高?！榜R克思主義基本原理概論”課問題式教學(xué)法初探

楊周相+胡美娟

（西藏民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

摘 要： 為了切實提高“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)實效，必須充分發(fā)揮問題式教學(xué)法在教學(xué)中的有效應(yīng)用。立足馬克思主義理論、結(jié)合社會發(fā)展實際、追求學(xué)科性與興趣性的有機統(tǒng)一，自然成為“馬克思主義基本原理概論”課問題式教學(xué)法需要注意的重要方面。

關(guān)鍵詞： 問題式教學(xué)法 馬克思主義基本原理概論 西藏高校

隨著中國當(dāng)前社會政治和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想意識和思維能力悄然發(fā)生各種變化。作為培養(yǎng)建設(shè)人才主力軍的中國高校，此種變化到來得更早。為了社會培養(yǎng)業(yè)務(wù)好且有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才，全國高校紛紛改革和提升自我?！榜R克思主義基本原理概論”課（下文簡稱為“原理”課）的教學(xué)改革，從教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容兩大主要方面展開。本文是對當(dāng)前高校“原理”課問題式教學(xué)法的一點思考，尤其就西藏高校藏族大學(xué)生的“原理”課教學(xué)談?wù)勼w會。

一、當(dāng)前高校大學(xué)生學(xué)習(xí)“原理”課的狀況

當(dāng)前中國正處在全面建成小康社會、經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)轉(zhuǎn)型和全面深化改革的關(guān)鍵時期，國家、社會和家庭對于大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)都提出新標(biāo)準(zhǔn)、新要求。面對新形勢、新挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)自然面臨提升自我專業(yè)技能、思維能力和核心價值觀的系列現(xiàn)實需要。分析中國高校大學(xué)生的馬克思主義理論學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，成為“原理”課問題式教學(xué)法有效探索的前提和基礎(chǔ)性的必要工作環(huán)節(jié)。

（一）中國當(dāng)前社會各界民眾不斷增強的長遠發(fā)展意識，引發(fā)了在校大學(xué)生學(xué)習(xí)與擇業(yè)的深度思考。

改革開放初期，為了解決就業(yè)和溫飽問題，中國政府引進和扶持了一大批勞動密集型的代工企業(yè)和來料加工型企業(yè)。隨著中國社會居民收入和生活水平的整體提升，社會商品需求不斷趨于個性化，原有的簡單模仿和粗加工制造企業(yè)面臨提升和轉(zhuǎn)型。外出務(wù)工人員工資水平的不斷提升，也加大了企業(yè)成本。尋求長遠發(fā)展與創(chuàng)新，已然成為企業(yè)和社會各大群體的共同認(rèn)識。2015年“中國制造2025規(guī)劃”的出臺，更彰顯了中國企業(yè)未來智能創(chuàng)新的全新發(fā)展理念。中國政府先后出臺和行將出臺的9年、12年“免費義務(wù)教育”政策、職業(yè)教育免費和支助政策，使得更多的家長及其子女的成長設(shè)計更趨于理性和長遠。以往初中畢業(yè)后，某些沒考上高中的農(nóng)村青少年即外出打工，現(xiàn)在更多的父母則會建議子女進入職業(yè)學(xué)校學(xué)得一技之長，以圖長遠發(fā)展。有機會進入高中學(xué)習(xí)的青少年，大多也是為了進入高校提升自己，其長遠發(fā)展意圖更加明顯。在中國社會總體趨于長遠發(fā)展觀念之下，在校大學(xué)生的成長理念自然會變得厚重和頗具戰(zhàn)略性。

受社會上某種急功近利思想的影響，某些大學(xué)生甚至部分大學(xué)專業(yè)課任職教師認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課便可立足于社會，而著眼提升大學(xué)生人文道德素質(zhì)的文史哲課程普遍遭遇了不同程度的冷遇。中國社會發(fā)展改革的深化，向高校教育提出了具有長遠發(fā)展眼光、獨立思考、有社會擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新型專業(yè)人才的需求。近十年以來，中國政府不斷加大哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展力度，關(guān)注和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論的學(xué)風(fēng)已然在大學(xué)生中逐漸形成。

馬克思主義是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想武器，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的導(dǎo)引性理論，更是培養(yǎng)大學(xué)生長遠發(fā)展和創(chuàng)新理念的重要理論。馬克思主義理論不光能培育大學(xué)生分析問題和解決問題的工作和生活能力，還能為其學(xué)歷進一步提升奠定堅實基礎(chǔ)，更能為其日后的社會競爭提供思想意識的厚度和韌性。學(xué)習(xí)和學(xué)好“原理”課，已經(jīng)成為在校大學(xué)生的一種整體性潛意識。

（二）高校教育教學(xué)體制改革和馬克思主義理論自身的教育功能，優(yōu)化當(dāng)前“原理”課的教學(xué)環(huán)境。

為了提升辦學(xué)競爭力，中國各大高校已將深化教育教學(xué)改革意識和舉措常態(tài)化。對于普通院校來講，其最大的困擾就是學(xué)風(fēng)不好。以往一般院校學(xué)生認(rèn)為60分即可，他們總覺著反正考得再高也競爭不過“211”“985”院校的畢業(yè)生。隨著社會用人單位用人理念的轉(zhuǎn)變，弱化畢業(yè)院校而注重能力的擇人標(biāo)準(zhǔn)越發(fā)普遍。為了提升就業(yè)競爭力，普通院校紛紛提出了一系列教育教學(xué)改革舉措，其中學(xué)風(fēng)建設(shè)為重中之重?，F(xiàn)在絕大部分普通高校加大了課程學(xué)習(xí)過程中的平時能力考核比例，對在校大學(xué)生的補考、重修門數(shù)進行了嚴(yán)格限制，對所有考試課的75分門數(shù)比例提出了更高要求。在校大學(xué)生不僅要學(xué)，而且要學(xué)好。為了促進和提高，普通院校還強化了學(xué)生的日常管理和教學(xué)管理。加強教學(xué)考勤、提高考試監(jiān)考要求等，為在校大學(xué)生營造一個積極學(xué)習(xí)和不斷提高的外在氛圍和環(huán)境。在課程考核方面，許多學(xué)校實施了考教分離的題庫題考試，加大了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的壓力。為了讓學(xué)生主動參與改革，校方鼓勵思想政治理論課通過課堂引導(dǎo)學(xué)生積極上進和努力提升。馬克思主義理論為人們提供了最為基本的世界觀和方法論，其基本立場、基本觀點和基本方法應(yīng)為人們所長期繼承和堅持。面對社會發(fā)展現(xiàn)實而努力提升自我，是馬克思主義辯證唯物主義實踐性的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義要教給大學(xué)生的一個最簡單的道理。潛心學(xué)習(xí)和努力提升，是任何一個學(xué)生應(yīng)該堅持的學(xué)習(xí)理念。解讀發(fā)展觀和揭示中國社會巨大發(fā)展現(xiàn)實，當(dāng)是馬克思主義第一要務(wù)。大學(xué)生作為社會發(fā)展的重要建設(shè)力量，要正視發(fā)展和參與發(fā)展，更要不斷提升自我。對于想進一步提升自身學(xué)歷的大學(xué)生，碩士研究生考試必考馬克思主義理論。學(xué)好“原理”課，無疑會加大學(xué)歷提升的砝碼。如上所述，馬克思主義理論是大學(xué)生健康成長和不斷提高的指路明燈和重要法寶。

（三）某些傳統(tǒng)偏見依然影響部分大學(xué)生學(xué)習(xí)“原理”課的主動性。

雖然來自當(dāng)前社會和高校的變化為“原理”課教學(xué)提供了一些機遇，但是長期以來存在的傳統(tǒng)偏見依然困擾著部分大學(xué)生的馬克思主義理論學(xué)習(xí)。中國的思想政治教育從娃娃抓起，從小學(xué)開始就開設(shè)有思想品德課，中學(xué)開設(shè)有思想政治課，大學(xué)開設(shè)有思想政治教育系列課程。把思想教育貫穿學(xué)校教育始終，教人為人處世、安身立命的道理，本來是極好的事情。因為這些教育的實施經(jīng)常化，使得某些人對其產(chǎn)生厭倦情緒。思想政治教育課要開，就需校方聘請專業(yè)人員任職和進行專職講解。以往一些地方的中小學(xué)政治課教師的選拔都不夠嚴(yán)謹(jǐn)。某些不稱職的政治課教師的不負(fù)責(zé)任的粗淺說教，使得學(xué)生對政治課產(chǎn)生了一種莫名的躁煩心理。其次，某些專業(yè)課老師的主觀偏見影響馬克思主義理論學(xué)習(xí)的積極性。普通高校的管理層基本比較重視思想政治理論課教學(xué)，但是專業(yè)課教師卻不一定達到此種認(rèn)識高度。在教學(xué)過程中，為了強調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)的重要性，一些專業(yè)課教師有意無意地輕視思想政治理論課的必要性和重要性。在他們看來，大學(xué)生只要學(xué)好專業(yè)課，即可在社會中立足。殊不知，一個再有才華的大學(xué)生，沒有德行和擔(dān)當(dāng)則有可能變得自私自利，甚至危害他人。面對某些專業(yè)課教師的誤導(dǎo)，一些在校大學(xué)生對于“原理”課等思想政治理論課就心生疏遠。最后，中學(xué)學(xué)習(xí)方法會影響大學(xué)新生的馬克思主義理論學(xué)習(xí)實效。中國當(dāng)前中小學(xué)教育雖已向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，但是應(yīng)試教育依然根深蒂固。死記硬背、不求甚解是當(dāng)前中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方法。為了在中考、高考中取得高分，題海戰(zhàn)術(shù)更是強化了知識學(xué)習(xí)和記憶的重要性。剛剛進入大學(xué)，某些大學(xué)生認(rèn)為政治課考前背背即可，無須深究。許多大學(xué)新生認(rèn)為以前中學(xué)階段這樣學(xué)習(xí)能考上大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)這樣學(xué)習(xí)也能順利畢業(yè)。限于死記硬背的學(xué)習(xí)意識和方法，使得部分學(xué)生對包括“原理”課在內(nèi)的大學(xué)思想政治理論的學(xué)習(xí)不夠重視。

如上所述，當(dāng)前中國高?！霸怼闭n教學(xué)面臨的機會良多，但亦有挑戰(zhàn)。要切實提高“原理”課的教育實效性和針對性，就必須進行該課的內(nèi)容和方法改革。問題式教學(xué)法的探索就是當(dāng)前教學(xué)方法改革大潮中的一種嘗試，它的不懈探索和合理應(yīng)用將有利于“原理”課教學(xué)效果的強化。

二、在高校“原理”教學(xué)中，問題式教學(xué)法應(yīng)注意的方面

問題式教學(xué)法實效如何，關(guān)鍵在于“問題”的提出和剖析。要充分有效地發(fā)揮問題式教學(xué)法在“原理”課教學(xué)中的重要作用，“問題”的提出和剖析極須切實注意以下幾個方面。

（一）普通高校“原理”課教師只有吃透學(xué)精了馬克思主義基本原理，才能準(zhǔn)確和科學(xué)地剖析問題。

有人指出，“問題式教學(xué)法，不僅僅是一種在課堂內(nèi)以教師設(shè)置問題為出發(fā)點，讓學(xué)生思考解決問題，然后教師重點講解與點撥，以達到在課堂訓(xùn)練掌握新知識為目的的教學(xué)法，而且可以應(yīng)用到課堂外的實踐教學(xué)之中”[1]110。問題式教學(xué)法是由教師設(shè)置、講解、點撥和學(xué)生參與思考解決的一種教學(xué)法，教師在整個教學(xué)過程中的支配地位是顯而易見的，教師的能力和素質(zhì)水平成為該教學(xué)法成敗的關(guān)鍵因素之一。既然是“原理”課教學(xué)，那么問題式教學(xué)法應(yīng)用的前提必然是教師對馬克思主義基本原理的全面把握。只有教師對馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法全面準(zhǔn)確把握了，才有可能提出有效解讀和深化認(rèn)識相關(guān)原理的問題。如果對馬克思主義基本原理把握不夠，極有可能提出曲解基本原理的問題。例如，“原理”課教學(xué)中的馬克思主義的基本立場問題。在“原理”課中，馬克思主義基本立場貫穿于整個馬克思主義理論，“是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點”[2]3。在基本立場的解讀上，不僅要講清其在馬克思主義中的地位，而且要清楚地告訴學(xué)生馬克思主義基本立場“是什么”?！霸怼闭n教學(xué)緒論部分的“馬克思主義的鮮明特征”部分指出，致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，它與馬克思主義的基本立場又有何種關(guān)系？對于課后思考題中提出的“馬克思主義的階級性與科學(xué)性的關(guān)系”問題剖析，首先就要結(jié)合馬克思主義的無產(chǎn)階級立場說明其階級性，然后通過馬克思主義的階級性說明馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義的基本立場及其在馬克思主義理論中的地位“是什么”，很容易在教材中概括出來，但是如何理解和回答“為什么”則比較困難?！霸怼闭n任課教師如果不理解馬克思主義政治立場及其“定位”，就不可能說明馬克思主義的階級性及其同科學(xué)性的關(guān)系。馬克思主義基本立場問題雖然出現(xiàn)在“原理”課的緒論部分，但其已經(jīng)涉及歷史唯物主義部分的生產(chǎn)力學(xué)說、生產(chǎn)力最高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)說、人民群眾的歷史作用學(xué)說等，同時涉及馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的剩余價值學(xué)說、經(jīng)濟危機學(xué)說，涉及科學(xué)社會主義部分無產(chǎn)級革命學(xué)說和人的解放學(xué)說等。綜上所述，圍繞著馬克思主義的基本立場問題至少存在三大問題——“是什么”、“為什么”和“怎么樣”，其中“是什么”問題最好回答，而“為什么”才是關(guān)鍵。只有弄清楚了“為什么”問題，才能靈活地回答“為什么”和檢驗馬克思主義到底“怎么樣”問題，才能有效回答馬克思主義的無產(chǎn)階級性與科學(xué)性的關(guān)系。要弄清楚馬克思主義的基本立場和無產(chǎn)階級性，就需通盤理解和把握馬克思主義基本觀點。

“原理”課教師要全面深入地把握馬克思主義基本原理，就需做好以下兩個方面。一方面，“原理”課教師要有問題意識，通過科研不斷提升自身理論素質(zhì)。單純以考試和畢業(yè)文憑為砝碼逼出來的“原理”課學(xué)習(xí)，只能流于表面。立足馬克思主義基本原理“是什么”，深究其“為什么”和“怎么樣”，拓寬知識和智慧層面及深度，才能全面深刻地把控和解讀馬克思主義基本原理。把“原理”課教學(xué)與馬克思主義基本原理研究緊密結(jié)合，才能在教學(xué)內(nèi)容層面以理服人。另一方面，作為“原理”課教師，必須靜下心理解和吃透馬克思主義基本觀點和基本方法，否則任何有質(zhì)量的問題的提出和剖析皆無可能。馬克思主義是馬克思、恩格斯為有效解決十九世紀(jì)三四十年代社會危機而創(chuàng)立的，是對當(dāng)時工人運動和馬克思、恩格斯長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是對幾千年人類文明成果的繼承和發(fā)展。要學(xué)好和把握馬克思主義理論，必須全面了解哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科知識，必須結(jié)合近代社會發(fā)展實際，否則對于馬克思主義的學(xué)習(xí)和把握只能流于文字層面?？傊?，在“原理”課教學(xué)中，多問一些“是什么”、“為什么”和“怎么樣”，將問題意識貫穿教研與學(xué)習(xí)的始終，才能提高師生觀察、分析和解決問題的能力。

（二）“原理”課問題式教學(xué)法只有以當(dāng)前社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展為背景，才可使提出的問題“接地氣”。

問題式教學(xué)法主要是通過提出的問題剖析馬克思主義相關(guān)原理，之所以如此，在于馬克思主義基本原理大多比較抽象。如此必須保證課堂教學(xué)設(shè)計的問題要容易理解，最好來源于受教育者的文化背景。例如，要讓西藏高校的藏族學(xué)生有效直觀地初步感悟馬克思主義，就有必要從信仰入手設(shè)計問題。在一年級的藏族大學(xué)生“原理”課第一節(jié)課堂上，如果提出“如何理解藏民族的傳統(tǒng)信仰的產(chǎn)生和發(fā)展？”就會充分引導(dǎo)他們對有關(guān)傳統(tǒng)信仰的討論。在隨后對西藏傳統(tǒng)信仰發(fā)展過程的講解中，即可通過西藏原始信仰、苯教信仰和藏傳佛教信仰的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落說明藏民族信仰智慧及其開放性，從而說明馬克思主義信仰在西藏傳播、發(fā)展的必然性。通過藏民族信仰的歷史分析，使其真正理解信仰的生存智慧功能，進而引出藏民族認(rèn)同和踐行馬克思主義信仰的必然性。馬克思主義課堂上問題的設(shè)計，只有和受教育者的所知銜接起來，他們才會有可能深入學(xué)習(xí)。

為了增強“原理”課教學(xué)的針對性和生動性，完全可以把馬克思的成長歷程和思想發(fā)展融入教學(xué)過程。1830-1835年馬克思就讀的特利爾中學(xué)，是當(dāng)?shù)匾凰虝W(xué)校。馬克思的中學(xué)作文，也大多是宗教類文章或滲透有宗教色彩的表述。在柏林大學(xué)期間，馬克思開始學(xué)習(xí)和研究黑格爾哲學(xué)。馬克思學(xué)習(xí)黑格爾哲學(xué)，有效繼承和堅持實踐了黑格爾哲學(xué)的辯證法哲學(xué)思想。不迷信現(xiàn)存的事物，把所有現(xiàn)存事物看成是暫時的、有條件的存在，是辯證法的精髓。馬克思的思想起點是黑格爾哲學(xué)，而且是青年黑格爾派哲學(xué)。在博士論文《德謨克里特自然哲學(xué)與伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》中，馬克思轉(zhuǎn)為篤信自我意識哲學(xué)的青年黑格爾派。在《萊茵報》擔(dān)任主編期間，面對保守腐朽專制的普魯士當(dāng)局的種種作為，馬克思開始了由唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。在克羅茨納赫小鎮(zhèn)和法國巴黎的一系列寫作筆記和文章，通過批判和清算黑格爾哲學(xué)、青年黑格爾派哲學(xué)，馬克思先后有效完成了如上兩個轉(zhuǎn)變。在1845-1848年的布魯塞爾時期，先后寫作和發(fā)表《關(guān)于費爾巴哈提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思主義最終公開問世。馬克思的成長和思想演變，充分說明了人類文明發(fā)展的必然性，也說明了馬克思主義的實踐性、革命性和科學(xué)性。

把“原理”課的講授放到馬克思與學(xué)生鮮活的現(xiàn)實生活與學(xué)習(xí)中，即可最大限度地提高“原理”課教學(xué)的實效。

（三）堅持有始有終原則，才可最大限度地發(fā)揮問題式教學(xué)法的效用。

“原理”課教學(xué)過程中，問題的設(shè)計和剖析無所不在。以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義理論體系，哲學(xué)問題的設(shè)計較為關(guān)鍵?！榜R克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義哲學(xué)對資本主義的理論剖析，而科學(xué)社會主義則是馬克思主義的結(jié)論和歸宿”[3]4。只有把馬克思主義哲學(xué)理解和把握了，才可有效解讀馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論。要設(shè)計哲學(xué)問題，就需在第一次上課時摸清受教育者分析和解決哲學(xué)問題的能力。這時即可設(shè)計“你看見過人嗎？”和“逝去的人是不是人？”這些看似容易回答的問題。通過這些問題的回答，即可觀察大學(xué)新生把握問題關(guān)鍵點的能力，了解他們對概念思維形式的理解。通過這些問題的回答，可以檢驗他們區(qū)分具體物質(zhì)形態(tài)和概念的能力。凡此種種，皆可為第一章馬克思主義物質(zhì)觀的學(xué)習(xí)提供教學(xué)參考。馬克思主義哲學(xué)居于整個理論體系之首，在展開學(xué)習(xí)之先通過問題設(shè)計了解受教育者自然必要。如果說授課開始的提問帶有摸底性質(zhì)，那么課程行將結(jié)束時通過問題設(shè)置則有較強的總括性質(zhì)。“在馬克思主義科學(xué)體系中，處于核心地位的是科學(xué)社會主義”[3]4?？茖W(xué)社會主義理論通過對社會主義和共產(chǎn)主義的分析，充分論證了“兩個必然”和“兩個絕不會”的辯證統(tǒng)一，從而說明了人的解放的必然性。要把貫穿馬克思主義理論中抽象的人的解放學(xué)說直接講出來，未嘗不可。因為教學(xué)任務(wù)、教學(xué)時間及馬克思思想發(fā)展的長期性等原因，使得對人的解放學(xué)說只能進行簡單明了的說明?；谝陨戏治?，即可在“原理”課行將結(jié)束時提出“你認(rèn)為共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)？”的問題。通過此問題的討論和解答，即可檢驗學(xué)生一學(xué)期以來馬克思主義理論學(xué)習(xí)的實際效果。

（四）堅持學(xué)科性與趣味性相結(jié)合的原則，才可充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，切實提高“原理”課教學(xué)實效。

馬克思主義是一個包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)及新聞學(xué)等在內(nèi)的龐大理論體系，其基本組成包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分。馬克思主義的無產(chǎn)階級和人民大眾的基本立場，貫穿馬克思主義者思想始終且自成一體，其論證和展開較為專業(yè)?！榜R克思主義基本原理的基本觀點，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識、是對人類思想成果和科學(xué)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)”[2]3。馬克思主義基本觀點和基本方法內(nèi)容豐富，以哲學(xué)為基礎(chǔ)的任何問題的解讀皆顯煩瑣。在“原理”課教學(xué)中，如果展開學(xué)習(xí)和說明，短短48課時顯然不夠。再者，作為公共必修課，也不可能占用大學(xué)生太多學(xué)習(xí)時間。在教學(xué)任務(wù)重時間緊的情形下，只有化繁為簡和以典型問題概括說明相關(guān)原理。馬克思主義基本原理本來就比較抽象，再以具體問題加以說明，很容易造成問題設(shè)計的學(xué)科性過強，如此更使教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂。設(shè)計既能說明問題又為學(xué)生感興趣的問題，成為“原理”課教學(xué)的關(guān)鍵。例如，在西藏高校的藏族新生的“原理”課教學(xué)中，要引入和講透馬克思主義的辯證唯物主義和唯物主義辯證法，就需設(shè)計一個既能說明問題學(xué)生又感興趣的問題。在西藏歷史上長期流傳著一系列創(chuàng)世神話，比如，鳳鳥神話、蛋神話、虎神話、獼猴神話和牛神話等。在上述五大藏族創(chuàng)世神話中，蛋神話最能說明藏民族早期思想意識中的辯證唯物主義思想。在藏族創(chuàng)世說的蛋神話看來，世界最先在虛空中形成風(fēng)（木）、火、水和土四大根本元素（有人認(rèn)為是水、鐵、木、火、土五大根本元素），這幾大根本元素和合形成的清凈和渾濁精華分別生出光明蛋和黑暗蛋。幾大根本元素和合生成的光明蛋的蛋心生出桑波本赤，玉湖泡沫生出的光明蛋又生出了果巴曲堅（又稱果巴曲久甲茂）。“桑波本赤與此女（果巴曲久）結(jié)為夫妻，子孫繁衍，形成人類”[4]192。在蛋神話創(chuàng)世說中，風(fēng)（木）、火、水和土四大根本元素的提出，顯然具有樸素唯物主義物質(zhì)觀的實體說的思想。風(fēng)（木）、火、水和土四大根本元素相合生出光明蛋和黑暗蛋，又包含了藏文化早期樸素辯證法思想中的聯(lián)系觀特征?！氨浇涛墨I中起源于蛋的神話與古代波斯著名宗教瑣羅亞斯德教（即拜火教）和摩尼教（吸收了拜火教的不少內(nèi)容）的創(chuàng)世說及教義頗為近似”[4]193。藏民族幾大元素和蛋生萬物的神話傳說與波斯創(chuàng)世說的相似性，也說明了西藏傳統(tǒng)信仰的開放性特征。在第一章辯證唯物主義部分講解之初，引入藏民族蛋神話創(chuàng)世說問題的提問和解讀，顯然兼顧學(xué)科性和趣味性兩個方面。

如上所述，問題式教學(xué)法在“原理”課教學(xué)中運用時，必須立足馬克思主義理論，結(jié)合社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展實際，必須聯(lián)系受教育者自身實際。只有這樣，提出的問題才能最大限度地說明馬克思主義基本原理。

三、結(jié)語

隨著中央第六次西藏工作座談會的召開和“十三五”建設(shè)的開局，西藏要在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際與全國各地一起全面建成小康社會。西藏社會發(fā)展水平較低，于二十一世紀(jì)二十年代末全面建成小康社會委實時間緊任務(wù)重。為了切實維護西藏社會的穩(wěn)定和加快西藏的發(fā)展，培養(yǎng)大批敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)合格人才就成為中國共產(chǎn)黨和中國政府對西藏高校教育的最大要求。要統(tǒng)一思想和提高認(rèn)識，西藏高校大學(xué)生就需學(xué)好馬克思主義。雖然馬克思主義理論本身的探索和藏文化的研究還需投入更多努力，但是為了完成這一任務(wù)，“原理”課教學(xué)必須改革創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮問題式教學(xué)法、意境式教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等先進方法的作用。

參考文獻：

[1]湯文雋，陶迎春.論問題式教學(xué)法在“概論”課立體式實踐教學(xué)中的應(yīng)用[J].滁州學(xué)院學(xué)報，2014（06）.

[2]“馬克思主義基本原理概論”編寫組.馬克思主義基本原理概論（2015年修訂版）[M].北京.高等教育出版社，2015.

[3]“馬克思主義基本原理概論”編寫組.馬克思主義基本原理概論（2013年修訂版）[M].北京.高等教育出版社，2013.

[4]才讓，楊生芳.藏族創(chuàng)世神話中的文化內(nèi)涵[J].西北民族研究，1999（01）.

本文為國家社科基金項目《西藏主體民族的馬克思主義信仰研究》（項目號：13BKS102）的部分研究成果。