守拙

弓長

陶淵明有詩云：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！笔刈?，不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說過大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進，道以拙成”，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。《藝經(jīng)》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往及時發(fā)現(xiàn)并修正錯誤，謂之守?！笆刈尽彪m為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗。

守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的挑戰(zhàn)，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧，日日積累，久久為功，方見其真章，享其果實。

齊白石年過九旬，發(fā)現(xiàn)自己畫功不如以前，便每天苦練描紅，臨摹歷代名畫經(jīng)典。兒子不解：“您早就盛名于世，怎么想起描紅這般初級的東西？”旁人更是戲為“呆拙”。描紅乃初學(xué)者入門功課，是“小兒功”。而這位書畫名家，卻臨池不輟，焚膏繼晷，從最基礎(chǔ)的一筆一畫，虔誠砥礪，法度嚴謹，回爐作業(yè)。

曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達無望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺?！笆刈尽笨雌饋砺?，其實卻是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。而那些早早進了學(xué)的同學(xué)，后來卻連舉人也沒出來一個。所以曾國藩在《送郭筠仙子南歸序》中說：“君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不茍成，業(yè)不茍名，艱難錯迕，遲久而后進，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也?！?/p>

武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急于求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明在瞬息萬變的數(shù)據(jù)王國里，是火箭騰飛的護航者，扎根川西大涼山21年，潛心航天發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太空。在曲折傳奇的人生路上，他是不知疲倦的奔跑者，從一名中專生，自學(xué)考上大專、本科、研究生，成為火箭數(shù)據(jù)處理專家；從湘西貧窮的小山村跑到縣城，再到省城，再甘愿跑到大涼山深處。在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧，他的《數(shù)學(xué)手冊》用了28年，已泛黃脫頁；他家的地板用了20年，已褪色開裂。為了少年時的讀書夢，他凌晨3點爬起來學(xué)習(xí)，困得睜不開眼睛，就把頭扎到冷水里。為了航天夢，他一次次向未知領(lǐng)域發(fā)起沖刺，實現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。

“一章三遍讀，一句十回吟”，是讀書求學(xué)之拙。多少人正是用這樣的笨功夫，實現(xiàn)了學(xué)養(yǎng)質(zhì)的提升?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，是干事創(chuàng)業(yè)之拙。不下苦功、不打牢基礎(chǔ)，就不可能采擷到成功的果實?！肮Τ刹槐卦谖摇?，是為官從政之拙，唯有這樣的胸襟和氣度，才能獲得人們心靈深處的掌聲。

不少人總是習(xí)慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下笨功夫、用實勁，而是自覺不自覺地把人生寄望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“書讀百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力捷徑相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現(xiàn)個人學(xué)業(yè)的進步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。

世界上只有雄鷹和蝸牛能到達金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進。

（編輯/張金余）