咀嚼著弱者心靈痛苦的“海乙那”
——《潮起潮落》“看客”系列人物形象淺析

⊙王琪玖［中共西安市委黨校，西安710000］

⊙王曉哲［陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校，陜西寶雞721004］

小說(shuō)論叢

——《潮起潮落》“看客”系列人物形象淺析

⊙王琪玖［中共西安市委黨校，西安710000］

⊙王曉哲［陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校，陜西寶雞721004］

當(dāng)代作家李紅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《潮起潮落》是一部法自然的現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土歷史敘事作品，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象，真實(shí)還原了“海乙那”般吃人的民眾形象。作者通過(guò)對(duì)厚坤婆娘的愚蠢愚昧、刁鉆刻薄，老二家的膽小自私、可憐可憎，黑驢兇狠野蠻、狡黠殘忍的精細(xì)刻畫，暴露出普通民眾“看客”式陰暗變態(tài)的精神痼疾。重新審讀作者“復(fù)活”在“歷史現(xiàn)場(chǎng)”中的灰色人物的卑瑣丑陋的靈魂，深究“平庸的惡”所形成的文化根源，在當(dāng)下仍具有極為重要反思和認(rèn)知價(jià)值。

“海乙那”看客痼疾

兩卷本《潮起潮落》（李紅著）是一部法自然的現(xiàn)實(shí)主義的杰作，作者以女性特有的溫婉平和的筆觸，敘寫了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村三十年間的風(fēng)云變幻、茫茫人海的潮起潮落，以及諸多關(guān)中平原鄉(xiāng)土生命的生存際遇，塑造了諸如趙厚坤、藍(lán)方辛、右仁、大雁、夢(mèng)夢(mèng)、郭大成、厚坤婆娘、“老二家的”、黑驢等一系列個(gè)性鮮明、血肉豐滿、栩栩如生的人物形象；描繪了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土生命生動(dòng)繁復(fù)的生存狀態(tài)以及人性的多元交纏與裂變，展現(xiàn)了為時(shí)代潮流所裹挾和激蕩著的既豐盈又貧瘠，既痛苦又歡愉，既高尚又污濁的蕓蕓眾生的精神世界，為當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)長(zhǎng)廊，奉獻(xiàn)出一束沉甸甸的麥穗，帶來(lái)一股隔冬的青草般的芳香。

與當(dāng)代諸多享有盛譽(yù)的以農(nóng)村歷史文化為審美資源的鴻篇巨制不同的是，作者無(wú)意從她所開墾的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村“歷史河床”上發(fā)現(xiàn)“民族秘史”，也無(wú)意為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村曾經(jīng)因“政治浪潮”沖刷而變得“岌岌乎危哉”的文化危機(jī)開出救治的良方，更無(wú)意在白云蒼狗般變幻不定的歷史風(fēng)云中窺視人生哲理的理性光輝，而是依照作家的理性自覺(jué)，追憶似水年華，復(fù)活那些已經(jīng)消散在歷史云煙中的生命活動(dòng)場(chǎng)景，坦陳那些浮沉于皇天后土之間的靈魂。也許正因?yàn)槿绱?，作者才能無(wú)拘無(wú)束地將那些曾經(jīng)為某種文藝?yán)碚摗疤蕹背鑫膶W(xué)形象隊(duì)列的“看客”式人物，諸如厚坤婆娘、老二家的，黑驢等鄉(xiāng)土生命的“平庸之惡”，使其“復(fù)活”陳列于讀者之前。在閱讀《潮起潮落》第一部的過(guò)程中，這些似塵似芥甚至有些丑陋的小人物，久久地吸引著筆者的目光，他們的生存際遇和個(gè)性品格折射出的“看客”式的民族精神痼疾，令人既痛心疾首又深為嘆惋，并為作者不動(dòng)聲色的現(xiàn)場(chǎng)直播式的人物刻畫藝術(shù)功力所折服。

“看客”是魯迅小說(shuō)《示眾》中的一群看熱鬧的人的代稱，也是魯迅在其小說(shuō)創(chuàng)作中著力鞭撻和批判的舊中國(guó)社會(huì)有著“缺少誠(chéng)與愛(ài)”“麻木冷漠”精神痼疾的社會(huì)群體的代稱。魯迅之所以將“看客”式的人物稱之為“海乙那”（一種專吃死人腦的野獸），是因?yàn)樗麄兗仁菫榉饨ㄅf思想和舊文化所吞噬的“活的死尸”，但同時(shí)也是為封建舊思想和舊文化毒素所驅(qū)使的“食人者”，他們以集體無(wú)意識(shí)式的“平庸之惡”，對(duì)美好善良人性以蹂躪，以戮害，在施虐中獲得畸形的精神愉悅。兩卷本《潮起潮落》第一部中的厚坤婆娘、老二家的、黑驢等人，正是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活中“看客”人物中極為典型的“海乙那”式的人物。當(dāng)然，作者未必有意將其作為“看客”式的人物予以“示眾”，但作品人物在“歷史現(xiàn)場(chǎng)”中處理人際關(guān)系的思維慣性及情感行為表現(xiàn)方式，將其“海乙那”式的“看客”心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，令人側(cè)目，亦令人沉思。

一、厚坤婆娘：愚蠢愚昧、刁鉆刻薄的惡妻形象

厚坤婆娘是趙家堡殷實(shí)莊戶人家趙厚坤的第三任妻子。趙厚坤是一個(gè)勤勞節(jié)儉、老實(shí)本分但不缺乏生計(jì)頭腦的莊稼漢，雖然在短短的五六年內(nèi)兩死三娶，父親臥病在床，兩個(gè)弟弟長(zhǎng)年在外，長(zhǎng)子又被抓丁，但其要“把日子過(guò)到人前頭去”，成為“讓人仰著臉看的人”的雄心卻越挫越勇，整天勞作不休。按說(shuō)，娘家家境一般的厚坤婆娘能有這樣一個(gè)家庭和丈夫，應(yīng)該是比較幸運(yùn)和幸福的。但是，在與趙厚坤的家庭生活中，厚坤婆娘心腸冷硬，愚蠢自私、刁鉆刻薄得令人無(wú)法理喻。在她的社會(huì)關(guān)系價(jià)值理念中，除了與她有著直系血緣關(guān)系的人，其他所有的人都不值得憐惜，更談不上親愛(ài)。在她的人生價(jià)值觀里，沒(méi)有什么倫理道德和親疏遠(yuǎn)近，一切都以對(duì)自己是否有利為標(biāo)準(zhǔn)，甚至有時(shí)候連是否對(duì)自己有利或不利都分不清楚，一味地按照自己的粗蠻本性行事，有時(shí)甚至到了肆無(wú)忌憚的地步。她把與自己“一個(gè)鍋里掄勺把”的婆家（自己的家）家庭成員，哪怕是與自己同床共寢的丈夫都視為路人，并且對(duì)丈夫的生命安危漠不關(guān)心。在《潮起潮落》第一部第一章里，趙厚坤黎明即起，在槍聲中欲往鹽場(chǎng)馱鹽，就連與趙厚坤沒(méi)有血緣關(guān)系的上德媳婦和老二家的（趙白氏）都拖著兩個(gè)兒女出來(lái)為之送行，但是她卻窩在屋里不出來(lái)，似乎趙厚坤的生死，趙家日子的好壞都與自己毫不相干。不但如此，還在屋內(nèi)無(wú)中生有，狠聲惡氣地罵厚坤的“奔”是為了“你那幾個(gè)婆娘”；對(duì)老二家的孩子吃冷紅苕更是氣憤不過(guò)，一邊罵，一邊把自家孩子打罵得鬼哭狼嚎。面對(duì)趙厚坤的兒子上治中槍受傷和趙厚坤的憤慨斥責(zé)，竟然還能說(shuō)出“滾就滾，我還懶得看，槍子又不是在我身上，在誰(shuí)身上誰(shuí)慢慢受著”這樣幸災(zāi)樂(lè)禍的話，讓人感到厚坤婆娘不僅是愚蠢刁蠻，而且還極為冷血。從人性的角度看，厚坤婆娘不是一個(gè)“有心靈缺陷的好人”，而是一個(gè)肆意放縱人性之惡的、在咀嚼別人心靈痛苦中滿足自己可憐的“優(yōu)越感”的“看客”。

厚坤婆娘的愚蠢刁蠻心性和“看客”心態(tài)，在無(wú)意識(shí)中支配著她對(duì)丈夫厚坤及其趙家一大家人的命運(yùn)采取隔岸觀火式的冷漠。當(dāng)趙厚坤內(nèi)心無(wú)比痛苦地接受了硬定給他的地主成分回到家里時(shí)，她的話剜目刺心：“跟下你是個(gè)啥嘛！瞎慫！笨慫！不蓋房光置地，置下的地種不過(guò)來(lái)雇人哩，還從不知啥日溝洼里弄出個(gè)木瓜。這下潦了，地主當(dāng)了，哈哈，當(dāng)上地主了……你個(gè)瞎慫，笨慫……你把人能摳掐死，要你個(gè)子就跟抽你的筋哩。這下潦了，都給你攢下了，攢下了！等著吧，看景遠(yuǎn)咋來(lái)給你上弦，看政府咋收拾你！”如果說(shuō)被硬性劃為地主成分是從政治上把趙厚坤打入另冊(cè)，剝奪了他的政治權(quán)利和財(cái)產(chǎn)，那么，厚坤婆娘視其如仇人的誅心咒怨，就是判處了趙厚坤家庭親情和夫婦之情的死刑。

和魯迅小說(shuō)《示眾》中那些各色“看客”們相同的是，厚坤婆娘本身就是一個(gè)“被人看”被圍觀的另類。在第一部第二十三章里，面對(duì)黑驢大發(fā)淫威，威逼交出右仁的強(qiáng)橫惡行，她也只有低頭認(rèn)罪的份兒。眼看著丈夫趙厚坤被打得滿地亂滾，她不敢哭也不敢擋更不敢罵，一點(diǎn)兒轍都沒(méi)有。在黑驢和狼娃、兔娃等“根正苗紅”的貧農(nóng)群眾眼里，她和趙厚坤是一路貨色，都是人人皆可辱而侮之的發(fā)泄對(duì)象。然而，她永遠(yuǎn)也想不到，也不會(huì)想到，造成他們一家這種人不像人、鬼不像鬼生存境地是當(dāng)時(shí)極“左”的土地改革風(fēng)暴，而不是掙死掙活養(yǎng)活十幾口人的有著發(fā)家致富夢(mèng)想的丈夫和遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的老二和老三，因此，當(dāng)黑驢走后，“她一邊罵一邊數(shù)落。數(shù)落右仁不仁，數(shù)落仲乾不義，最后又?jǐn)?shù)落厚坤瓷慫，瞎慫，跟上他倒了八輩子霉了……”她對(duì)趙厚坤無(wú)休無(wú)止的咒怨，只能使趙厚坤放棄活下去的希望。從精神層面剖析趙厚坤的自殺，除了來(lái)自政治上的高壓、人格上的屈辱和身體遭受摧殘等因素之外，與厚坤婆娘長(zhǎng)期粗野刁蠻的精神侮辱有著極大關(guān)系，甚至可以說(shuō)，她是摧垮趙厚坤精神堤壩的最后一滴冰冷的雨水。這個(gè)面影模糊個(gè)性卻異常鮮明的“看客”式農(nóng)村婦女，在一次次對(duì)趙厚坤的惡毒咒怨中獲得了“咀嚼弱者心靈痛苦”的快感，也為此付出了慘痛的代價(jià)，在對(duì)強(qiáng)權(quán)的恐懼中變成了如生如死的半瘋子。

二、老二家的：膽小自私、可憐可憎的愚婦形象

老二家的（趙白氏）“看客”心態(tài)與厚坤婆娘有著同樣的“平庸的惡”，但由于人物個(gè)性和生存際遇的差異，因而呈現(xiàn)出“可憐可憎亦可恨”的駁雜色彩。

老二家的是趙厚坤的二弟趙仲乾遺棄在老家的妻子。趙仲乾早年跟隨國(guó)民黨的隊(duì)伍跑了，在外面又給自己娶了妻子，把結(jié)發(fā)妻子和兩個(gè)娃扔給大哥趙厚坤。作為趙家的家庭成員，老二家的深知自己男人撂下自己不管，三張嘴由老大扛著，大嫂天天無(wú)事找事，難得安生，自己在這個(gè)家里是說(shuō)不起話的，所以，面對(duì)大嫂的冷面惡言，她只有低眉順眼，含淚忍受。盡管知道大嫂厭嫌自己，但對(duì)大嫂的娘家人八斤，還是端茶送飯，不敢有絲毫怠慢。即便是大嫂當(dāng)著外人的面罵她一家是“吃貨”，她也不敢有一丁點(diǎn)的不滿的表現(xiàn)。

然而，這個(gè)寄食于大哥家的低眉順眼“弱者”，在大哥大嫂為即將到來(lái)的不可捉摸的命運(yùn)恐懼所壓迫時(shí)，她變得“活泛了”，她“也不像從前那樣低眉順眼了，扁平的臉上放射著重見(jiàn)天日的光芒”。雖然，她的目光和那些“又得意又憤恨，恨不能把那身上的肉割著吃了才解恨”的“元貞家人的眼”不一樣，但是，她還是毅然決然地選擇了與忍辱負(fù)重養(yǎng)活她一家三口十多年的大哥劃清了界線，決然割斷與婆家人所有聯(lián)系，表現(xiàn)得極為無(wú)情。這與其說(shuō)是出于對(duì)連帶災(zāi)禍的恐懼，倒不如說(shuō)是以求自保的深入骨髓的自私。在《潮起潮落》第一部第三章里，老二家的“一聽定下地主”“臉也變了”“大媳婦罵厚坤，她心里解氣得恨”，完全不念及她和兩個(gè)孩子這么多年是由趙厚坤養(yǎng)活，竟然無(wú)師自通地跑到工作組那里，一把鼻涕一把淚地哭訴自己在家里是如何受苦受氣受累，還把被厚坤婆娘打的后腰上的青疤讓工作組的同志看。為了不“陪他們當(dāng)?shù)刂鳌?，她要分家，跟地主分子，也就是與她一家三口生活了十多年的大哥一家分開。老二家的出于自保自私心理的堅(jiān)決分家，給委曲求全養(yǎng)活了她一家三口的趙厚坤以強(qiáng)烈的心理打擊。

老二家的人性中被釋放出來(lái)的惡，卻使得她自覺(jué)和不自覺(jué)地從“看客”變成了專以吃死人腦為樂(lè)的“海乙那”，在咀嚼比她更弱者的痛苦中享受由“被吃者”變?yōu)椤俺匀苏摺钡目鞓?lè)。這種享受“吃人”（精神上凌辱弱者）快感的欲望，支配和催迫著她自覺(jué)地變成“制造人肉筵宴”的劊子手。比如，在第一部第八章里，元貞和趙厚坤閑聊，趙厚坤無(wú)意當(dāng)中說(shuō)了一句“再厚的席面都有抹桌子的時(shí)候”，被悄悄跟隨其后的老二家的聽到了，她怒斥曾經(jīng)養(yǎng)活了她和她兩個(gè)孩子多年的大哥趙厚坤：“地主分子，你說(shuō)啥？你污蔑社會(huì)主義？你想翻天啊。給你說(shuō)，社會(huì)主義的席面大得很厚得很，你想抹就能抹了啊?！彼坪踹€不解恨，她直接將此報(bào)告給了民兵連長(zhǎng)黑驢，并求開會(huì)批斗趙厚坤。她要享受的是曾經(jīng)“摳掐”過(guò)她的大哥趙厚坤的痛苦，在趙厚坤的痛苦中咀嚼出生活的“樂(lè)趣”。

在分析老二家的“看客”心態(tài)的過(guò)程中，筆者一次又一次地嘆服作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土生命人性善惡探尋與洞察的深入與細(xì)微?！皽y(cè)鬼神之情狀，探人間之幽微”，筆者以為，老二家的這個(gè)如塵如芥的鄉(xiāng)土生命“看客”式的生存和精神狀態(tài)，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)土生命人性的繁復(fù)。——這也正是老二家的這個(gè)“看客”式人物形象的意義。

三、黑驢：兇狠野蠻、狡黠殘忍的惡霸形象

黑驢是兩卷本《潮起潮落》中“看客”式人物系列中最為特殊的一個(gè)人物形象。在作品所展示的“看客”式人物的色彩譜系上，黑驢人如其名，性如其名，是一個(gè)黑色人物，也即是“看客”系列中有著極為兇殘的個(gè)性品質(zhì)的“海乙那”。他不但在精神上凌辱被侮辱與被損害者，而且在肉體上摧殘被侮辱與被損害者，在欣賞被侮辱與被損害者肉體和心靈的痛苦中，享受政治特權(quán)（貧農(nóng)）所帶來(lái)的“吃人”（蹂躪肉體和凌辱人格）的快感和釋放壓抑的“仇富”情感的愉悅。

黑驢和景遠(yuǎn)、王民、吳老鱉等人一樣，都是在舊中國(guó)農(nóng)村里被歸入“懶娃”群里的人，在舊中國(guó)社會(huì)里，屬于物質(zhì)和精神雙重貧困的鄉(xiāng)村社會(huì)底層人物。黑驢、景遠(yuǎn)等人，整天啥也不做，東游西竄，說(shuō)閑話，頂閑楞，看熱鬧，瞎起哄，做著不勞而獲的“白日夢(mèng)”，是一群有著嚴(yán)重精神缺陷的人。但是，黑驢與景遠(yuǎn)、王民、吳老鱉等“懶娃”不同的是，在其個(gè)性品質(zhì)中有著來(lái)自天性中的惡，無(wú)端嫉恨所有比他日子過(guò)得好的人，其心理極為陰暗，行為極其殘暴。從某種意義上講，黑驢的個(gè)性品質(zhì)中帶有流氓無(wú)產(chǎn)者無(wú)賴與蠻橫的惡劣品性。同為“看客”式的人物，厚坤婆娘和老二家的相同之處是，都是不由自主，或者說(shuō)都是無(wú)意識(shí)制造著“平庸的惡”的人物。厚坤婆娘的作惡，是出于天性中的愚蠢和委過(guò)于人式的情感發(fā)泄；老二家的作惡，是出于天性中的怯弱和源自于對(duì)政治災(zāi)難的恐懼；而黑驢的作惡，則是出于天性中的蠻橫和對(duì)有恒產(chǎn)者的“仇富”心態(tài)。形象地講，厚坤婆娘、老二家的、吳老鱉、景遠(yuǎn)、王民等是“殺豬宰羊”現(xiàn)場(chǎng)的圍觀者（普通看客），他們只是在圍觀受難者的痛苦掙扎中獲得視覺(jué)和心理上的快感與滿足，如魯迅在《娜拉走后怎樣》所說(shuō)的那樣：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快。人的犧牲能給予他們的益處，也不過(guò)如此?！倍隗H則是自覺(jué)（內(nèi)心沖動(dòng)）或者不自覺(jué)（被利用被動(dòng)員）地從圍觀者中沖進(jìn)“殺場(chǎng)”，親自操刀“殺豬宰羊”，在“殺戮”的過(guò)程中獲得“解恨”的快感和心理滿足。值得深思的是，黑驢在“殺豬宰羊”的過(guò)程中，是不看對(duì)象的，不受任何道德約束的。

比如，在《潮起潮落》第一部第一章中，吳老鱉與木瓜為趙厚坤從衣服上洗鹽的事爭(zhēng)執(zhí)拌嘴，這本來(lái)與黑驢沒(méi)有任何利害關(guān)系，況且木瓜和黑驢也從沒(méi)有過(guò)沖突，但黑驢卻猛地把“刀”砍向木瓜：“走不走？跟那拌嘴。不就是人家撿回來(lái)的一條狗嗎？還把自己當(dāng)成個(gè)正經(jīng)東西了?！?/p>

再如，在《潮起潮落》第一部第八章中，老二家的把趙厚坤說(shuō)過(guò)“再厚的席面都有抹桌子的時(shí)候”的事向時(shí)任民兵連長(zhǎng)的黑驢做了匯報(bào)，黑驢立馬叫老二家的跟他一塊兒去找村支書，硬將此事往階級(jí)斗爭(zhēng)、地富反壞右翻天上扯，以退為進(jìn)，威脅支書郭大成說(shuō)：“這事要是不管，地富反壞右真的要翻天了。到時(shí)候弄出事來(lái)，誰(shuí)也負(fù)不起這個(gè)責(zé)任?！北频弥蟪刹坏貌话此f(shuō)的去做，讓他去通知開批斗會(huì)。黑驢真實(shí)的目的就是要讓趙厚坤痛苦地叫那么幾聲，滿足一下他“咀嚼弱者心靈痛苦”的心理。

黑驢個(gè)性品質(zhì)中的流氓無(wú)產(chǎn)者的惡劣品性，在那個(gè)特殊的歷史條件下得以惡性膨脹。以破壞社會(huì)秩序和踐踏社會(huì)道德為本質(zhì)的惡之洪流，使得黑驢個(gè)性品質(zhì)中的“惡之花”蔓延瘋長(zhǎng)，人性中善之苗完全泯滅。在第一部第二十三章中，黑驢糾集狼娃、兔娃和拴狗等無(wú)知青年成立了所謂的趙家堡“黑旋風(fēng)戰(zhàn)斗隊(duì)”，主動(dòng)接過(guò)追查趙右仁下落的事，來(lái)到趙厚坤家中，對(duì)趙厚坤吼叫威嚇，連罵帶打：“黑驢又繞著厚坤轉(zhuǎn)，從左邊轉(zhuǎn)到右邊，又從右邊轉(zhuǎn)到左邊，一會(huì)兒把他的頭撥一下，一會(huì)兒把他的胡子扯一下……黑驢說(shuō)著來(lái)了氣，掄起胳膊就是一個(gè)耳光……”“黑驢走過(guò)去，用腳撥拉了一下厚坤……他掙扎著翻過(guò)身，想爬起來(lái)。黑驢一腳踩在厚坤的腰上……”從上述描寫來(lái)看，黑驢此時(shí)已經(jīng)不再是“咀嚼著弱者心靈痛苦”的“海乙那”，而是一個(gè)狡黠殘忍、滅絕人性的設(shè)計(jì)布置和親自操刀的“屠夫”。雖然他并沒(méi)有親手殺死趙厚坤，但他對(duì)趙厚坤殘忍的身心蹂躪，摧毀了趙厚坤殘存的最后一絲生的希望，將他逼上了自殺的絕路。

值得深思的是，“文化大革命”結(jié)束之后，黑驢個(gè)性品質(zhì)中的惡并沒(méi)有因?yàn)樗呀?jīng)回歸平民百姓行列而有所轉(zhuǎn)化，作惡已經(jīng)固化為他的思維慣性，成為他的文化性格。

綜上所述，厚坤婆娘、老二家的、黑驢等“看客”式人物形象所展示出的“缺乏誠(chéng)與愛(ài)”“麻木冷酷”的精神痼疾，以看似瑣碎平凡的生活形態(tài)（集體無(wú)意識(shí)）制造出的“平庸的惡”，以推波助瀾的形式，沖刷著當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)美好人性的亙古河床，制造了以趙厚坤、藍(lán)方辛等為代表的平民百姓的心靈痛苦和人生苦難。盡管這一特殊歷史時(shí)期的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”和“歷史人物”已經(jīng)隨風(fēng)而逝，但是重回曾經(jīng)上演著“人整人”悲劇的當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村“歷史現(xiàn)場(chǎng)”、重新審讀在歷史悲劇中扮演各種角色人物的靈魂，以及這段歷史悲劇的根源，在當(dāng)下，仍具有極為重要反思和認(rèn)知價(jià)值——這也是筆者特意將厚坤婆娘、老二家的和黑驢等“看客”式人物示之以眾的緣由。

作者：王琪玖，中共西安市委黨校中文教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；王曉哲，古代文學(xué)碩士，陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校講師，研究方向?yàn)橄惹匚膶W(xué)和文學(xué)評(píng)論。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com