在傳統(tǒng)文化中育文明鄉(xiāng)風(fēng)

肖劍忠｜杭州市社科院黨建研究所副所長(zhǎng)、研究員

在傳統(tǒng)文化中育文明鄉(xiāng)風(fēng)

肖劍忠｜杭州市社科院黨建研究所副所長(zhǎng)、研究員

臨安光輝村文化禮堂

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是2006年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出的目標(biāo)要求之一。應(yīng)該說(shuō)，這也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)所長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。在我國(guó)各地農(nóng)村全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，如何進(jìn)一步深化新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)，使鄉(xiāng)風(fēng)更加文明、農(nóng)民更加有德，值得探索和深思。近期中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》給我們帶來(lái)很多啟示，這些啟示歸結(jié)到核心一點(diǎn)，就是在傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

在我國(guó)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀還是比較深的，傳承也是較好的。例如，鄉(xiāng)賢熱愛(ài)家鄉(xiāng)造福桑梓的傳統(tǒng)、鄰里守望相助的傳統(tǒng)、村民敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)等，所有這些都蘊(yùn)含著積極健康的價(jià)值觀，都是廣大村民的集體意識(shí)和行為，可謂當(dāng)今時(shí)代可以直接繼承和大力弘揚(yáng)的好鄉(xiāng)風(fēng)。有些地區(qū)傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣或當(dāng)?shù)卮迕窆灿械募w行為，雖然難以一下子判斷出是精華還是糟粕，但只要符合無(wú)害于公眾根本利益、無(wú)違于法律與公德、有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與踐行這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們即應(yīng)抱寬容之態(tài)度，允許其存在，而斷不可簡(jiǎn)單否定，甚至動(dòng)用公權(quán)力予以干涉和壓制。例如，我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)有百家宴或千家宴的習(xí)俗。由于這一習(xí)俗有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的和諧，且亦基本上無(wú)害于公眾根本利益、無(wú)違于法律與公德，因而其在當(dāng)今時(shí)代仍有傳承的價(jià)值和必要，仍可成為新時(shí)代的一種文明鄉(xiāng)風(fēng)。

在當(dāng)代中國(guó)，要做好在傳統(tǒng)文化中育文明鄉(xiāng)風(fēng)這篇文章，必須堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記所提出的“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展）原則，即揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

例如，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍有敬老的傳統(tǒng)，有為老人做壽的習(xí)俗。無(wú)疑，這體現(xiàn)了中華民族尊老敬老的價(jià)值觀，是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。然而，在當(dāng)今時(shí)代，許多農(nóng)村地區(qū)特別是浙江廣大農(nóng)村地區(qū)將這一主要在農(nóng)家進(jìn)行、由農(nóng)民主導(dǎo)的風(fēng)俗，變?yōu)樵谵r(nóng)村文化禮堂、由村兩委（或村老年人協(xié)會(huì)）主導(dǎo)的新風(fēng)尚，同時(shí)引入吃生日蛋糕、晚輩向老人鞠躬致敬、村干部發(fā)放紅包等新做法，以及倡導(dǎo)做壽老人將子女送的壽禮捐獻(xiàn)給公益事業(yè)。這正是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典型和成功例子。

又如，我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期有修族譜的傳統(tǒng)。然而，這一傳統(tǒng)在極左盛行的“文化大革命”時(shí)期遭到嚴(yán)厲批判，并因此而中斷，許多族譜也因此而被焚毀。當(dāng)今的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，同樣需要借鑒和繼承中華民族這一傳承許久的傳統(tǒng)，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即倡導(dǎo)廣大村民自修家譜，將歷代先人艱難創(chuàng)業(yè)、哺育兒女、振興家聲的歷程、事跡及在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的嘉行懿德記錄下來(lái)，從而用以記錄歷史、傳承良好家風(fēng)、教育后人。誠(chéng)如對(duì)修譜這一鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行這般創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，則我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的家風(fēng)建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)將因此獲得極大推力，取得重大進(jìn)展。

總之，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，固然需要我們注重從鄉(xiāng)村社會(huì)之外引入文明新風(fēng)，但也要意識(shí)到，鄉(xiāng)村社會(huì)自身蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只要精心發(fā)現(xiàn)和用心開(kāi)發(fā)，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，則農(nóng)村精神文明建設(shè)的空間將變得更加寬廣。特別是由于這些傳統(tǒng)文化一直棲身于鄉(xiāng)村社會(huì)，長(zhǎng)期存在于鄉(xiāng)民生活之中，因而，從這些傳統(tǒng)文化而培育出來(lái)的鄉(xiāng)風(fēng)，無(wú)疑與農(nóng)民的相容性及其在農(nóng)村的生命力都更強(qiáng)。