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    淺析民族融合對(duì)元代俗文學(xué)變化發(fā)展的影響

    2017-04-19 15:03:29金鑫
    青年文學(xué)家 2017年9期
    關(guān)鍵詞:民族融合元曲元雜劇

    金鑫

    摘 要:在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,元代文學(xué)是一個(gè)非常重要的時(shí)期。期間最突出的標(biāo)志是文學(xué)的樣式的主體結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化,即元代之前詩(shī)詞歌賦等所謂的雅文學(xué)占據(jù)著統(tǒng)治地位,從元代開始俗文學(xué)則漸漸地占據(jù)了文壇主流。然而本文就元代多民族融合對(duì)俗文學(xué)的變化發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述,淺析元代民族融合對(duì)俗文學(xué)的影響。

    關(guān)鍵詞:俗文學(xué);民族融合

    [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

    [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-09-0-01

    中國(guó)文化自古就有雅、俗之分,文學(xué)亦然,就文學(xué)而言,廣義的雅文學(xué)包括關(guān)系到國(guó)計(jì)民生詔令、奏章,士大夫的史傳文學(xué),以及供上層社會(huì)欣賞交流的詩(shī)詞歌賦等,這些即是人們統(tǒng)稱的所謂的“正統(tǒng)文學(xué)”。而就“雅”相對(duì)的“俗”,同樣有屬于它的文學(xué),所謂的俗文學(xué)主要受眾于市井小民,很難登大雅之堂的文學(xué)作品,發(fā)源于民間的街頭巷尾,其主要的藝術(shù)形式包括優(yōu)語(yǔ)、歌詞、評(píng)話、說(shuō)唱、戲曲、小說(shuō)等。

    對(duì)于中國(guó)俗文學(xué)的發(fā)展,我們就不得不提到元代,作為通俗文學(xué)樣式的元雜劇與元曲代表了元代文學(xué)創(chuàng)作的最高成就,并且從此俗文學(xué)成為了中國(guó)文學(xué)的主流。然而為何會(huì)出現(xiàn)這種情況,作為通俗文學(xué)的元雜劇與元曲會(huì)成為元代文學(xué)的主流,同樣成為了我國(guó)古代戲劇文學(xué)的最高峰。拋開文體自身發(fā)展的原因,為什么元雜劇、元曲為代表的俗文學(xué)會(huì)如此的繁榮在元代?

    首先,由于元代是以北方草原上的蒙古族入主中原后形成的一個(gè)多民族的國(guó)家,打破了過(guò)去中原僅僅單一民族的主體結(jié)構(gòu),社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化,在這之前,中原的主要文化結(jié)構(gòu)是以漢民族為主體的中原農(nóng)耕文化,這就與蒙古族及北方其他少數(shù)民族的草原文化不同,是兩種截然不同的文化。但蒙古族入主中原后,兩種文化發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞,產(chǎn)生了勢(shì)不可擋的相互融合,然而文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)文化是密不可分的, 文學(xué)的變化發(fā)展不能脫離文化史大背景。蒙古族及北方其他少數(shù)民族為代表的草原文化在人們看來(lái)是粗獷的,是簡(jiǎn)單的,可恰是由蒙古族為代表的北方草原文化的入駐,與中原農(nóng)耕文化的交融,這就導(dǎo)致了文化的通俗化,俚俗化。在中國(guó)古代社會(huì)文學(xué)正是文化的主要表現(xiàn)形式,因此說(shuō),草原文化與農(nóng)耕文化的沖突、交流、融合,促進(jìn)了元代文學(xué)的通俗化,使元雜劇與元曲為代表的通俗文學(xué)占據(jù)了當(dāng)時(shí)文壇的主流地位。

    還有,凡是中國(guó)歷史上民族大融合時(shí)期,往往都是促成中國(guó)古代文化走向通俗的重要階段。史學(xué)界一般認(rèn)為,中國(guó)古代歷史上大的民族融合共有三次,分別是魏晉南北朝中的北朝時(shí)期;唐末五代十國(guó)至遼、金、元時(shí)期;清王朝時(shí)期。這幾個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的文學(xué)樣式也正是俗文學(xué)范疇中的民歌、變文、曲詞、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)樣式。如北朝的主要的文學(xué)形式就是民歌,唐五代十國(guó)產(chǎn)生的變文、曲子詞,金元時(shí)期所趨于完備以及走向興盛的戲劇。尤甚元代文學(xué),所以可以說(shuō)這也是符合民族融合促進(jìn)文學(xué)通俗化這一規(guī)律的。

    其次,蒙古族審美觀與中原人們的審美的不同,蒙古民族對(duì)真摯坦誠(chéng)、質(zhì)樸自然、明快直率、通俗淺顯的文學(xué)作品尤其喜愛(ài),這就直接影響了元代文學(xué)的通俗化。如羅斯寧在《元雜劇和元代民俗文化》指出:“元雜劇與元代民俗文化的關(guān)系,很重要的一點(diǎn),就是體現(xiàn)在元代社會(huì)獨(dú)特的審美趣味上。元代是由蒙古族統(tǒng)治的多民族大融合的生活,與元以前以漢民族為統(tǒng)治民族的社會(huì)不同,其審美趣味異于唐宋時(shí)期;另外,元雜劇的審美趣味集中體現(xiàn)了元代俗文化的深層文化心理,是漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味的有機(jī)結(jié)合,以酣暢、本色、拙野為主要審美特征?!边@就是由于主體民族的審美傾向,導(dǎo)致了社會(huì)文化整體的轉(zhuǎn)變,同時(shí)對(duì)文學(xué)審美也產(chǎn)生了重要的影響,對(duì)中原漢民族為主體的含蓄文雅審美趣味造成了強(qiáng)烈的沖擊,文壇風(fēng)氣也一轉(zhuǎn)成為通俗為主的敘事方式,并逐漸地主宰了元代文學(xué)。

    此外,由于蒙古族及北方其他少數(shù)民族自身的文化傳統(tǒng),他們大都能歌善舞,對(duì)于表演類的節(jié)目演出特別鐘愛(ài),再加上蒙古族上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于通俗文學(xué)樣式的喜愛(ài),如元雜劇、元曲,這就導(dǎo)致了大量的民間劇作家、曲作家的涌現(xiàn),致使作家的平民化,同樣也就伴隨產(chǎn)生了戲劇作品的表演者。在戲劇認(rèn)同方面,蒙古族及北方其他少數(shù)民族并不認(rèn)為作為戲劇的創(chuàng)作者,以及戲劇的表演者,是漢民族所謂的“賤役”“戲子”,被人們瞧不起,這就一改往昔人們對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí),加快了雜劇、戲曲為代表的通俗文學(xué)的變化發(fā)展。同時(shí),大量的上層文人、落魄文人也加入了雜劇的創(chuàng)作隊(duì)伍中,使得創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大,甚至有些人劇作家還粉墨登場(chǎng),為自己的劇作充當(dāng)演員。

    對(duì)于受眾群體,有了蒙古族及北方其他少數(shù)民族和漢民族底層的貧民百姓作為堅(jiān)實(shí)的接受群體,致使劇作品大量涌現(xiàn),創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的劇作,繁榮程度在夏廷芝《青樓集》可知“內(nèi)而京師,外而郡邑,皆有所謂勾欄者,辟優(yōu)萃而隸樂(lè),觀者揮金與之?!庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)劇作演出的興盛程度,以及觀眾積極踴躍的興致。

    綜上,元代俗文學(xué)的變化發(fā)展離不開民族融合,離不開蒙古族及北方其他少數(shù)民族與中原漢民族文化的相互碰撞,因?yàn)槊褡迦诤蠈?duì)于社會(huì)風(fēng)氣變化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,同時(shí)對(duì)于文學(xué)的通俗化也是一樣的。又因?yàn)槊晒抛寮氨狈狡渌贁?shù)民族對(duì)于戲劇歌舞的喜愛(ài),以及上層統(tǒng)治階級(jí)的提倡鼓勵(lì),以至于雜劇、元曲等藝術(shù)樣式的俗文學(xué)占據(jù)了文壇,逐漸興盛,民因此說(shuō)民族大融合的歷史進(jìn)程階段恰恰就是俗文學(xué)興盛輝煌的時(shí)期。

    參考文獻(xiàn):

    [1]羅斯寧.《元雜劇和元代民俗文化》,廣東高等教育出版社,2007版。

    [2]云峰.《民族文化交融與元雜劇研究》,人民教育出版社,2012版。

    [3]徐子方.《元代文化轉(zhuǎn)型與古典文學(xué)》,文藝研究,2002年第2期。

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