央美術(shù)學(xué)院引進(jìn)的山水畫家羅銘。羅銘始而在上海美專學(xué)西畫，繼之在上海昌明藝專學(xué)國畫，畢生立足于創(chuàng)作性的寫生，中西兼容，寫實(shí)景觀與寫意筆墨互動(dòng)，富有濃郁的生活氣息，上世紀(jì)50年代中葉，更與李可染、張仃一起聲名遠(yuǎn)播。正是在名師的口傳心授下，苗重安通過刻苦努力，練就了面向生活的高強(qiáng)造型能力，掌握了對山水加工提煉的傳統(tǒng)水墨技巧，以自己對生于斯長于斯的黃河及黃河兒女的深情，其畢業(yè)創(chuàng)作《黃河風(fēng)雨》脫穎而出，邁開了山水畫創(chuàng)新的第一步。

他留校擔(dān)任羅銘的助教后，又獲得進(jìn)一步深入傳統(tǒng)堂奧的機(jī)會(huì)，在羅銘的介紹下，來到上海深造，師從當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海中國畫院副院長的賀天健。英才早發(fā)的賀天健，是羅銘昔日的老師，既師古人，又師造化，善于取法五代兩宋山水畫的法度與精神，不為南北兩宗之說束縛，作品氣象萬千，丘壑深具，皴法多變，尤精青綠設(shè)色。在賀天健嚴(yán)格而親切的教誨下，苗重安通過大量認(rèn)真的反復(fù)臨摹，在寫生中分析古法的提煉手段，深刻理解了中國畫的空間觀念、造型方式、筆墨圖式、設(shè)色要領(lǐng)和“優(yōu)入法度”，而避免“結(jié)殼”的道理。其后他經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，在描繪黃河絲路壯麗景觀的過程中，以發(fā)揚(yáng)近代水墨寫實(shí)傳統(tǒng)為主，融入五代兩宋大山大水的“圖真”傳統(tǒng)，吸收唐宋青綠山水強(qiáng)化色彩的傳統(tǒng)，追溯漢唐深沉雄大與輝煌璀璨的傳統(tǒng)，引進(jìn)西畫的間色和色調(diào)，漸漸形成了他自己大氣、樸素、真實(shí)親切的語言方式和藝術(shù)風(fēng)采。

20世紀(jì)以來，有作為的山水畫家，為了改變晚清民初山水畫的陳陳相因、意境空泛、筆墨雷同和了無生氣，或者走融合中西的路子，引進(jìn)寫實(shí)主義，堅(jiān)持旅行寫生，使筆墨服務(wù)于焦點(diǎn)透視的空間和具有現(xiàn)場感與實(shí)體感的山容水貌；或者走借古開今的路子，通過恢復(fù)師造化的傳統(tǒng)，以實(shí)際的觀察發(fā)展豐富前人的筆墨圖式，以傳統(tǒng)的天人合一理念，發(fā)揚(yáng)寫意精神，“借筆墨寫天地萬物而陶詠平我”。長安畫派的第一代畫家已經(jīng)把上述兩種傳統(tǒng)結(jié)合起來，恢復(fù)了山水畫筆墨語言描山范水抒發(fā)豪情的生機(jī)，苗重安則在前輩探索的基礎(chǔ)上，把對傳統(tǒng)的開掘擴(kuò)大到更廣的范圍，打通古今，積極探索寫實(shí)與裝飾、寫實(shí)與意象、造型與筆墨的大幅相結(jié)合，形成了表現(xiàn)大山、長河、奇景的雄偉、壯麗多彩而雅俗共賞的畫法風(fēng)格。

一般而言，他的作品取象皆崇山大水，茂密繁盛；構(gòu)圖多飽滿充實(shí)，上不留天，下不留地，但又非傳統(tǒng)的“三截兩段”，而是西方焦點(diǎn)透視與傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的結(jié)合，筆墨則嚴(yán)謹(jǐn)不茍，適合西北地區(qū)山石地貌的雨點(diǎn)皴、刮鐵皴、小斧劈皴為主，融合多種皴法點(diǎn)法，使之既便于狀物，又有一定的個(gè)性特點(diǎn)。畫樹既豐富點(diǎn)葉法，還形成了以顯現(xiàn)成片樹葉凸凹層次的勾葉法。設(shè)色則水墨與重色結(jié)合，豐富“隨類賦彩”手段，開發(fā)色彩層次與冷暖的表現(xiàn)力，從而創(chuàng)造了充實(shí)、雄闊、雍容大度而不乏視覺沖擊力的意境，形成了鴻篇巨制、謹(jǐn)嚴(yán)精密、深沉雄大、磅礴璀璨的風(fēng)采。不能說苗重安的藝術(shù)已盡善盡美，在神思的馳騁、虛實(shí)的結(jié)合，水墨寫實(shí)圖式與青綠裝飾意趣天衣無縫的融合上，都還有精益求精的余地，然而他在繼承發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)語言方面，承中求變，綜合貫通，自樹一格所取得的成績，是足以令人欽佩的了。

苗重安更精于在腳踏實(shí)地的深入生活方面，廣中求深，思接古今。出生在河南陜州的苗重安，本身就是黃河兒女，他自幼家貧，因父母早逝，又值日寇侵華，隨祖父逃難，目睹滿地烽煙，身心艱苦備嘗。上大學(xué)之前，他一直在黃河邊生活，亦農(nóng)亦工亦讀，在黃土高坡上做農(nóng)活兒，在建筑工地當(dāng)小工，在食鹽產(chǎn)地當(dāng)搬運(yùn)工，自幼就對民族的母親河——黃河產(chǎn)生了深厚感情，所以他走上創(chuàng)作道路之后，便確立了以黃河兩岸的自然、歷史和人文蘊(yùn)含為歌頌對象的使命感。長安畫派的前輩，早已把古人殊少描寫的大西北雄闊蒼渾的氣象和無盡的生氣收入畫圖，不僅展現(xiàn)了新中國的精神新貌，而且通過革命圣地歌頌革命歷史，把一度陷入抒情小調(diào)的山水變成了氣勢雄渾的黃鐘大呂。苗重安在黃河系列的作品中，進(jìn)一步擴(kuò)大題材和深化意蘊(yùn)，把銘刻著近代風(fēng)云的西北大地的高天厚土，與悠久歲月中民族奮起的博大精深聯(lián)系起來，把高亢的黃鐘大呂發(fā)展為壯麗的宏大史詩。

多年來，他不斷拓寬生活視野，努力向生活的深處開掘，遍歷江南塞北，域外奇觀。然而，他的情之所鐘，卻一直圍繞著黃河，圍繞著黃河孕育的民族歷史。他深感萬里黃河千古奔流，哺育了中華民族，凝聚了華夏文化，銘刻了民族苦難與奮起的歷史。因此，他對景色內(nèi)蘊(yùn)的開掘，也始終離不開黃河兩岸景觀熔鑄的生氣、力量和偉大的民族精神。幾十年來，他每年都要抽出相當(dāng)時(shí)間去黃河之濱，體驗(yàn)黃河兒女搏擊風(fēng)浪的生活，追思中華民族奔騰前進(jìn)的歷史，更感受千百年來國人心目中黃河景觀的浩氣、偉力與雄魂。從而在自然與人文的統(tǒng)一中，在歷史感與現(xiàn)代性的連接上，創(chuàng)造了雄偉壯闊又生機(jī)勃發(fā)的宏大意境，《壺口飛瀑》、《軒轅柏》和《黃河源流》等黃河系列作品，通過描繪大河上令人振奮的今昔，禮贊時(shí)代新機(jī)煥發(fā)的民族精神，集中顯現(xiàn)了他“為黃河立傳，寫華夏之魂”的雄心。

近年來，隨著大西北的開發(fā)，中外交流的發(fā)展和中國在世界的崛起，苗重安更加認(rèn)識(shí)到，中國有作為的藝術(shù)家一方面必須扎根民族的沃土，另一方面也要“兩眼面向世界”，他也由黃河精神的追尋與放歌，轉(zhuǎn)向絲路內(nèi)蘊(yùn)的探求與贊頌。在查閱了大量歷史資料的基礎(chǔ)上，他以文獻(xiàn)的考證引導(dǎo)實(shí)地的采風(fēng)，沿著古代的三條絲路——西北絲路、西南絲路、唐蕃古道頻繁地旅行寫生。雖已年過花甲，依然馬不停蹄，已4次穿越祁連山，9次赴新疆各地，并先后到西藏、四川、云南、貴州考察，陸續(xù)訪問了印度、埃及、尼泊爾、土耳其等國。他深感發(fā)端于古長安途經(jīng)黃土高原的絲路，既是商貿(mào)之路，又是友誼之路，更是東西方文化交流之路。久已廢棄的漫漫古道，不僅以其神秘、神奇、神圣的自然景觀令人震撼，而且以百折不回的毅力和信念見證了漢唐時(shí)代的開拓進(jìn)取精神、記載了中華民族包容大度地謀求團(tuán)結(jié)合作的襟懷氣概，留下了人類智慧碰撞、交融與升華的光輝。他創(chuàng)作的《絲路古道》、《梅里雪峰》、《香格里拉》和《金秋圣寺》，以瑰麗神奇的博大意境，實(shí)現(xiàn)著他“重走絲綢之路，弘揚(yáng)漢唐雄風(fēng)”的宏愿，歌頌了深沉、雄大而高亢奮起的民族精神。

通觀苗重安的山水畫，我想對當(dāng)前山水畫的創(chuàng)作是頗具啟示意義的。無論是黃河系列還是絲路系列，苗重安都以不同于前人的大氣、樸素、真實(shí)、親切而又輝煌的藝術(shù)語言方式創(chuàng)造出真實(shí)可感、雄麗高亢、博大神奇而富于史詩感與殿堂氣的山水境界。其中的史詩感與殿堂氣，正是我們這個(gè)時(shí)代期盼的主流山水畫的核心。自古以來，論畫就講求“畫中有詩”，然而，自文人畫成為畫史的主流，山水畫中的詩意，若非從容恬淡的坐忘情懷，便是蕭散簡遠(yuǎn)的小橋流水，畫家確實(shí)在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了精神逍遙，在封建社會(huì)的精神重壓下，也有其存在的合理性，然而那詩心無論哀樂與超越，都沒有跳出一己的天地，論其詩情自然接近絕句與小調(diào)。史詩性的山水畫則具有探索宏觀敘事的壯闊波瀾，表現(xiàn)民族憂樂與偉大襟懷，在個(gè)性中注入民族的時(shí)代的共性。對此，五代北宋的某些山水畫家略有探索，可惜隨后便被文人畫的潮流中斷，直至李可染提出“為祖國山河立傳”，才有了復(fù)興史詩性傳統(tǒng)的探索，苗重安黃河與絲路系列山水的史詩性，堪稱新時(shí)期繼續(xù)這一探索的重要成果之一。

歷來描述山水畫的氣韻，形容山水畫的精神內(nèi)涵，不外乎“書卷氣”、“山林氣”與“廟堂氣”。所謂“書卷氣”，并不是冬烘氣，也不以畫上題跋為標(biāo)志，而是畫中文化血脈與文化底蘊(yùn)的自然流露。所謂“山林氣”，并不是逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸之氣，也不是離群索居的傲然之氣，而是回歸自然的超逸之氣，是忘懷得失、與天地精神往來的審美自由之境。所謂“廟堂氣”，并不是珠光寶氣的富貴氣，而是恢宏的氣度、正大的氣象、英雄的襟懷、浩然的正氣，是以國家和民族的精神為目標(biāo)的群體性訴求，是以天下為己任的人文關(guān)懷。鑒于古代的詞語易使今天的讀者誤會(huì)，我們不妨把“廟堂氣”改為“殿堂氣”。當(dāng)前山水畫的創(chuàng)作異常繁盛，精神取向不同，藝術(shù)面貌各異，為了適應(yīng)觀者日益增長的多方面的精神需求，有社會(huì)責(zé)任感的山水畫家，當(dāng)然不會(huì)反對開發(fā)山水畫的精神空間，而是期望表現(xiàn)個(gè)人化的內(nèi)心、空間的作品，以人品的鍛造和精神的提升為前提，但卻更加致力于在個(gè)人的風(fēng)采中、在書卷氣的涵養(yǎng)下表現(xiàn)民族魂魄與時(shí)代心音，而史詩性與殿堂氣，恰是其中核心的氣象、氣概與氣韻。正是在這個(gè)意義上，我由衷地贊賞苗重安的山水畫，盡管他的藝術(shù)還在向盡善盡美的境界繼續(xù)攀登。

《萬里長城照千秋》（北京會(huì)議中心藏）紙本設(shè)色 160cmx500cm 2017年

《靜湖福音》紙本設(shè)色 136cmx68cm 2016年

《龍羊峽的黎明》紙本設(shè)色 180cmx95cm 1984年

《武陵天門覽勝圖》紙本設(shè)色 122cmx244cm 2015年

《北冰洋上白海灣》紙本設(shè)色 68cmx136cm 2016年

《基日島風(fēng)夏微寒》紙本設(shè)色 68cmx136cm 2016年

《走進(jìn)喜馬拉雅》（人民大會(huì)堂藏）紙本設(shè)色 215cmx500cm 2016年