以群際接觸方式提升少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同策略研究淺議

段彥波+高曉波

摘要：大學(xué)生是國家的未來，大學(xué)生的國家認(rèn)同關(guān)系著國家的安全與穩(wěn)定，現(xiàn)有的研究表明少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同普遍水平較高，且與漢族學(xué)生差異不大；但仍然存在造成國家認(rèn)同危機(jī)的潛在因素，對民族國家來說，提升少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同仍然十分必要。本文提出以群際接觸理論為指導(dǎo)的實踐方式來提升少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；國家認(rèn)同；群際接觸理論

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）14-0233-02

“認(rèn)同”（identity）一詞來自于拉丁文idem，源起于對個人歸屬感的研究，最初是心理學(xué)概念，后被社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科借鑒，主要回答和解決“我如何與他者相處”和“我是誰”的問題。從上世紀(jì)90年代以來，認(rèn)同問題已逐漸發(fā)展為我國學(xué)界所關(guān)注的熱點問題，共識之一就是認(rèn)同非常重要，只有建立某種形式的認(rèn)同，人類社會才能穩(wěn)定發(fā)展。

一、我國少數(shù)民族國家認(rèn)同現(xiàn)狀

認(rèn)同有國家認(rèn)同、社會認(rèn)同、文化認(rèn)同等多種形式，著名政治學(xué)家白魯恂認(rèn)為國家認(rèn)同是處于國家決策范圍內(nèi)的人們的態(tài)度取向。國家認(rèn)同是一種意識，之所以重要是因為只有人們確認(rèn)了自己的國民身份、懂得了個體與國家之間的密切聯(lián)系，才會認(rèn)為我是國家的一份子，才會去關(guān)心國家利益，對國家才有擔(dān)當(dāng)。

以“國家認(rèn)同現(xiàn)狀”在知網(wǎng)進(jìn)行主題搜索，共有45篇文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)的研究對象比較廣泛：從地域來看，主要是新疆、西藏、云南等地的少數(shù)民族研究；從民族來看，包括維吾爾族、藏族等主要少數(shù)民族；從年齡結(jié)構(gòu)來看，既有中小學(xué)生，也有大學(xué)生和成年公民。從各個調(diào)研的結(jié)果來看，少數(shù)民族各類人群的國家認(rèn)同都普遍較高，如趙銳、胡炳仙的研究表明，各民族學(xué)生國家認(rèn)同水平普遍較高，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生并無太大差異。盧守亭的研究也得出了類似的結(jié)論。

但我們也發(fā)現(xiàn)了一些導(dǎo)致國家認(rèn)同危機(jī)的潛在因素。因為大學(xué)生基本來自全國各地，會感覺到我和“他”原來并不是一樣的，原來淡漠的身份意識會逐漸增強(qiáng)。比如有些大學(xué)生會把自身所屬民族作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，如果矛盾雙方涉及不同民族，其中有本民族的成員時，他會先入為主的認(rèn)為本民族同學(xué)的行為是正確的，而不是用公民身份和法律的標(biāo)準(zhǔn)客觀地來判斷是非。而且隨著“藏獨”、“疆獨”等分裂勢力活動加劇，民族分離主義思想也在高校進(jìn)行滲透，與我們爭奪接班人，有的師生收到過反動政治刊物，在網(wǎng)上看到過反動政治宣傳，有的師生還收到過被捐資助學(xué)、提供到國外留學(xué)等誘餌。

二、國家認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)及根源

國家認(rèn)同危機(jī)并不是單純是校園危機(jī)，而是民族國家體制的危機(jī)，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面，但根源于國家治理。

1.政治層面。傳統(tǒng)的治理體系和治理方式面對防止全球變暖、防止恐怖主義擴(kuò)散等全球問題束手無策，迫切需要國家間的合作，公民對一個國家的能力產(chǎn)生質(zhì)疑，這種逐漸增長的區(qū)域性或世界性的意識會形成超國家主義，從而削弱國家認(rèn)同。

2.經(jīng)濟(jì)層面。經(jīng)濟(jì)全球化使資本全球流動，對國家管理經(jīng)濟(jì)的能力提出了挑戰(zhàn)，這限制了國家權(quán)力的邊界。隨著全球化的加深，一榮俱榮一損俱損，市場的一體化帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一體化，這使民族國家的經(jīng)濟(jì)體系異常脆弱。

3.文化層面。全球化是不同的文明之間的交往和互動，由于不同文明之間在基本價值、歷史、習(xí)俗、心理等方面的異質(zhì)性，會強(qiáng)化各個文化共同體內(nèi)的民族認(rèn)同，導(dǎo)致文明之間的沖突，民族認(rèn)同的強(qiáng)化會對國家認(rèn)同產(chǎn)生排斥性，形成民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的分離，有可能出現(xiàn)破壞國家統(tǒng)一的種族歧視、族群沖突和分離主義等政治活動。

4.民族國家認(rèn)同危機(jī)的根源是國家治理的失效。國家認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)基本相同，但每個國家面臨的沖擊卻有很大的不同，如亨廷頓所言“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”，但有的國家安然無恙，有的卻被推倒重建，這根源于社會是否公正，國家的治理是否有效。

三、以群際接觸理論提升少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同

因為現(xiàn)代社會仍然需要國家，所以即使國家認(rèn)同面臨著危機(jī)，但仍然必須強(qiáng)化國家認(rèn)同。國家認(rèn)同的形成受到多種因素的制約，但諸多研究表明，群際接觸能成為提高國家認(rèn)同的一個非常重要的教育方法，它的特點如下。

1.增進(jìn)了解。群際接觸理論研究的起點是認(rèn)為“偏見源自無知、熟悉產(chǎn)生喜愛”，多維迪奧等人細(xì)分了三種增進(jìn)群際了解、發(fā)揮作用的方式：①隨著對外群體了解的增加，人們更可能與外群體成員建立新的、非刻板印象的群際關(guān)聯(lián)，因為用了更加個性化或個體化的方式去審視；②對外群體了解的增加可以減少交往中不適的產(chǎn)生，降低交往過程中的不確定性；③增進(jìn)對外群體的了解可以增強(qiáng)跨文化理解的能力，獲得歷史背景和文化敏感性。

2.緩解焦慮。情緒是影響行為的重要因素，在群際接觸過程同樣如此，不同的情緒導(dǎo)致不同的接觸效果。群際交往與群體內(nèi)部的交往相比，更容易引發(fā)焦慮感，從而導(dǎo)致一系列消極反應(yīng)，如干擾有效溝通、強(qiáng)化刻板印象、影響群際互信等。一旦有了一次成功的群際接觸后，群際焦慮的水平會大幅下降，人們認(rèn)識到不必如此害怕此類交往。

3.產(chǎn)生共情。同為群際接觸過程中產(chǎn)生的情緒，與焦慮相比，共情則是這一過程中所產(chǎn)生的積極情感。要消除偏見，意味著不僅要有對差異的了解，更需要對差異的理解，這種理解就是共情。在群際接觸過程中，尤其是跨族友誼等較為親密的接觸，比較容易使得一個人能采取外群體成員的視角并對他們的關(guān)注點感同身受?？梢哉f，共情是從兩個角度來消除群際偏見，一方面是能夠讓人們對外群體產(chǎn)生更積極的情感；另一方面是影響人們的動機(jī)并促使他們表現(xiàn)出支持性行動。與焦慮的負(fù)強(qiáng)化作用相比，共情更像是一種正強(qiáng)化，它可以改善群際態(tài)度，并最終消減群際偏見。

四、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育的實踐方法

但必須要強(qiáng)調(diào)一點的就是，群際接觸并不是將不同民族的同學(xué)放在一起就能產(chǎn)生作用的，群際接觸需要不同族際群體的有機(jī)連接，我們以常見的“三同”為例來分析應(yīng)如何做到群際接觸。

1.學(xué)習(xí)混合編班。進(jìn)行混合編班，目的是使來自多元文化背景下的學(xué)生共同聚集到一起，達(dá)到既可共享多種文化熏陶，又可以取長補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)的目的，這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和知識水平是大有好處。但在現(xiàn)在的很多實踐中，往往是混合編班做到了，但群際接觸卻沒有產(chǎn)生，反而帶來教學(xué)進(jìn)度不一等很大程度的不適應(yīng)、甚至是相互拖后腿等不良。這是因為混合編班如果只是停留于形式上，沒有在學(xué)習(xí)上達(dá)成統(tǒng)一目標(biāo)，沒有真正促進(jìn)群際的接觸。高校應(yīng)不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，不能再是單一的教學(xué)模式，而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民、漢交流的學(xué)習(xí)團(tuán)體或?qū)W習(xí)小組，設(shè)計讓團(tuán)體每一個成員都需要參與的共同目標(biāo)，促進(jìn)各民族間成員的合作互動。

2.住宿混合同舍。民漢同宿的目的是加強(qiáng)不同民族學(xué)生的交流、交往、交融，讓他們在朝夕相處中產(chǎn)生感情，從而消除文化誤解，筑牢民族團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)。但如果只是“同舍”而沒有“接觸”，反而更容易產(chǎn)生相互排斥，嚴(yán)重點可能上升到個體矛盾?！巴帷睍r應(yīng)首先確保各民族學(xué)生的地位平等，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是要創(chuàng)設(shè)寢室成員的共同目標(biāo)，保障促進(jìn)各民族間成員的合作互動，提供保障群體互動的制度支持。比如學(xué)校應(yīng)舉辦以寢室為單位的活動，讓學(xué)生清晰地意識到要形成寢室的共同利益，通過共同利益來保證自身利益的實現(xiàn)。

3.活動混合編隊。如果說班級和宿舍是傳統(tǒng)的活動領(lǐng)域，活動則是更廣泛的活動領(lǐng)域。中國人的交往模式一般以熟人為主，不太愿意主動與陌生人交往。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)立為鼓勵不同民族大學(xué)生交往的群體性的活動如創(chuàng)新協(xié)作活動、文藝活動等，強(qiáng)化各民族成員的合作關(guān)系而不是競爭關(guān)系，因為強(qiáng)化競爭可能會導(dǎo)致群際的對立而強(qiáng)化合作才可能保證群際的交流。這種群體活動使得他們?yōu)榱送瓿晒餐娜蝿?wù)而不得不合作，在合作過程中相互指導(dǎo)、相互依存，才能做到分享信息、相互尊敬、優(yōu)勢互補(bǔ)，才能在公平的原則下實現(xiàn)多贏。

Abstract：Minority Students' national identity is related to national security and stability，existing research shows that ethnic minorities generally higher levels，and Han students have little difference；but there are still potential factors causing the crisis of national identity，the nation，and enhance the national identity of minority college students is still very necessary. This group of intergroup contact theory as the guidance of the practical way to enhance the minority students' national identity.

Key words：minority college students；national identity；theory of inter group contact.