鄉(xiāng)風文明建設的關鍵在于鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體的培育

趙定東｜杭州師范大學政治與社會學院教授

鄉(xiāng)風文明建設的關鍵在于鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體的培育

趙定東｜杭州師范大學政治與社會學院教授

中國是鄉(xiāng)村大國，鄉(xiāng)風文明是中華民族國民性的重要體現(xiàn)。從歷史的長時段看，鄉(xiāng)風文明表現(xiàn)為鄉(xiāng)村熟人社會中以家訓村規(guī)為主要內(nèi)容的宗族、宗法制度下的道德內(nèi)化和道德他律，如提倡尊老愛幼、鄰里和睦、遵紀守法、遵守社會公德等良好鄉(xiāng)風民俗，以社會公德來制約個人行為。因此傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風是“地域共同體”社區(qū)鏈接的核心。但在當代，之所以重新提出鄉(xiāng)風文明建設，主要是因為當前絕大多數(shù)鄉(xiāng)村人力和經(jīng)濟資本外流性增加，建設合力弱化，部分優(yōu)良傳統(tǒng)被逐漸弱化，削弱了農(nóng)村社會發(fā)展的精神動力，不利于農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。特別是道德自律的載體缺失和道德他律的精神紐帶斷裂，導致了鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體的空位。于此而言，鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體的培育成為重建鄉(xiāng)風文明的關鍵。

第一，“地域性社區(qū)信任”的重塑是鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體形成的基礎。眾所周知，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是地域性社會組織類型和社會關系或情感類型相互重疊的社區(qū)，其中既包括共同擁有一個確定的地理區(qū)域，也包括具有共同特質、歸屬感，并且維持著形成社會實體的社會聯(lián)系和社會互動。因此它不是西方社會結構的個體化趨勢下的“私人社區(qū)”，但在當代又具有“脫域的共同體”的基本特征。如在當前的部分村落，村民對鄉(xiāng)村公共事務的參與率和參與熱情低、基層村落社會治理難度大就是明顯的表現(xiàn)之一。當前大力加強鄉(xiāng)村協(xié)商治理，其要旨之一就是重塑“地域性社區(qū)信任”，這種組織起來的地域化關系提供了與之相伴隨的“熟悉”及“信任”，這有助于產(chǎn)生“本體性安全”，有助于提供熟悉的意義和認同的環(huán)境，進而產(chǎn)生關系親密、守留相助、富有人情味的生活共同體。

新葉古村三月三/ 新葉古村有序堂內(nèi)景

第二，“共同的關系和參與”活動是鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體形成的載體。如前所述，村落是生活在特定地域空間內(nèi)村民的社會生活共同體,它是中國社會的細胞,是村民情感的紐帶,更是鄉(xiāng)村社會治理、社會救助、社會保障的依托。隨著村民物資生活水平的發(fā)展,人們越來越注重精神追求,而“共同的關系和參與”活動能為廣大村民提供平臺,在參與過程中,村民以所在村落為家,村落與村民形成良好的互動,村民的道德感和認同感在這種良好的環(huán)境中得以不斷完善。他們能通過經(jīng)常性的活動參與溝通與交流不斷增加自身的歸屬感,而村落社區(qū)也會在全體村民的共同管理中趨于完善。當前的很多農(nóng)村社區(qū),隨著經(jīng)濟化利益目標的過度引導,村民雖處于共同的社區(qū),但是相互之間的交流與聯(lián)系甚少,相對而言,成員之間還是一個個孤立的個體,故而也就談不上形成心理上的歸屬感。“共同的關系和參與”活動旨在使所有村民都具有良好的角色認知與心理認可,通過彼此間協(xié)作互動的共同活動,解決共同的問題。這就為村民形成強烈的心靈歸屬感,敞開心扉去追求共同體的共同目標提供了新的契機，如塘棲村的“千戶宴”活動和目前各地舉辦的鄉(xiāng)賢文化活動以及逐漸推廣的鄉(xiāng)村文化禮堂建設，就是有效提升全體社區(qū)成員的心靈歸屬感的重要載體,這些活動有利于使村落真正成為村民彼此共同的“心靈歸宿”。

第三，村民的個體財富和村落集體經(jīng)濟建設的實力是鄉(xiāng)土性社區(qū)精神共同體形成的條件。俗話說，“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮儀”。物資條件的改善和精神共同體的追求是一對不可分離的兄弟，二者相互促進和制約。詹姆斯·斯科特認為，農(nóng)民首要關注的是“生存安全”問題，這是他們自主性意識的主要目標，任何能夠給他們解決生存安全的措施，農(nóng)民都會表示熱情的歡迎。當前農(nóng)民的觀念至少有四個轉變：一是鄉(xiāng)土觀念逐漸淡薄、二是宗族觀念開始淡化、三是農(nóng)本觀念逐漸消退、四是傳統(tǒng)生活方式大為改變。農(nóng)民追求利益的觀念也由單一性向多樣性過渡。特別是“為富求變”，謀求和諧有序的小康生活。但在物質利益的驅動下，不少人把“一切向錢看”作為自己行動的準則，處處追求個人利益最大化，認為過好自己就行，自己和他人沒有什么關系，集體觀念淡薄，個人主義嚴重，拜金主義、功利主義、極端利己主義等風氣逐漸在農(nóng)村蔓延開來。這種變化的原因主要是來自于農(nóng)村集體經(jīng)濟的衰落和農(nóng)民對貧困的恐懼以及城鄉(xiāng)差距擴大的不公平感認知。由此而言，鄉(xiāng)村生活共同體精神的發(fā)育和成熟依賴于農(nóng)民物質財富的增加。這將是未來農(nóng)村鄉(xiāng)村文明建設的方向。

總而言之，一種優(yōu)良的村風，反映的是農(nóng)村一種共同的內(nèi)在精神。不言而喻，鄉(xiāng)村社區(qū)精神共同體是鄉(xiāng)風文明建設的內(nèi)在要求和邏輯歸宿，也是引領農(nóng)村生活共同體走向的風向標。