重建一個(gè)新的鄉(xiāng)風(fēng)禮儀

米曉莉｜米思文化首席禮儀導(dǎo)師

重建一個(gè)新的鄉(xiāng)風(fēng)禮儀

米曉莉｜米思文化首席禮儀導(dǎo)師

從古自今我國便素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，因此開展必要的禮儀活動(dòng)，不僅具有凝聚精神的功能，還能夠規(guī)范人們的一言一行。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國民在公共場(chǎng)所中大聲喧嘩、排隊(duì)不遵守秩序、隨地吐痰、出口成臟、沒有主動(dòng)讓座等現(xiàn)象還是屢見不鮮。

值得欣慰的是，隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸出現(xiàn)了很多新禮儀，并且不斷在農(nóng)村地區(qū)流行。如：2016年，山東省費(fèi)縣為了積極營造移風(fēng)易俗的良好氛圍，對(duì)殯葬實(shí)施了改革，主要包括四項(xiàng)內(nèi)容：一是倡導(dǎo)簡(jiǎn)辦喪事，反對(duì)亂埋亂葬和鋪張浪費(fèi)，提倡以科學(xué)、健康、文明的方式告慰逝者；二是倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，鼓勵(lì)文明祭掃，要求文明、低碳祭祀，不可在林地、山地、水源地、景區(qū)等焚燒冥紙；三是倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提倡從儉治喪，文明祭祀；四是鼓勵(lì)積極參與革命先烈掃墓、網(wǎng)上祭奠英烈等活動(dòng)，緬懷革命先烈。雖然起初執(zhí)行農(nóng)村殯葬制度改革難度較大，但是通過當(dāng)?shù)刂螁饰瘑T會(huì)和村黨支部書記的不懈努力，逐漸得到了群眾的理解和支持，確保了所有喪事均按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。又如：2016年，浙江省溫州市成功入選全國移風(fēng)易俗三大試點(diǎn)城市之一，為此全市踐行核心價(jià)值觀，積極開展了婚喪禮俗的整治活動(dòng)、文化禮堂教化活動(dòng)、殯葬改革民生行動(dòng)、五美鄉(xiāng)村創(chuàng)建行動(dòng)、鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議推動(dòng)行動(dòng)六大行動(dòng)，積極引導(dǎo)了農(nóng)村新禮儀的形成和發(fā)展。

婚姻禮儀不僅僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中締結(jié)婚姻關(guān)系所必需的程序，也是確定婚姻合法性的重要標(biāo)志，屬于常見文化現(xiàn)象，跟鄉(xiāng)村社會(huì)中的婚姻形態(tài)和社會(huì)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起，是一個(gè)動(dòng)態(tài)性過程。但是伴隨著社會(huì)的不斷變遷，傳統(tǒng)婚姻禮儀也發(fā)生了巨大改變，越來越多的人為了追求所謂的面子，不惜耗費(fèi)大量的時(shí)間、金錢、人力、物力操辦婚事，以致于當(dāng)前的婚姻禮儀中傳統(tǒng)禮儀所具備的儀式意義不斷消失，進(jìn)而不斷朝怪誕的娛樂性表演轉(zhuǎn)變。在整個(gè)婚禮中，新人充當(dāng)?shù)氖腔槭碌闹黧w，而父母僅僅是配合新人上演一出戲碼，因此現(xiàn)在的婚事更突顯出私人性。對(duì)于前來參加婚宴的客人來說，也并非出自對(duì)新人的精神和物質(zhì)支持，更多地是迫于不出席可能被排擠出社會(huì)交往圈的壓力最終不得不來參加。為了改變這種情況，溫州鼓勵(lì)廣大群眾將婚禮布置在新的農(nóng)村文化禮堂中，唯美、喜慶的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新人雙雙下跪向父母遞上感恩茶，由父母致辭傳承優(yōu)秀家風(fēng)，再由村干部送上文房四寶，在全村村民的見證下，禮成。這樣別開生面的婚禮，省掉了酒店辦理的費(fèi)用支出，節(jié)儉但卻富有新意。

在我們?yōu)槭ヒ粋€(gè)個(gè)共同遵守的社會(huì)禮儀而焦慮時(shí)，重建一個(gè)新的禮儀是必然選擇。對(duì)此，各個(gè)農(nóng)村應(yīng)積極倡導(dǎo)新禮儀，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，打造“平安和諧、誠信和善、鄰里和融、家庭和睦、言行和德、致富和順、健康和樂、環(huán)境和美”的農(nóng)村“八和文明戶”。孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?弘揚(yáng)農(nóng)村新禮儀，不僅直接關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)，還關(guān)系到家庭和睦、農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。倡導(dǎo)新禮儀可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，加強(qiáng)農(nóng)村新禮儀的宣傳。在新媒體時(shí)代下，媒體的影響力是不容小覷的，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)解決自己的疑惑，借助信息化手段有利于宣傳工作的高效進(jìn)行。特別是在當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息傳輸發(fā)達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有交互性強(qiáng)、容量大、速度快等特點(diǎn)，具有重復(fù)性和可檢索性等優(yōu)點(diǎn)，集音頻、圖片、視頻、文字等為一體的強(qiáng)大功能，有助于宣傳工作多形式、多途徑、多角度、多層次地開展。要通過“傳統(tǒng)媒體和新媒體同步、社會(huì)宣傳和新聞宣傳相結(jié)合”的方式針對(duì)農(nóng)村新禮儀進(jìn)行廣泛宣傳。在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村刷寫宣傳標(biāo)語、開辦專欄、拉橫幅等進(jìn)行宣傳，從而形成人人崇尚新禮儀的良好氛圍。

第二，為進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村新禮儀的影響力和凝聚力，讓新禮儀“活”起來,給群眾樹立學(xué)習(xí)效仿的榜樣,必須充分發(fā)揮“八和文明戶”在農(nóng)村新禮儀培育中的示范引領(lǐng)作用，并以此為主題打造農(nóng)村新禮儀主題墻、主題鄉(xiāng)、主題公園，培育農(nóng)村文明風(fēng)。

第三，開展創(chuàng)評(píng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)群眾參與積極性。要切實(shí)將新禮儀培育活動(dòng)納入“八和文明戶”的創(chuàng)評(píng)內(nèi)容中，從而切實(shí)滿足廣大群眾對(duì)精神文化的需求。在創(chuàng)評(píng)活動(dòng)中，要針對(duì)所在地區(qū)大肆操辦婚喪事、封建迷信等現(xiàn)象給予嚴(yán)厲批評(píng)和處罰，深入開展遠(yuǎn)離賭桌、神桌、酒桌的“三遠(yuǎn)離活動(dòng)”。通過精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、政策激勵(lì)相結(jié)合的模式，獎(jiǎng)勵(lì)各村禮儀示范戶。

臨安光輝村農(nóng)民藝術(shù)節(jié)暨村俗禮儀晚會(huì)