實(shí)現(xiàn)新跨越

實(shí)現(xiàn)新跨越

1979年11月，在被撤銷13年后，云南省委同意恢復(fù)云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)。云南民族語(yǔ)文工作迎來(lái)了恢復(fù)發(fā)展的黃金時(shí)期。

就在這一年，主要居住在滇西北貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)人口僅有4000多人的獨(dú)龍族迎來(lái)了一件大事。

“在貢山縣文化館工作的獨(dú)龍族木里門·約漢到北京參加民間故事座談會(huì)，約漢了解到，民族不分大小，都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。他想，‘我們獨(dú)龍族世世代代由于沒(méi)有自己的文字，一直處于文盲狀態(tài)，今天，黨的民族政策這么好，我們也要向黨和政府要求為獨(dú)龍族創(chuàng)制文字，以便提高獨(dú)龍族的文化素質(zhì)，拯救獨(dú)龍族的傳統(tǒng)文化。’他立即向縣政府的領(lǐng)導(dǎo)和本民族干部群眾征求意見(jiàn)，大家都很贊成創(chuàng)制獨(dú)龍族文字?！?/p>

“在縣人大、縣政府和縣民委等部門及當(dāng)?shù)鬲?dú)龍族干部群眾的大力支持下，貢山縣很快通過(guò)了創(chuàng)制獨(dú)龍文字的提案，并指派約漢負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。省民語(yǔ)委派出龍乘云同志協(xié)助約漢開展工作。他們?cè)谌胀牡幕A(chǔ)上，以獨(dú)龍江方言為基礎(chǔ)方言，以孔目村公所一帶的話為標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)，草擬了獨(dú)龍語(yǔ)拼音方案，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究修改，1983年12月正式提交在昆明召開的省民語(yǔ)委第二次全委擴(kuò)大會(huì)議討論通過(guò)，同意試行。貢山縣成立試推小組，組織編寫了《獨(dú)龍語(yǔ)拼音方案實(shí)用課本》《漢語(yǔ)獨(dú)龍語(yǔ)對(duì)照課本》。從1984年起，在當(dāng)?shù)鬲?dú)龍族干部、家屬、教師和農(nóng)村青年中進(jìn)行試教，效果很好。獨(dú)龍族歷史上第一次有了自己的文字?！遍L(zhǎng)期從事獨(dú)龍語(yǔ)文研究、翻譯工作的獨(dú)龍族專家李愛(ài)新介紹。

01 十四個(gè)民族十八個(gè)語(yǔ)種的民漢雙語(yǔ)教材

李愛(ài)新“熱愛(ài)這個(gè)工作，就要努力做！”

02 李愛(ài)新到基層搞培訓(xùn)

1987年秋，來(lái)自獨(dú)龍江鄉(xiāng)的獨(dú)龍族姑娘李愛(ài)新從云南民族學(xué)院（現(xiàn)云南民族大學(xué)）英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)，并留校任教。

“1990年，省民語(yǔ)委缺乏獨(dú)龍語(yǔ)方面的專業(yè)技術(shù)人才，把我調(diào)到語(yǔ)委工作。剛過(guò)來(lái)，接到的工作任務(wù)是跟約漢老人學(xué)習(xí)獨(dú)龍文，我本就是獨(dú)龍族，會(huì)說(shuō)獨(dú)龍語(yǔ)，加之有國(guó)際音標(biāo)的基礎(chǔ)，就用國(guó)際音標(biāo)對(duì)照學(xué)習(xí)獨(dú)龍文?！?/p>

一兩年后，李愛(ài)新已經(jīng)能夠獨(dú)當(dāng)一面，經(jīng)常到基層搞培訓(xùn)?！爱?dāng)時(shí)辦掃盲班、培訓(xùn)班，到獨(dú)龍江推廣獨(dú)龍文，那時(shí)人才、教材都比較缺乏。有一年辦獨(dú)龍語(yǔ)教師培訓(xùn)班，8月份是暴雨季節(jié)，我一個(gè)人從昆明到六庫(kù)，再到貢山，進(jìn)獨(dú)龍江。在六庫(kù)車站得知路上塌方很嚴(yán)重，路不通，但時(shí)間很緊，獨(dú)龍江完小的教師們?cè)诘戎?！我沒(méi)想那么多，就和幾個(gè)人拼車從六庫(kù)到獨(dú)龍江，一路上有10多處塌方，走一段路、坐一段車，還請(qǐng)了一個(gè)當(dāng)?shù)氐谋撤驇兔?，早上六點(diǎn)出發(fā)，下午才趕到福貢。第二天好不容易按時(shí)趕到，那時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，怒江州教育局的老師聯(lián)系不上我，為我擔(dān)心了兩天。那時(shí)候真的很不容易！”

翻譯是民族語(yǔ)文工作的重要部分?！拔覀兎g科普讀物，翻譯、配音影視劇，編譯學(xué)前、小學(xué)教材，還參與編寫《獨(dú)龍族文化大觀》、云南省怒江傈僳族自治州民族文史資料叢書《獨(dú)龍族》等研究文獻(xiàn)。

翻譯的難度在于：漢語(yǔ)的詞匯比較多，獨(dú)龍語(yǔ)的詞匯比較少，很多新詞術(shù)語(yǔ)翻譯比較困難。

03 2016年7月8日，省委宣傳部、省民族宗教委在連云賓館召開“習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話民文翻譯動(dòng)員會(huì)”。參加會(huì)議的有14個(gè)民族18個(gè)語(yǔ)種的民文翻譯專家和省委宣傳部、省民族宗教委相關(guān)人員

04 哈尼語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、彝語(yǔ)專家正在討論研究“習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話”民文翻譯難點(diǎn)

“近幾年，我們的工作更加受到重視。從黨的十六大、十七大、十八大報(bào)告的翻譯，到正在翻譯的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），雖然有困難，但宣講員帶著我們翻譯的書到基層宣講，當(dāng)?shù)厝罕姺浅g迎，群眾都為‘習(xí)總書記會(huì)說(shuō)我們的話’感到新奇、自豪。獨(dú)龍族群眾能夠及時(shí)看到、聽(tīng)到習(xí)總書記的講話，我感到很幸福！我想，熱愛(ài)這個(gè)工作，就要努力做，做好了，有價(jià)值，有收獲，就高興！”

近年來(lái)，為使黨的方針政策和科學(xué)文化知識(shí)在少數(shù)民族群眾中得到有效宣傳，云南不斷加大民族文字讀物出版力度，分別用彝、哈尼、白、傣等14個(gè)民族、18個(gè)語(yǔ)種，翻譯、配音、制作黨的十八大報(bào)告DVD光碟，翻譯出版《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），免費(fèi)向邊疆民族地區(qū)發(fā)放。

隨著手機(jī)的普及，培訓(xùn)班有了新形式，李愛(ài)新說(shuō)，“我建了‘學(xué)習(xí)獨(dú)龍文課堂’微信群，算是一個(gè)簡(jiǎn)單的‘微信課堂’，比如：每一天學(xué)一組聲母，我在上面發(fā)布，大家來(lái)學(xué)，很多人感興趣，很快就有100多人在群里。他們有的是本民族年輕人、大學(xué)生，有的是研究獨(dú)龍族的研究生、學(xué)者?！?/p>

微信上學(xué)獨(dú)龍語(yǔ)

張霞國(guó)家通用語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言并不是對(duì)立的

有人這樣比喻：“民漢雙語(yǔ)教學(xué)是漢文教學(xué)的加速器和催化劑，也是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的一把金鑰匙。”

1999年云南省民語(yǔ)委辦公室專業(yè)人員與合作項(xiàng)目外籍專家在大理采集白語(yǔ)語(yǔ)料

與白語(yǔ)文的不解情緣

1995年的夏天，年輕的白族姑娘張霞從云南民族學(xué)院（現(xiàn)云南民族大學(xué)）外語(yǔ)系畢業(yè)，面臨工作選擇，她有些糾結(jié)。省委組織部到系里招人，經(jīng)過(guò)層層選拔，她獲得了這個(gè)人人都羨慕的工作機(jī)會(huì)，可她又舍不得放棄自己喜愛(ài)的白語(yǔ)文工作。張霞常說(shuō)，冥冥之中也許注定了她要從事白語(yǔ)文工作。

張霞的老家在大理劍川，這里是白族人口最聚居的縣份，白語(yǔ)是張霞的母語(yǔ)。在老家生活到10歲，張霞隨著父母遷往外地。劍川白族有個(gè)習(xí)慣，白族之間就要用白族話交流，所以雖然在外地生活，父母一直堅(jiān)持在家里用白語(yǔ)跟孩子交流。這讓張霞從小就覺(jué)得自己跟周邊的同學(xué)不太一樣，因?yàn)樽约簳?huì)說(shuō)一種和他們不一樣的語(yǔ)言。

1993年6月，云南省民語(yǔ)委組織召開了“白族語(yǔ)言文字問(wèn)題科學(xué)討論會(huì)”，全世界研究白語(yǔ)的專家學(xué)者齊聚昆明。中央民族大學(xué)從事白族語(yǔ)言文字研究的李紹尼教授在參加完會(huì)議后，到云南民族學(xué)院開辦了關(guān)于白語(yǔ)文的講座。張霞聽(tīng)了這次講座后很激動(dòng)，“沒(méi)想到還有人專門研究我們白族的語(yǔ)言和文字”，當(dāng)天她就與李教授取得了聯(lián)系。李教授把拼音白文的聲母、韻母、聲調(diào)簡(jiǎn)單地教給了她。越學(xué)越感興趣的張霞隨即又參加了省民語(yǔ)委舉辦的白語(yǔ)文培訓(xùn)班，通過(guò)學(xué)習(xí)，她完全掌握了拼音白文。

1993年的暑假，一個(gè)注定要把張霞牽絆進(jìn)白族語(yǔ)言文字工作的契機(jī)悄然降臨了。拼音白文的創(chuàng)始人、中國(guó)社科院少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)家徐琳先生要到大理調(diào)研拼音白文的使用情況，需要一個(gè)熟悉當(dāng)?shù)厍闆r、懂白語(yǔ)的陪同人員。省民語(yǔ)委派出了當(dāng)時(shí)做白語(yǔ)文研究的奚壽鼎陪同調(diào)研，但因?yàn)檗蓧鄱κ悄惺浚槐阏疹櫺炝障壬?，需要一位女士陪同。這時(shí)省民語(yǔ)委辦公室主任楊應(yīng)新找到了張霞，希望張霞參與他們的調(diào)研，張霞一口答應(yīng)。

1993年8月，在這次調(diào)研結(jié)束后，因?yàn)樵颇厦褡宄霭嫔缧枰幻孜木庉嫞蓧鄱Ρ徽{(diào)了過(guò)去，省民語(yǔ)委又開始物色做白語(yǔ)文工作的專業(yè)人員。從1993年到1995年 7月大學(xué)畢業(yè)期間，張霞邊求學(xué)邊參與省民語(yǔ)委等相關(guān)部門開展的諸如培訓(xùn)班、教材編譯等工作。徐琳先生非?？春盟谒髮W(xué)畢業(yè)之際，專門給民語(yǔ)委寫了推薦信，張霞覺(jué)得無(wú)法辜負(fù)這些前輩的厚愛(ài)。另一方面，在一次次參加活動(dòng)的過(guò)程中，張霞和奚壽鼎產(chǎn)生了感情，快畢業(yè)時(shí)已經(jīng)確立了戀愛(ài)關(guān)系。最終，張霞決定放棄到省委組織部工作的機(jī)會(huì)?！耙?yàn)橄矚g白語(yǔ)文，我選擇了這份工作；因?yàn)閰⑴c了白語(yǔ)文工作，我才認(rèn)識(shí)了我先生，收獲了一份愛(ài)情，有了現(xiàn)在的這個(gè)小家。”回憶往事，張霞感慨萬(wàn)千。

愉悅接受雙語(yǔ)教學(xué)的白族教師和學(xué)生

外籍專家在白語(yǔ)文成人培訓(xùn)班做教學(xué)指導(dǎo)

探索民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的有效模式

走上工作崗位，張霞才真正感受到自己肩負(fù)的重?fù)?dān)?！拔覅⒓庸ぷ?3年了，可以說(shuō)我工作的第一個(gè)10年，各方對(duì)民族語(yǔ)文工作的認(rèn)識(shí)還不是很到位，這個(gè)工作都是很難做的。比如白語(yǔ)文工作，大理地區(qū)很發(fā)達(dá)，但大家對(duì)其關(guān)注很少，覺(jué)得沒(méi)必要。我們做事情的態(tài)度就是埋頭苦干，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，通過(guò)實(shí)際工作和成效讓各方人士了解白語(yǔ)文工作，進(jìn)而認(rèn)可和支持?！边@就是張霞從事白語(yǔ)文工作的態(tài)度。經(jīng)過(guò)張霞和其他從事白族語(yǔ)言文字工作的同仁們共同努力，盡管白語(yǔ)文工作在云南起步晚、底子薄，但還是取得了許多在云南省都具有代表性、示范性的成果，實(shí)踐、探索民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的有效模式就是其中之一。

20世紀(jì)80年代中后期，省民語(yǔ)委在聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的資助下，在劍川西中小學(xué)開展了雙語(yǔ)教學(xué)的探索。西中村是一個(gè)白族村，全村說(shuō)白語(yǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，教學(xué)質(zhì)量在全縣排名墊底。項(xiàng)目組在學(xué)校里選出了一個(gè)實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)班的孩子通過(guò)白語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)漢語(yǔ)文的提高，普通班直接學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。6年后，實(shí)驗(yàn)班畢業(yè)的成績(jī)讓所有人吃驚，班上學(xué)生考到縣一中的比例居然到了80%以上，超過(guò)了全縣平均水平。

這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施探索出了“先白后漢，白漢并重，以白帶漢，白漢俱通”的十六字方針，進(jìn)而被云南省總結(jié)為“先民后漢，民漢并重，以民帶漢，民漢俱通”的雙語(yǔ)教學(xué)原則在全省范圍內(nèi)推廣應(yīng)用?！懊褡宓貐^(qū)的小學(xué)生入校時(shí)看不懂漢字，而漢字的字形和讀音是脫節(jié)的，因此學(xué)起來(lái)非常困難，也讓民族地區(qū)的教育面臨瓶頸。探尋一種幫助民族地區(qū)的孩子更好更快地適應(yīng)漢語(yǔ)文教學(xué)的方法就顯得尤為重要。”張霞說(shuō)。

初見(jiàn)成效后，2003年，省民語(yǔ)委又與世界少數(shù)民族語(yǔ)文研究院合作，在劍川石龍村開展了對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)更深入的研究，張霞負(fù)責(zé)了整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施。石龍村緊鄰石寶山，民俗文化很發(fā)達(dá)，全村老少都會(huì)唱白族調(diào)，石寶山歌會(huì)上的歌王歌后一般都從這個(gè)村產(chǎn)生。但是因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，村里的教育比較落后，加之地處半山區(qū)，與外界接觸有限，孩子們性格也比較害羞膽怯。

當(dāng)時(shí)省民語(yǔ)委針對(duì)石龍村的特點(diǎn)，與外方合作開展了以白漢雙語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容，包括白族文化傳承保護(hù)在內(nèi)的項(xiàng)目。該項(xiàng)目從學(xué)前階段開始，在兩年的學(xué)前教育中以母語(yǔ)文——白語(yǔ)文教學(xué)為主，小學(xué)進(jìn)入漢語(yǔ)的正規(guī)教學(xué)，白語(yǔ)文作為輔助教學(xué)語(yǔ)文。在漢語(yǔ)文課上發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)和疑點(diǎn)，在白語(yǔ)文課上加以促進(jìn)、解決。“比如漢語(yǔ)課本要講‘秋’這個(gè)主題，我們白語(yǔ)文課本的編寫就把白族傳統(tǒng)文化中與‘秋’相關(guān)的民歌、兒歌、民間文學(xué)故事匯集起來(lái)，加深孩子對(duì)這個(gè)主題的理解?！睆埾冀忉屨f(shuō)。幾年下來(lái)，這個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)的成效開始顯現(xiàn)。原來(lái)村里的小孩都不愛(ài)上學(xué)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得漢字太難、漢語(yǔ)也聽(tīng)不懂，而現(xiàn)在放假了，他們會(huì)去找老師問(wèn)什么時(shí)候開學(xué)。

石龍村除了白族外還有傈僳族和彝族，他們也會(huì)一些簡(jiǎn)單的白語(yǔ)作日常交流，這就導(dǎo)致了新的問(wèn)題——彝族和傈僳族的孩子上學(xué)以后發(fā)現(xiàn)他們對(duì)漢語(yǔ)有語(yǔ)言障礙，對(duì)當(dāng)?shù)厥⑿械陌渍Z(yǔ)他們也存在一定程度的語(yǔ)言障礙。而當(dāng)?shù)卣埠茈y做到為他們專門開設(shè)其本民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文對(duì)照的雙語(yǔ)教學(xué)。

在此情況下，從學(xué)前階段就介入的白漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)這些非主體民族的孩子起到了很大的作用。學(xué)前階段，這些孩子較為熟練地掌握了白語(yǔ)文的讀寫，掃清了語(yǔ)言障礙，進(jìn)入小學(xué)階段，他們就可以和其他白族孩子一樣，通過(guò)掌握了的白語(yǔ)文促進(jìn)漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和提高。這項(xiàng)工作也取得了非常好的效果，除了教學(xué)質(zhì)量的提高，這里的孩子變得大膽自信，他們對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生了深厚的感情，甚至回到家后還把學(xué)校里學(xué)到的白族故事講給父母聽(tīng)。此外，項(xiàng)目中編寫了一套白族語(yǔ)言的學(xué)前教材，這套教材將澳大利亞國(guó)際教學(xué)理念和教學(xué)方法本土化、白族化，教材開發(fā)中，有針對(duì)性地應(yīng)用了白族民間故事、兒歌等大量本土元素，既提高了孩子們的學(xué)習(xí)積極性，又讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)傳承了民族文化?！拔覀冞@個(gè)項(xiàng)目的成功實(shí)施，也促成云南民族大學(xué)、大理大學(xué)的相關(guān)學(xué)院與外方簽署了合作協(xié)議，共同研究下一步如何從團(tuán)隊(duì)組建、師資培訓(xùn)、課程開發(fā)、教材編寫、課堂組織等各方面在民族地區(qū)推廣雙語(yǔ)教學(xué)。”對(duì)于這樣的結(jié)果，張霞很欣慰。

倡導(dǎo)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言

引導(dǎo)族人在學(xué)好普通話的同時(shí)不要放棄本民族的語(yǔ)言也是張霞這些年來(lái)的一項(xiàng)工作重點(diǎn)。入行以來(lái)，張霞和先生針對(duì)不同人群的需求辦過(guò)很多白語(yǔ)文培訓(xùn)班。她回憶說(shuō)，“我印象比較深的是10多年前，幾個(gè)年輕的白族同胞通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到我，提出自己是白族但不會(huì)說(shuō)白族話，覺(jué)得很困惑也很遺憾，想重新學(xué)習(xí)使用自己的母語(yǔ)。場(chǎng)地和學(xué)生他們都準(zhǔn)備好了，想請(qǐng)我們過(guò)去教。我馬上就答應(yīng)了，我們帶著白語(yǔ)文學(xué)習(xí)的教材免費(fèi)提供給他們。”

23年來(lái)，張霞教過(guò)的學(xué)生已經(jīng)數(shù)不過(guò)來(lái)了，有在校的大中小學(xué)生，也有大學(xué)的教授；有從小離開母語(yǔ)環(huán)境的白族，也有對(duì)白族歷史文化感興趣的漢族；有民間藝人，也有專家學(xué)者；有云南省以外的白族同胞，也有國(guó)外的各界友人。

“前段時(shí)間中央電視臺(tái)《魅力中國(guó)》欄目在大理做了一期節(jié)目，里面有個(gè)‘洋金花’唱白族調(diào)唱得特別好。她出場(chǎng)開唱，用草帽遮面，大家都想她是白族。結(jié)果草帽一拿下來(lái)，居然是個(gè)外國(guó)人。所有人都震驚了，沒(méi)想到一個(gè)老外能唱一口那么地道的白族調(diào)。其實(shí)她就是我們石龍這個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)上的外方合作人。她是美國(guó)人，叫Lisa，本身就是搞音樂(lè)的，請(qǐng)她來(lái)參與我們的項(xiàng)目，考慮的是傳統(tǒng)白族調(diào)比較單一，想請(qǐng)她在研究白曲的基礎(chǔ)上能加入一些現(xiàn)代音樂(lè)元素，擴(kuò)大在年輕一代中的傳唱面。她用我們編寫的白語(yǔ)文教材，學(xué)習(xí)掌握了拼音白文，通過(guò)拼音白文掌握了一口地道的白族話。雖然有時(shí)她可能無(wú)法完全明白句子表達(dá)的意思，但她的發(fā)音、聲調(diào)都非常標(biāo)準(zhǔn)。Lisa回到美國(guó)后，把白語(yǔ)兒歌教給了她在美國(guó)的學(xué)生?？吹剿浿频耐鈬?guó)孩子唱白語(yǔ)兒歌的視頻時(shí)，真的讓我很感動(dòng)。”

“除她之外，在大理學(xué)會(huì)了白族話的老外還有很多。我們認(rèn)識(shí)一個(gè)家庭，母親是意大利人，父親是英國(guó)人，到大理后，一家都學(xué)會(huì)了白族話，在家里母親和孩子說(shuō)意大利語(yǔ)，父親和孩子說(shuō)英語(yǔ)，外出辦事他們一家都可以說(shuō)流利的白族話?！背珜?dǎo)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言、培養(yǎng)多語(yǔ)能力一直是張霞強(qiáng)調(diào)的，“國(guó)家的通用語(yǔ)文和少數(shù)民族語(yǔ)文并不是對(duì)立的。白族接觸漢文化的時(shí)間很長(zhǎng)，但千百年下來(lái)依然保有自己的特點(diǎn)，對(duì)漢文化是在積極吸收和為我所用。現(xiàn)在有很多老百姓覺(jué)得，白語(yǔ)是好的，但是孩子讀書要說(shuō)普通話，所以你不能教他白語(yǔ)，怕相互影響。然而事實(shí)并非如此，少數(shù)民族在學(xué)習(xí)普通話時(shí)，發(fā)音會(huì)受母語(yǔ)口音影響，是因?yàn)榘l(fā)音部位的固化，越早學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言效果越好。少數(shù)民族要學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)文，但也不能放棄自己的民族語(yǔ)文，雙語(yǔ)精通是最好的。要做到這樣，除了族人的自覺(jué)外，也需要相關(guān)政府部門的引導(dǎo)，教育部門更應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)音實(shí)際，在教授普通話時(shí)強(qiáng)化語(yǔ)音教學(xué)，不能讓影響普通話發(fā)音成為少數(shù)民族孩子不能學(xué)母語(yǔ)的理由?！?/p>

在張霞等一大批少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作者的不懈努力下，少數(shù)民族語(yǔ)言文字的傳播、傳承迎來(lái)了更好的環(huán)境?！敖?0年來(lái)，我們的工作環(huán)境有了很大的改善。國(guó)家把語(yǔ)言文字資源提高到一種戰(zhàn)略高度來(lái)看，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的搶救保護(hù)也越來(lái)越重視?！?/p>

白、漢雙文對(duì)照的校園文化墻

對(duì)于自己23年來(lái)的收獲和付出，張霞坦言：“這是一份很清貧的職業(yè)，也是一份很寂寞的事業(yè)。每當(dāng)想放棄時(shí)，我就會(huì)擔(dān)心，白語(yǔ)會(huì)在我們手上斷掉。我不希望，多年以后，人們要到博物館里才能聽(tīng)到白語(yǔ)是怎么說(shuō)的，所以一直堅(jiān)持和堅(jiān)守?！?/p>

“語(yǔ)言多樣性是人類的重要遺產(chǎn)，每一種語(yǔ)言都代表著一個(gè)民族獨(dú)有的文化智慧，任何一種語(yǔ)言的消失都是全人類文明的損失。我們每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)自己的母語(yǔ)，使其不要消失，這是為民族和國(guó)家做貢獻(xiàn)，也是為全人類做貢獻(xiàn)。”

“‘如果你不呼吸，就沒(méi)有空氣。如果你不走路，就沒(méi)有地球；如果你不說(shuō)話，就沒(méi)有世界。’‘我講我最喜愛(ài)的語(yǔ)言，是因?yàn)樗茏C明我是誰(shuí)。我們教孩子我們最喜愛(ài)的語(yǔ)言，是因?yàn)槲覀兿胍屗麄冎浪麄兙烤故钦l(shuí)?！@是聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)文件里引用的美國(guó)印第安少數(shù)民族老人的經(jīng)典用語(yǔ)，在此也與讀者共勉！”張霞說(shuō)。

趙慶蓮語(yǔ)言遺產(chǎn)的保護(hù)傳承是非常緊迫的工作

錄制納西語(yǔ)料 汪林 攝

豐富的歷練可以助人成長(zhǎng)，這句話在省民語(yǔ)委辦公室納西語(yǔ)專家趙慶蓮身上得到驗(yàn)證。1991年從云大外語(yǔ)系畢業(yè)的趙慶蓮是麗江古城土生土長(zhǎng)的納西族，納西語(yǔ)是她的母語(yǔ)。進(jìn)單位不久，按當(dāng)時(shí)的國(guó)家相關(guān)政策規(guī)定，大學(xué)畢業(yè)生要到基層鍛練一年，趙慶蓮來(lái)到了麗江縣（現(xiàn)玉龍縣）民語(yǔ)委。正是這一年的經(jīng)歷，讓趙慶蓮真正進(jìn)入了工作角色。“麗江那一年的鍛煉很有成效，我跟著當(dāng)?shù)孛裾Z(yǔ)委的兩位老師，幫農(nóng)技站為不懂漢語(yǔ)的納西族群眾普及烤煙種植知識(shí)，甚至還參與編寫了一本納西語(yǔ)的《烤煙栽培與烘烤》的書并譯制了配套的語(yǔ)音光碟，獲得了省政府的科技獎(jiǎng)?！壁w慶蓮說(shuō)這是她參與翻譯的第一本納西語(yǔ)的書，為她后面的翻譯工作開了個(gè)好頭?！昂苄疫\(yùn)的是，我在麗江實(shí)習(xí)時(shí)的兩位老師給了我很多幫助，回到單位后，又得到著名民族語(yǔ)言學(xué)家和即仁先生的指導(dǎo)，自己的翻譯技巧和能力慢慢提高，工作中我也翻譯了很多雙語(yǔ)教材、科普知識(shí)、政策法規(guī)宣傳等方面的書籍。”

也是在翻譯工作中，趙慶蓮對(duì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了興趣?！白稣Z(yǔ)言學(xué)，田野調(diào)查、語(yǔ)料收集工作非常重要。就納西語(yǔ)來(lái)說(shuō)，又分成不同的方言和土語(yǔ)，如果要做某個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)的研究，那一定要做田野調(diào)查。在調(diào)查中，我慢慢發(fā)現(xiàn)，就納西語(yǔ)來(lái)說(shuō)，各個(gè)地方說(shuō)的話都有差異，你不做深入調(diào)查真的不了解。2010年，我做過(guò)麗江大研鎮(zhèn)納西族漢語(yǔ)和納西語(yǔ)雙語(yǔ)使用情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大研鎮(zhèn)納西族年齡越小越不會(huì)講納西語(yǔ)；2016年，我和到麗江實(shí)習(xí)時(shí)就帶我的和潔珍老師一起到香格里拉三壩進(jìn)行了方言調(diào)查，探尋香格里拉的納西話與麗江大研鎮(zhèn)納西話的差異?！?/p>

“除了研究語(yǔ)言本體的問(wèn)題外，我們也在做納西語(yǔ)言遺產(chǎn)的搶救保護(hù)和傳承，這是一項(xiàng)非常急迫的工作。在調(diào)查中經(jīng)常會(huì)碰到的情況是，聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)村有哪位老人民歌唱得很好，結(jié)果還沒(méi)來(lái)得及去找他錄音，人就已經(jīng)不在了。就語(yǔ)言傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在四五十歲的人大多只會(huì)說(shuō)日常用語(yǔ)，可是語(yǔ)言的文采、應(yīng)用語(yǔ)言元素的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上老一輩。能唱那么多民歌、會(huì)講傳統(tǒng)故事的就更少了。語(yǔ)言是文化的載體，承載著各個(gè)民族的文化，如果不把這些東西記錄下來(lái)，老一輩去世了，語(yǔ)言遺產(chǎn)慢慢就消失了。現(xiàn)在我們的團(tuán)隊(duì)收集整理了一系列納西民間故事、童謠、情歌、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)等，準(zhǔn)備把這些語(yǔ)言遺產(chǎn)整理出版?！壁w慶蓮繼續(xù)說(shuō)道，“我們開展這項(xiàng)工作很多年了，由和潔珍老師牽頭，許多老師都是在本職工作之外的時(shí)間去做調(diào)查，很辛苦。一開始找到人，請(qǐng)他唱給我們聽(tīng)，他們還不好意思唱。因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段時(shí)間這些東西都斷了，儀式?jīng)]有了，故事沒(méi)人講了，民歌也沒(méi)人唱了，沒(méi)氛圍了。這幾年這種氛圍又回來(lái)了，能唱能講覺(jué)得很自豪，但遺憾的是很多有名的民歌手和會(huì)講故事的老人都慢慢走了。現(xiàn)在對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承也很重視，麗江在2003年時(shí)發(fā)了一個(gè)文件，要求在整個(gè)麗江古城區(qū)的小學(xué)校開設(shè)納西母語(yǔ)課。這些年麗江還搞了各種形式的活動(dòng)，如麗江市少年兒童納西口語(yǔ)大賽、納西語(yǔ)演講比賽、納西樂(lè)舞大賽等，電視臺(tái)也有納西語(yǔ)的節(jié)目，還有納西語(yǔ)配音的電影。在這個(gè)氛圍中大家學(xué)的學(xué)、唱的唱，慢慢又有了較好的母語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。人們的觀念也變了，原來(lái)是不好意思唱、推辭，現(xiàn)在是專門找過(guò)來(lái)要唱給我們聽(tīng)?！?/p>

納西語(yǔ)文培訓(xùn)班上課

納西母語(yǔ)合唱團(tuán) 和冬梅 攝

“現(xiàn)在微信這類自媒體對(duì)語(yǔ)言、民歌的傳播是非常有幫助的。我們現(xiàn)在有很多群，名氣最大的一個(gè)叫‘納西話賨’，‘化賨’在納西話里是民間社交的一種組織形式，類似朋友圈的聚會(huì)，我們借用了‘化賨’的諧音，用成‘話賨’，就是要表達(dá)大家都來(lái)學(xué)習(xí)推廣納西話、用納西語(yǔ)交流的意思。群里還經(jīng)常有納西語(yǔ)言和文化的講座，我也在里面講過(guò)納西拼音文字，還有教唱納西民歌的、有交流看了哪本相關(guān)書籍感受的。微信的好處是打破了時(shí)間空間的壁壘，只要以語(yǔ)音的形式發(fā)出來(lái)，大家有時(shí)間打開聽(tīng)就行?！?/p>

與納西文化學(xué)者楊福泉一起錄制納西語(yǔ)料 汪林 攝

隨著工作的深入開展，趙慶蓮感覺(jué)到因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)訓(xùn)練，自己的專業(yè)還是比較薄弱，她決定繼續(xù)深造。經(jīng)過(guò)在夏威夷大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系兩年的苦讀，2009年趙慶蓮取得了語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位。她回到云南后，承接起更多對(duì)外合作的工作。“省民語(yǔ)委1998年就與世界少數(shù)民族語(yǔ)文研究院簽署了合作協(xié)議，那么多年來(lái)雙方合作的成果非常顯著。在少數(shù)民族語(yǔ)言研究、雙語(yǔ)教學(xué)等方面開展了非常成功的合作項(xiàng)目，合作出版了《玉龍山下的村莊——一個(gè)美國(guó)家庭親歷的納西生活》《納西漢英詞典》《白語(yǔ)方言研究》《撒尼民間故事集》等書籍。另一個(gè)合作項(xiàng)目‘翻譯出版國(guó)外語(yǔ)言學(xué)著作’的成果之一，《南島美里語(yǔ)描寫語(yǔ)法》也即將在今年出版?！都{西漢英詞典》和之前我與和即仁老師、和潔珍老師共同編撰的《納西語(yǔ)常用詞匯》兩本工具書已經(jīng)做成了手機(jī)版應(yīng)用程序，可以直接安裝在手機(jī)上，作納西語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)三語(yǔ)對(duì)照的查詢。這是個(gè)非常好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)工具，我們免費(fèi)提供給大家使用?！?/p>

談到未來(lái)納西語(yǔ)言文字工作的處境，趙慶蓮還是有些擔(dān)憂：“我們的工作專業(yè)性要求比較高，需要既懂少數(shù)民族語(yǔ)，又有語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，電腦技術(shù)也要有一定基礎(chǔ)，所以很需要復(fù)合型人才。我也在想，目前省民語(yǔ)委從事納西語(yǔ)工作的就我一個(gè)，我退休以后是否會(huì)有人繼續(xù)做這項(xiàng)工作呢？雖然現(xiàn)在云南民族大學(xué)也開設(shè)了各個(gè)語(yǔ)種的課程，但從我自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷看，要真正能勝任這份工作還是需要一個(gè)過(guò)程，慢慢熟悉、慢慢鍛煉?！?/p>