淺析陶淵明《責(zé)子》與左思《嬌女詩(shī)》

劉璐

摘 要：魏晉之前，親子作品的訓(xùn)誡意味過(guò)于濃重，缺乏親情趣味和平等性。晉人重情，左思的《嬌女詩(shī)》與陶淵明的《責(zé)子》同為晉代親子詩(shī)的代表之作，盡致的描寫了生活中的親子之態(tài)，字里行間洋溢著濃濃的父愛(ài)，可謂是后世文人寄語(yǔ)親子之情的典范，豐富了詩(shī)歌題材的親情外延。

關(guān)鍵詞：陶淵明；責(zé)子；左思；嬌女詩(shī)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

晉代時(shí)期的親子詩(shī)文與先秦兩漢時(shí)期苛求父父子子，君君臣臣的嚴(yán)苛等級(jí)觀念不同，多了幾分人情味，少了幾分疏離，更傾向于“詩(shī)緣情”的創(chuàng)作理念。其中最具代表性的莫過(guò)于左思《嬌女詩(shī)》與陶淵明《責(zé)子》兩首直接描寫子女的親子詩(shī)作?！坝H，愛(ài)也?！盵1]兩詩(shī)一改前代過(guò)于教化的文風(fēng)，“對(duì)詩(shī)歌題材的擴(kuò)大及日?；胁豢傻凸赖囊饬x”[2]。

一

晉代玄學(xué)的興起以及“詩(shī)緣情”文論思想的出現(xiàn)，人們逐漸企圖掙脫綱常倫理的束縛，開始關(guān)注自身情感。無(wú)論是愛(ài)情友情亦或是親情，都在晉代文學(xué)的長(zhǎng)河中散發(fā)出熠熠光輝。左思的《嬌女詩(shī)》將兩女紈素與惠芳寫入詩(shī)文。紈素乃小女，“皎皎頗白晰，口齒自清歷”[3]，小女兒唇紅齒白，甚得左思喜愛(ài)?！皾庵煅艿ご?，黃吻瀾漫赤”（左思《嬌女詩(shī)》），淡掃蛾眉，朱唇輕抹，左思寥寥幾筆，勾畫出小女兒嬌憨的情態(tài)?！皥?zhí)書愛(ài)綈素，誦習(xí)矜所獲”（左思《嬌女詩(shī)》），每當(dāng)誦讀詩(shī)書，便喜炫耀，這正是小女孩特有的天真爛漫?！拜p妝喜樓邊，臨鏡忘紡績(jī)”（左思《嬌女詩(shī)》），因癡迷紅妝忘記紡布的大女慧芳，亦是嬌俏可人?！皬娜莺泌w舞”，“文史輒卷襞”（左思《嬌女詩(shī)》），女兒喜舞不喜書的小習(xí)慣在左思的筆下也是惹人憐愛(ài)的。

在充斥著重男輕女思想的封建社會(huì)，左思以詩(shī)歌的形式表達(dá)了對(duì)兩位嬌女的慈愛(ài)之情。左思不但尊重女兒的各種小頑皮，還肯定了女兒的個(gè)體生命價(jià)值和獨(dú)一無(wú)二的成長(zhǎng)特點(diǎn)。兩女在左思筆下或活潑伶俐，或淑女大方，打破了嚴(yán)格的父父子子，君君臣臣等級(jí)制度之下疏遠(yuǎn)的親子關(guān)系。由此可知，左思并無(wú)強(qiáng)烈的貴男賤女思想，不屑用嚴(yán)苛的女德教育對(duì)女兒進(jìn)行過(guò)分的束縛，更沒(méi)有強(qiáng)求她們蓮步輕移，笑不露齒。而是讓女兒自由的抒發(fā)天性，保護(hù)了她們與成人世界截然不同的一面。左思《嬌女詩(shī)》以敘事和刻畫人物為主，把描寫對(duì)象轉(zhuǎn)移到子女個(gè)體本身，不但尊重孩子的個(gè)體意識(shí)，也為后世同類題材的作品指明了一定的寫作方向。

二

左思的親子詩(shī)文一定程度上啟迪了陶淵明，“陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特征、意趣、取材等方面與左思詩(shī)歌都有神似之處”[4]。他的《責(zé)子》一詩(shī)對(duì)《嬌女詩(shī)》有明顯的題材承襲，但具有其獨(dú)特的文學(xué)魅力，其真摯不作偽的舐犢之情，為魏晉親子文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。對(duì)于《責(zé)子》一詩(shī)的情感傾向，歷來(lái)有兩種博弈的觀點(diǎn)。宋代黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“觀淵明之詩(shī)，想見(jiàn)其人愷悌慈祥，戲謔可觀也。”[5]而清代張廷玉堅(jiān)持：“期望甚切，稍不滿意，故遂作貶詞耳。”[6]筆者認(rèn)為，魯直得陶公要旨?！敦?zé)子》之“責(zé)”并非完全否定兒子，更多的是一種對(duì)現(xiàn)狀無(wú)奈的“戲謔”。“阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。”[7]大兒十六歲還很懶惰，二兒十五歲志學(xué)之年還未對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣，三兒和四兒自不用說(shuō)，十三還不能夠熟識(shí)數(shù)字，幺兒更是一個(gè)小貪吃鬼。詩(shī)中“兒子的缺點(diǎn)都是被夸大了的，漫畫了的”[8]，種種表現(xiàn)被陶淵明用戲謔的口吻寫之入詩(shī)，足見(jiàn)陶公平日的慈善近人。

陶淵明作《責(zé)子》時(shí)遠(yuǎn)離官場(chǎng)過(guò)著“帶月荷鋤歸”（陶淵明《歸園田居五首》其三）的日子，自不愿子嗣重新踏入“樊籠”。在“以文取士”的時(shí)代，陶淵明雖然與眾多父親一樣，對(duì)兒子懷有期待和厚望，但“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”（陶淵明《責(zé)子》）。他還是選擇順應(yīng)天道，以“樂(lè)道”之胸懷包容孩子們的成長(zhǎng)缺點(diǎn)。作為一名普通的父親，在陶淵明的作品中有著“好味止園葵，大歡止稚子”（陶淵明《止酒》）的歡樂(lè)，也享受“弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”（陶淵明《和郭主簿二首》其一）的生活趣味。對(duì)于兒子的成長(zhǎng)，陶淵明所持有的是一種望子成龍的美好期冀下，不強(qiáng)求的曠達(dá)。

用欣賞、寬容的眼光來(lái)關(guān)注孩子的個(gè)體價(jià)值，是左思與陶淵明親子作品之于后代的意義。在二人的影響之下，關(guān)注子女的自身個(gè)性特征，表現(xiàn)孩子純真和日常生活的作品日益豐富。陶淵明和左思以詩(shī)作畫，描摹了子女最生動(dòng)真實(shí)的一面，展現(xiàn)出子女獨(dú)立于父母之外的個(gè)體生命價(jià)值，豐富了文學(xué)史上詩(shī)歌題材的親情外延。

注釋：

[1]陳彭年等重修，陸法言撰，《覆宋本重修廣韻》，北京：中華書局，1985年版，第82頁(yè)。

[2]吳小如等撰，《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，1992年版，第570頁(yè)。

[3]逯欽立輯校，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，北京中華書局，1983年版，第735頁(yè)。左思作品引文版本下同。

[4]李劍鋒撰，《陶淵明及其詩(shī)文淵源研究》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005年版，第372頁(yè)。

[5]北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史教研室編，《陶淵明資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第210頁(yè)。

[6]北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史教研室編，《陶淵明資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第215頁(yè)。

[7][晉]陶淵明撰，逯欽立校注，《陶淵明集》，北京：中華書局，1979年版，第106頁(yè)。陶淵明作品引文版本下同。

[8]吳小如等撰，《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社，1992年版，第570頁(yè)。