李紅麗
摘 要:隱喻無處不在,它存在于人類社會生活的方方面面,對于人類的發(fā)展具有重要作用。萊考夫和約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書引發(fā)了“隱喻革命”。本文旨在從認(rèn)知語言學(xué)角度出發(fā)對《我們賴以生存的隱喻》關(guān)于隱喻的分類、特征、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行全方位的解讀和分析,并指出《我們賴以生存的隱喻》的貢獻(xiàn)所在,以系統(tǒng)了解隱喻認(rèn)知觀。
關(guān)鍵詞:隱喻;《我們賴以生存的隱喻》;認(rèn)知語言學(xué)
[中圖分類號]:H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2017)-09--01
一、隱喻的定義
隱喻是人類理解抽象的概念,進(jìn)行抽象的思維理解的重要途徑。通過運(yùn)用隱喻這種基本的認(rèn)知手段,以及運(yùn)用較為具體、結(jié)構(gòu)較清晰的具體概念來理解較為抽象、本身缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念。隱喻的本質(zhì)是以人體對周圍世界的動態(tài)、感知、物態(tài)理解和社會經(jīng)驗(yàn)等為基礎(chǔ),將一個概念源(源域),投射到另一個概念域(目的域),該投射具有方向性、系統(tǒng)性、不完全性等特點(diǎn)。
隱喻是一種思維現(xiàn)象,一種交流方式,并且在人類社會中主要表現(xiàn)為一種重要的語言現(xiàn)象。在修辭方面,隱喻可以分為明喻、暗喻等,暗喻的意義與隱喻相似但又有不同之處,準(zhǔn)確地說兩者是包含關(guān)系,隱喻是將暗喻包含在內(nèi)的,因?yàn)殡[喻還是一種意識行為,它可以將空間隱喻轉(zhuǎn)移到時間上,這樣就使得隱喻在任何語言中都存在,但由于文化、環(huán)境、思維方式的不同而不同。
隱喻是一種很常見的語言現(xiàn)象,概念隱喻理論認(rèn)為,隱喻不僅是一種語言修辭手段,它還反映了人類認(rèn)知方面的重要特征;人類的抽象概念隱喻系統(tǒng)是根據(jù)感覺、知覺等經(jīng)驗(yàn)和具體的感念基礎(chǔ)形成的。
二、隱喻的分類
(一)空間隱喻
空間隱喻是一種意象圖式。例如:上-下,里-外,前-后,深-淺,中心-邊緣等??臻g隱喻把源域的空間結(jié)構(gòu)映射到?jīng)]有空間結(jié)構(gòu)的目標(biāo)域中。為了產(chǎn)生空間感,萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中把空間隱喻的特征總結(jié)為:一種或幾種空間隱喻具有許多共同概念,但每一種空間隱喻具有自己獨(dú)立的系統(tǒng)。
(二)結(jié)構(gòu)隱喻
結(jié)構(gòu)隱喻指的是用一種結(jié)構(gòu)概念去構(gòu)造另一種概念。源域的特征映射到目標(biāo)隱喻形成一些源域特征。然而源域的其他特征通過其他屬性域特征得以延伸。準(zhǔn)確地說,結(jié)構(gòu)隱喻用一種模糊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和定義去創(chuàng)造另一種概念。例如,“時間就是金錢”,在這句話中,我們把“金錢”這種具體的東西來討論抽象的“時間”。
(三)實(shí)體隱喻
實(shí)體隱喻把抽象的事件,情感看作有形的實(shí)體和材料。因此它是源域?qū)嶓w的一個成員。例如,“機(jī)器”是一種有形的東西。“思想”是一種抽象的東西。但是“機(jī)器”的物質(zhì)特征可以映射到“思想”上去使“思想”具有實(shí)體特征。因此,“思想”可以運(yùn)轉(zhuǎn),生銹,也可以缺少積極性。人們首先需要對實(shí)體物質(zhì)有一定的認(rèn)知,才能知道實(shí)體的用途。盡管人類有物質(zhì)生活和經(jīng)驗(yàn),他們就需要積累豐富的物質(zhì)實(shí)體知識,獲得足夠的生活經(jīng)驗(yàn)。生活經(jīng)驗(yàn)和知識是實(shí)體隱喻的基礎(chǔ)。
三、隱喻的特征
(一)普遍性
萊考夫和約翰遜指出,隱喻無處不在,它存在于我們的思想和行為中。本質(zhì)上,在行為和思想的一個方面,我們的日常生活系統(tǒng)是隱喻的。隱喻不僅是一種表達(dá)方式,它普遍存在于我們的日常交際中。萊考夫和約翰遜的研究目標(biāo)是隱喻概念。例如,“他是一頭豬”,實(shí)際上,這句話的基本概念意義是,他具有豬的特征,笨得像頭豬。
(二)系統(tǒng)性
隱喻是系統(tǒng)的,它強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn),隱藏不同點(diǎn)。一個隱喻概念可以形成很多不同的隱喻。例如,在在《談讀書》中,一些書可以被品嘗,一些可以被吞咽,一些可以被咀嚼消化。在這個例子中,句子中所用的動詞和所描述食物的詞是具有一致意義的。因此,我們可以得出結(jié)論,書就是食物。
(三)一致性
源域和目標(biāo)域之間是系統(tǒng)、一致的,但是它們不是對稱的。例如,生活就是一場旅行。我們可以通過對旅行的理解來感悟生活。最具有代表性的隱喻是源域的具體意象來描述目標(biāo)域的特點(diǎn)。映射的過程就是求同存異的過程。整個過程和歷史環(huán)境、個人特征、文化背景息息相關(guān)。
四、隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)
萊考夫強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語義理解方面的關(guān)鍵地位。他還指出經(jīng)驗(yàn)語義觀不會隨著人們的認(rèn)知變化,它們是客觀事實(shí);感覺器官和它的運(yùn)行環(huán)境直接影響人們的思想和語言;當(dāng)客觀事物被大腦認(rèn)知時,它們可以得到應(yīng)有的意義;推理是由生理基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、社會文化、經(jīng)驗(yàn)等因素決定的;人類的推理是具有想象、隱喻性質(zhì)的,此外它還與人體本身相關(guān)。因此,我們可以得出結(jié)論,隱喻的形成具有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。
五、隱喻的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
隱喻的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是交叉域映射。例如,由源域到目標(biāo)域。通過交叉域映射,人們可以作出產(chǎn)生、傳達(dá)、加工這樣的認(rèn)知活動。三類隱喻如下,投射映射、實(shí)用功能映射、 圖式映射。投射映射指的是,把源域的部分結(jié)構(gòu)特征映射到目標(biāo)域上,以幫助人們構(gòu)建和理解概念,大部分的隱喻都屬于這一類。實(shí)用功能映射涉及兩個客體種類, 并通過一些實(shí)際功能來映射彼此。例如,用“五角大樓”來代替 “美國國防部”,可以看出,美國國防部具有五角形的特點(diǎn),于是形成了轉(zhuǎn)喻修辭。
六、結(jié)論
萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》一書中所體現(xiàn)的隱喻認(rèn)知概念,是基于對隱喻的特征、結(jié)構(gòu)、種類的具體解釋和探討。通過此書中所提及的隱喻認(rèn)知觀,萊考夫和約翰遜開辟了認(rèn)知語言學(xué)研究的重要途徑。對于我們了解和認(rèn)知日常生活中所存在的隱喻具有重要意義。
參考文獻(xiàn):
[1]Lakoff,Johnson. Metaphors we live by[M].Chicago and London:The Universityof Chicago Press,1980.
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