國外非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)研究述評

高修娟

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

國外非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)研究述評

高修娟

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

男做女職；非傳統(tǒng)職業(yè)；男性氣質(zhì)；男性運(yùn)動(dòng)；性別研究

西方學(xué)界對非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的研究已有30多年的歷史，文章基于文獻(xiàn)梳理，介紹國外這一方面的研究狀況和成果。由于“男做女工”，非傳統(tǒng)職業(yè)的男性遭受性別身份的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這一男性群體需要不斷地通過策略手段重建自身男性氣質(zhì)，因而其性別身份具有流動(dòng)性。正因如此，傳統(tǒng)的性別氣質(zhì)理論和性別角色理論無法對這一群體的性別氣質(zhì)進(jìn)行解釋，非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)研究的理論焦點(diǎn)在于解釋男性/女性、男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)的差異性與同一性。這一領(lǐng)域的研究受到西方“男性運(yùn)動(dòng)”的影響，關(guān)注男性氣質(zhì)受到的“創(chuàng)傷”及其背后所涉及的社會(huì)性別分工制度。非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的研究在與女性主義研究的沖突與合作中開創(chuàng)了性別研究的新局面。

KeyWords：men who take conventionally female designated jobs；unconventional male profession；masculinity；men’s movements；gender studies

Abstract：Studies of masculinity of men who have taken unconventional male professions in the West have had a 30-years’ history.This paper reviews the related literature to present the status and progress of these studies.When“men who have taken up conventionally female designated jobs”have encountered challenges and questions about their identity,they then strategically adopt ways to constantly reconstruct their masculine properties.Thus,traditional conception of masculinity and gender theory cannot explain these men’s masculine properties,which change from time to time.One way to anchor studies of these men who work in unconventional male professions is identify the differences as well as the similarities between men and women,and between masculinity and femininity.These studies have been influenced by the western“men’s movements,”which pay attention to the“damages”that have resulted from the practice of masculinity and its underlying social division of labour.They have opened a field of research in gender studies as they interact with feminist research.

一、問題的提出

著名的男性氣質(zhì)研究者瑞文·康奈爾(Raewyn Connell)指出，近些年來，“男性的地位并未發(fā)生很大改變，但男性和男性氣質(zhì)卻遭遇了世界范圍的質(zhì)疑，這是一件令人驚訝的事情”[1](P 1808)。誠然，自20世紀(jì)70年代男性氣質(zhì)引發(fā)性別研究界的關(guān)注以來，西方發(fā)達(dá)國家學(xué)者進(jìn)行了廣泛的男性研究，在90年代形成了獨(dú)立的研究領(lǐng)域，繼而擴(kuò)散到全世界范圍內(nèi)，男性氣質(zhì)、男性的性別身份成為一個(gè)國際性的討論話題。以往被女性主義者視為理所當(dāng)然具有優(yōu)越性的男性整體，似乎分裂成不同的群體，其利益取向及男性氣質(zhì)都呈現(xiàn)多元化的局面。非傳統(tǒng)職業(yè)的男性(men in non-traditional occupations)，正是從男性整體中分裂出來的一個(gè)特殊群體，其備受挑戰(zhàn)的男性氣質(zhì)和劣勢地位成為西方性別研究界的一個(gè)重要議題。所謂非傳統(tǒng)職業(yè)，是指女性進(jìn)入傳統(tǒng)上以男性為主的職業(yè)，或者男性進(jìn)入傳統(tǒng)上以女性為主的職業(yè)，前者如女性做工程師、律師、醫(yī)生等，后者如男性做護(hù)士、秘書、社工、初等學(xué)校老師、圖書管理員和乘務(wù)人員等，又被稱為“男做女職”“男做女工”。進(jìn)入以男性為主職業(yè)的女性，是性別研究界關(guān)注性別歧視和女性職業(yè)發(fā)展的重要對象，而20世紀(jì)70年代以來，進(jìn)入女性職業(yè)的男性，尤其是男護(hù)士，開始引起學(xué)者們的注意，他們不同于傳統(tǒng)職業(yè)(男性為主的職業(yè))中的男性，由于“男做女工”，性別身份和職業(yè)形象產(chǎn)生了巨大的反差，其男性氣質(zhì)往往會(huì)遭遇挑戰(zhàn)，面臨巨大的身份壓力，因而成為西方男性研究界關(guān)注的一個(gè)重要話題，學(xué)界將這一群體稱為“非傳統(tǒng)職業(yè)男性”。非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的研究，自20世紀(jì)80年代起嶄露頭角，至今已有30余年的歷史，進(jìn)入新世紀(jì)之后，其討論仍在繼續(xù)。本文嘗試梳理這30多年來非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的相關(guān)研究，展示這一領(lǐng)域的研究重點(diǎn)和理論焦點(diǎn)，并由此探討男性氣質(zhì)的話題與當(dāng)前性別研究界發(fā)展趨勢的聯(lián)系。

二、非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)遭遇的挑戰(zhàn)和回應(yīng)

盡管人們選擇職業(yè)的自由在逐漸增加，但職業(yè)的性別隔離仍舊是絕大多數(shù)國家的常態(tài)。英國的數(shù)據(jù)表明，保健助理和服務(wù)員、護(hù)士中女性的比例超過90%，另有五類職業(yè)女性比例超過80%，如營業(yè)員和收銀員、零售收銀員、家政清潔、餐飲業(yè)服務(wù)員、基礎(chǔ)教育和護(hù)理老師等[2]。在大多數(shù)發(fā)達(dá)國家如英國、美國、加拿大等，男護(hù)士的比例在5%-10%[3]，護(hù)士以及其他如社工、乘務(wù)員、秘書、基礎(chǔ)教育老師、圖書管理員等職業(yè)，不僅女性占多數(shù)，往往還具有強(qiáng)烈的女性形象，人們認(rèn)為女性適合做這類職業(yè)，或者這些職業(yè)要求具備女性特質(zhì)。此外，女性集中的職業(yè)往往收入、聲望和社會(huì)地位都比較低。因此，男性從事女性職業(yè)不僅被認(rèn)為是奇怪的、不合適的，還具有社會(huì)地位下降的深層含義。盡管眾多研究表明男性在非傳統(tǒng)職業(yè)中的發(fā)展仍舊具有性別優(yōu)勢——他們比女性的收入更高、更多占據(jù)管理和領(lǐng)導(dǎo)崗位[4]，但他們卻遭遇性別身份的質(zhì)疑，體驗(yàn)到性別身份和職業(yè)角色之間的不協(xié)調(diào)[5][6]。因而這一領(lǐng)域的研究，重點(diǎn)關(guān)注非傳統(tǒng)職業(yè)中男性遭遇的性別身份的挑戰(zhàn)以及他們自身對性別氣質(zhì)的管理。

(一)男性遭遇的性別身份挑戰(zhàn)

由于對職業(yè)形成的刻板印象，人們認(rèn)為男性從事女性職業(yè)是不合適的，如護(hù)理需要照顧、同情和服務(wù)他人的特質(zhì)，教師*為了方便，本文所涉及的老師或教師均為基礎(chǔ)教育階段(幼兒園、小學(xué))的老師或教師。需要善于表達(dá)情感、溫柔細(xì)膩，而男性并不具備這些特質(zhì)，因此他們不適合做護(hù)士或者老師，而男護(hù)士男老師必定是不正常的、女性化的，甚至是同性戀。這種刻板印象并不是對男性生活方式的客觀表述，而是建立在一般的男性氣質(zhì)的觀念上[4]。人們將職業(yè)和性別形象聯(lián)系起來，女性占據(jù)多數(shù)的職業(yè)就被認(rèn)為是適合女性的職業(yè)，因而做女職的男性遭到了“污名化”[7]。

其次，當(dāng)需要肢體接觸的時(shí)候，男性的身體引人注目，往往被視為危險(xiǎn)的、性化的，或者具有潛在的戀童癖傾向，因此在對女性和兒童服務(wù)時(shí)，不值得信任[8]。男護(hù)士為女患者進(jìn)行檢查或者護(hù)理的時(shí)候，會(huì)引起女患者的不適，尤其是涉及觸摸陰部或者乳房的時(shí)候[9]。另一方面，男性的身體又因體力優(yōu)勢而具備特殊的價(jià)值，因此男性常常被分配一些和力氣、體育相關(guān)的工作[10]，哪怕男性并不擅長這些工作。

再次，大眾媒介持續(xù)不斷地加強(qiáng)職業(yè)的刻板印象，小說、電視、廣告中往往將護(hù)士塑造成35歲以下、單身、沒有孩子的女性形象[11]。互聯(lián)網(wǎng)中的護(hù)士也更多地以女性形象出現(xiàn)，2004年的一項(xiàng)研究顯示，只包含女護(hù)士圖片的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站占24%，只包含男護(hù)士圖片的網(wǎng)站僅占3%，而同時(shí)包含兩種性別護(hù)士圖片的網(wǎng)站，尚未達(dá)1/3[12]。斯坦利(David Stanley)研究了西方國家自1900年至2010年間3600部涉及護(hù)士的電影，僅13部電影中有男護(hù)士的形象，并且將男護(hù)士塑造為與支配性的男性氣質(zhì)相對立的負(fù)面形象，比如女性化的、同性戀的、有殺人嗜好的、腐敗的以及不能勝任工作的，僅少數(shù)電影將他們塑造為傳統(tǒng)的男性角色、有能力的或者自信的專業(yè)人士[13]。

正因強(qiáng)大的社會(huì)觀念的挑戰(zhàn)，非傳統(tǒng)職業(yè)男性深刻地體驗(yàn)到自身的男性氣質(zhì)和職業(yè)的女性形象之間存在的沖突，為了維護(hù)自身的性別身份，他們需要不斷地利用各種策略加強(qiáng)自身的男性氣質(zhì)，遠(yuǎn)離女性和職業(yè)的女性特質(zhì)，以便消除角色緊張，恢復(fù)正常的男性氣質(zhì)。

(二)男性氣質(zhì)的管理策略

由于受到挑戰(zhàn)，男性氣質(zhì)對于做女職的男性而言，不再是一件理所當(dāng)然的擁有物，而是必須時(shí)時(shí)刻刻小心維護(hù)、否則就會(huì)失去的一件珍貴物品，于是這些男性需要采取一些身份管理的策略，擺脫身上的女性氣息，重建男性氣質(zhì)，以便消除角色緊張，使自身的處境合理化。

身份管理策略中最常見的是各種“遠(yuǎn)離策略”(distancing strategy)[14](P 141)，用以區(qū)別于女性的特質(zhì)和較低的社會(huì)地位。威廉姆斯(Christine Williams)辨別出四種遠(yuǎn)離策略：(1)專門化(specialization)，男性往往集中在能彰顯其男性氣質(zhì)的特定部門；(2)強(qiáng)調(diào)工作的男性特質(zhì)；(3)努力登上較高級的管理職位；(4)遠(yuǎn)離自己的工作[14]?！皩ｉT化”是最常使用的一個(gè)遠(yuǎn)離策略，即便是在女性的職業(yè)中，男性也能開辟出一些男性的領(lǐng)地。男性往往集中在特定的部門，這些部門被認(rèn)為更適合男性去做，或者更能彰顯男性氣質(zhì)。如男護(hù)士往往集中在精神病科、手術(shù)室、麻醉、重癥監(jiān)護(hù)或者急診等科室。這些領(lǐng)域的工作被認(rèn)為能夠體現(xiàn)典型的男性氣質(zhì)：強(qiáng)壯、冷靜、果斷、技術(shù)性和自主性，不僅男護(hù)士們主動(dòng)選擇這些部門，而且雇傭者和醫(yī)院的管理人員也認(rèn)為男性適合這些工作，這些領(lǐng)域被視為“男性的島嶼”(islands of masculinity)[15]。小學(xué)男教師集中在高年級，或者擔(dān)任體育老師，男圖書管理員管理學(xué)術(shù)性圖書，男性社工更多擔(dān)任行政和管理工作[14]。集中在專門的領(lǐng)域或部門，有助于男性減少職業(yè)和性別身份之間的沖突，為自身的存在找到理由。

其次，即便是做同樣的工作，男性總是強(qiáng)調(diào)工作的男性特質(zhì)，以區(qū)別于女性的工作。如，圖書管理員強(qiáng)調(diào)技術(shù)自動(dòng)化的運(yùn)用，社工強(qiáng)調(diào)對客戶的權(quán)威，教師和護(hù)士強(qiáng)調(diào)工作中需要體力等[14]。北歐的男護(hù)士發(fā)展出“任務(wù)導(dǎo)向”的護(hù)理模式，從而區(qū)別于女護(hù)士“以人為導(dǎo)向”的照顧模式[16]。同樣是情感勞動(dòng)，男性認(rèn)為自己的情感不同于同情憐憫，比女性的情感更加超然、更加理性、更加權(quán)威[10]。有時(shí)男性還會(huì)在外人面前更改職業(yè)名稱以顯得更有男子氣概，如男社工稱自己為“心理治療師”，男秘書喜歡稱自己是“行政管理助理”“信息員”或者“計(jì)算機(jī)操作員”等[17]。

表現(xiàn)出上進(jìn)心，追求更高的收入、學(xué)歷和職位也是一種遠(yuǎn)離策略。非傳統(tǒng)職業(yè)的男性傾向于將目前的職業(yè)作為將來某種更賺錢、更有聲望、更有挑戰(zhàn)性工作或職位的跳板[14]。在工作之外，男性會(huì)通過和地位更高男性的社交，發(fā)展男性的圈子，增進(jìn)職業(yè)的發(fā)展[15]。他們不甘于在普通職位上停留，因?yàn)檩^低的社會(huì)地位并不符合男性的雄心和抱負(fù)，因而，提高學(xué)歷和追求行政管理職位，往往是男性氣質(zhì)再生的策略[14]。甚至于，一部分男性干脆遠(yuǎn)離自己的工作，對于此類職業(yè)缺乏興趣和雄心，他們貶低自己的工作，尤其貶低在其中工作的男性，以便顯示自己與眾不同以及更優(yōu)越的地位[14]。不過綜合來看，作為遠(yuǎn)離策略，追求更高職位的更多，遠(yuǎn)離自己工作的更少，即便是女性職業(yè)中，男性仍舊處于優(yōu)勢地位，他們更多地在職業(yè)晉升上享受優(yōu)待，以至于在女性職業(yè)中也形成了男高女低的性別隔離。

各種遠(yuǎn)離策略的目的是和工作中的女性氣質(zhì)和較低的社會(huì)地位、負(fù)面的社會(huì)形象之間保持距離，以維持男性的、優(yōu)越的社會(huì)形象和較高的社會(huì)地位。然而，非傳統(tǒng)職業(yè)中的男性不可避免地要沾染一些女性特質(zhì)，而這也成為他們管理男性氣質(zhì)的一種策略。尤其是在教師和護(hù)士這種需要情感和照顧的工作中，一些男性主動(dòng)“展示了女性氣質(zhì)”，并以此為豪。他們或者為照顧賦予較高的價(jià)值，珍視“情感”“關(guān)懷”等女性特質(zhì)，或者與女性打成一片，樂于成為女性中的一份子，聲稱自己與一般的男性不同[10][18]，甚至追求非主流的(與支配性男性氣質(zhì)不同的)男性氣質(zhì)，從而體驗(yàn)到背叛者的快感[14]。對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的抵抗和對女性氣質(zhì)的展示，使他們獲得了一種“新男性”(new manhood)的特質(zhì)[10]，既不同于一般的男性，也區(qū)別于自己的女性同事，因此在女性的空間里獲得了特殊的地位。和女性氣質(zhì)的部分融合，使得這些男性抵制傳統(tǒng)男性氣質(zhì)，展現(xiàn)出多元的男性氣質(zhì)。然而，由于“新男性”的話語通過展示和一般男性的差異來拒斥傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)，卻也加強(qiáng)了傳統(tǒng)男性氣質(zhì)占支配地位的印象。因此，這些男性身上帶有優(yōu)勢和權(quán)力的“痕跡”，對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的消解是不完全不徹底的[18]。因此，總體而言，非傳統(tǒng)職業(yè)男性所進(jìn)行的男性氣質(zhì)管理仍舊是在加強(qiáng)支配性的男性氣質(zhì)，并未對性別的社會(huì)組織方式產(chǎn)生什么威脅。

三、非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)研究的理論焦點(diǎn)

男性氣質(zhì)的研究自20世紀(jì)70年代起開始興起，早期的理論主要有兩種視角：一種是從個(gè)體角度來定義男性氣質(zhì)，以貝姆的性別角色量表為代表，測量個(gè)體的心理特點(diǎn)和性格特征，來衡量個(gè)人是否具有男性氣質(zhì)；另一種是以社會(huì)角色理論為代表，從社會(huì)角度理解男性氣質(zhì)，認(rèn)為男性和女性因?yàn)槌袚?dān)不同的社會(huì)角色，而發(fā)展出相應(yīng)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。然而，這兩種視角都不適合對非傳統(tǒng)職業(yè)的男性氣質(zhì)的分析。研究表明非傳統(tǒng)職業(yè)男性呈現(xiàn)較高比例的雙性化特質(zhì)[19]，挑戰(zhàn)了個(gè)人性別氣質(zhì)二元分類；而社會(huì)角色將個(gè)人的性別氣質(zhì)和職業(yè)嚴(yán)格對應(yīng)起來，當(dāng)男性進(jìn)入女性職業(yè)(或者女性進(jìn)入男性職業(yè))時(shí)就缺乏解釋力。非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)和身份呈現(xiàn)出模糊性和流動(dòng)性，既不是固定的個(gè)人特質(zhì)，也不是被社會(huì)角色決定的，因而這一領(lǐng)域的理論框架致力于解釋這種性別氣質(zhì)的流動(dòng)性和模糊性，其理論焦點(diǎn)集中于對男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)差異與同一的討論。

當(dāng)男性氣質(zhì)不再被視為一種隨身攜帶、自然呈現(xiàn)的個(gè)人特質(zhì)，也不再被視為由職業(yè)角色所決定時(shí)，非傳統(tǒng)職業(yè)男性如何管理自身的性別氣質(zhì)，其焦點(diǎn)就在于制造差異。在這里，精神分析學(xué)的理論得到了發(fā)展。精神分析學(xué)指出，男孩在幼年時(shí)期經(jīng)歷了母親的拒絕，需要從父親那里得到男性的榜樣，然而父親的不在場，導(dǎo)致男孩發(fā)展出一套否定性的男性氣質(zhì)，即不同于女性氣質(zhì)的就是男性氣質(zhì)，由于男性的榜樣——父親擁有的實(shí)際的權(quán)力和符號(hào)權(quán)力“勢”(phallus)，男孩被鼓勵(lì)貶損女性身份，以便形成“勢”帶來的權(quán)力和優(yōu)越的文化價(jià)值。因而精神分析學(xué)指出，男性氣質(zhì)是“不同但優(yōu)于女性”的，男性氣質(zhì)是在和女性的關(guān)系中被定義的。這就解釋了為什么做女職的男性總是使用“遠(yuǎn)離策略”，造成自己與職業(yè)、與女性同事的差異，從而樹立起典型的男性形象。男性氣質(zhì)并沒有固定的內(nèi)容，而是可以參照女性氣質(zhì)進(jìn)行定義和創(chuàng)造，發(fā)展女性氣質(zhì)的對立面，并為其賦予較高的價(jià)值，即可實(shí)現(xiàn)男性氣質(zhì)的展現(xiàn)[14]。同時(shí)，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)差異的背后機(jī)制也得到探討，社會(huì)實(shí)踐通過一系列組織制度，如階層、組織環(huán)境中的父子關(guān)系都是男性氣質(zhì)存在的重要背景，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的差異是一系列社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物[20]。

而有關(guān)“自我與他者”(One and the Other)的討論則體現(xiàn)了差異與同一之間的復(fù)雜關(guān)系。自波伏瓦(Simone de Beauvoir)將自我與他者和男性與女性對應(yīng)起來之后，自我與他者的關(guān)系就成為分析性別關(guān)系的一個(gè)重要理論。在哲學(xué)中，“自我”和“他者”具有對等的地位，但波伏瓦認(rèn)為，在性別關(guān)系中，女性作為“他者”并沒有獲得和男性相對等的地位；在歷史發(fā)展過程中，女性被簡化為男性的對象，被剝奪了主體性和自主權(quán)，女性的“他者”是男性“自我”的一個(gè)不平等的對等物。因此，在性別關(guān)系中，“自我”優(yōu)于“他者”并依賴于“他者”。后來的學(xué)者發(fā)展了波伏瓦的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了自我和他者中的可見性與不可見性。作為普遍人類優(yōu)越性身體的承載者，男性和男性氣質(zhì)隱形于標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范之中，男性作為絕對的自我，是性別中立的、社會(huì)性不可見的、未被標(biāo)記的、脫離了肉體的。而這種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范之外的人被標(biāo)記為他者，并表現(xiàn)出其差異。因此，男性氣質(zhì)在性別中不可見，其隨之而來的組織內(nèi)外的特權(quán)都不被視為性別的影響[21]。但在“女性職業(yè)”中，女性成為默認(rèn)的、不可見的性別，男性的性別身份則成為可見的、引人注目的，因而，男性也會(huì)經(jīng)歷他者性。辛普森和普倫(Ruth Simpson & Alison Pullen)分析道，自我和他者的界限并不是確定的，而是動(dòng)態(tài)的，女性職業(yè)中的男性以碎片化的方式體驗(yàn)到他者性，并經(jīng)歷和協(xié)商了他者，自我和他者之間的變動(dòng)關(guān)系可以被個(gè)體用來作為性別氣質(zhì)管理的策略手段[10]。

在近期的研究中，男性氣質(zhì)的復(fù)雜性、模糊性和流動(dòng)性成為十分突出的話題，同時(shí)關(guān)注在男性氣質(zhì)的建構(gòu)中組織機(jī)構(gòu)和象征符號(hào)的作用、制度和社會(huì)實(shí)踐的作用。受到康奈爾男性氣質(zhì)理論的影響，近期的后結(jié)構(gòu)視角(post-structuralist perspective)集中于探究男性氣質(zhì)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)、如何建構(gòu)和重構(gòu)男性氣質(zhì)、個(gè)人層次上對男性氣質(zhì)的體驗(yàn)以及多元的男性氣質(zhì)和支配形式的關(guān)系[22]。性別氣質(zhì)之間的差異與同一呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的關(guān)系，這表明，性別關(guān)系的多維性質(zhì)成為性別研究界的一個(gè)共識(shí)。

四、非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)研究引發(fā)的性別議題

非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的研究在兩個(gè)方面引發(fā)性別平等議題：一是本領(lǐng)域關(guān)注男性氣質(zhì)的建構(gòu)和重建，探討非傳統(tǒng)職業(yè)中“受傷”的男性氣質(zhì)，引發(fā)“男性是否受到歧視”此類的性別平等話題。二是將男性氣質(zhì)的研究放進(jìn)更廣闊的背景，結(jié)合勞動(dòng)的性別分工、男性運(yùn)動(dòng)和性別不平等此類議題探討非傳統(tǒng)職業(yè)的男性氣質(zhì)。

(一)男性氣質(zhì)“創(chuàng)傷”與性別歧視

男性在女性職業(yè)中所遭受的性別氣質(zhì)“創(chuàng)傷”，是這一研究領(lǐng)域里最突出的話題。性別身份與職業(yè)形象之間的沖突傷害了男性的性別氣質(zhì)，他們在工作中體驗(yàn)到更多的角色壓力、不自信、低自尊等負(fù)面情緒[5]。他們需要花費(fèi)大量的精力用于管理自己的性別形象，重建男子氣概，以獲得和普通職業(yè)中一樣的男性體驗(yàn)。

與這種男性氣質(zhì)創(chuàng)傷相關(guān)聯(lián)的，是這些男性面臨的性別歧視。護(hù)理業(yè)中的男性研究最為典型，大量研究指出，男護(hù)士在教育和工作中遭受了性別歧視：(1)護(hù)理學(xué)院和醫(yī)院的制度中忽視、排斥甚至敵視男性，使男性感覺到心理壓力甚至影響男性的學(xué)習(xí)和晉升[8]。(2)女性同事、同學(xué)或領(lǐng)導(dǎo)對男護(hù)士的孤立、懷疑甚至排斥[6]。(3)社會(huì)觀念歪曲、貶損男護(hù)士的形象[15]。(4)男性參與護(hù)理的歷史被忽視[23]?？偠灾o(hù)理業(yè)男性受到的歧視和女性受到的歧視是一樣的，即不能享受到完整的人類權(quán)利。為女性爭取性別平等的努力，同樣要放在非傳統(tǒng)職業(yè)中，為男性爭取完整的人類權(quán)利。

但另一些學(xué)者指出，盡管做女職的男性遇到了一些困難，但他們其實(shí)過得很好，他們往往集中在特定的部門，這些部門具有更高的收入、更高的聲望，他們更多地占據(jù)管理和領(lǐng)導(dǎo)的崗位。表面上看起來艱難的工作生涯中，卻存在很多“隱蔽的優(yōu)勢”[4]。于是，由于男性的進(jìn)入，在女性占多數(shù)的職業(yè)中，也形成了“男高女低”的性別隔離。與做男職的女性相比，這些男性受到的優(yōu)待更加明顯，做男職的女性，除了類似上述的歧視之外，還會(huì)受到男性同事領(lǐng)導(dǎo)的敵視[24]甚至性騷擾[25]。而做女職的男性，其工作氛圍是體現(xiàn)女性價(jià)值的關(guān)愛、照顧他人的奉獻(xiàn)價(jià)值，因而其事業(yè)受到了女性同事的滋養(yǎng)[15]。做男職的女性在職業(yè)晉升道路上會(huì)遇到“玻璃天花板”的阻礙，但做女職的男性卻能搭上快速上升的“玻璃扶梯”[4]。而性別觀念中對他們的男性氣質(zhì)的種種非議，只不過是要么阻止他們進(jìn)入女性職業(yè)，要么就強(qiáng)迫他們在女性職業(yè)中發(fā)展得更好，因而更像是一種“向上踢”的鞭策[4]。更不用說現(xiàn)有的婚姻家庭制度下，女性承擔(dān)了大量的家務(wù)和子女養(yǎng)育的責(zé)任，為男性的職業(yè)發(fā)展提供了極大的助力[15]。因此，男性在女性職業(yè)中所遭受的些許困難，跟他們所享受的好處相比，簡直不值一提。最終，我們可以了解，即便是在女性占多數(shù)的職業(yè)中，性別歧視的受害者仍舊是女性而不是男性。

非傳統(tǒng)職業(yè)男性享有的“隱蔽的優(yōu)勢”及其在職業(yè)中較高的地位，早在20世紀(jì)80年代就被學(xué)者注意到，但新世紀(jì)的研究中，男性氣質(zhì)創(chuàng)傷仍舊是一個(gè)重點(diǎn)。受到性別形象困擾、努力管理男性氣質(zhì)的男性成為新世紀(jì)非傳統(tǒng)職業(yè)男性研究中的一個(gè)標(biāo)志性形象，這一研究取向與男性運(yùn)動(dòng)引發(fā)的男性研究息息相關(guān)。

(二)男性運(yùn)動(dòng)與性別平等研究的轉(zhuǎn)向

自20世紀(jì)90年代“男性運(yùn)動(dòng)”興起以來，性別平等研究發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)向[1]，傳統(tǒng)上以父權(quán)制為目標(biāo)、男性作為代理人的批判模式已經(jīng)悄然發(fā)生改變。多元的男性群體進(jìn)入性別研究的視野，男性氣質(zhì)占據(jù)了討論的中心，性別研究界開始關(guān)注男性的痛苦和所受到的壓迫，如離婚中的父親權(quán)利，文化對男性情感表達(dá)的壓抑，男性更多成為暴力的受害者，男孩的學(xué)業(yè)失敗，同性戀遭受的壓制，等等。首先，男性不再是鐵板一塊的優(yōu)越群體，而是具有不同的階層、種族、國家、職業(yè)的復(fù)雜群體，因而男性的身份、性別氣質(zhì)和利益也是多元化的。其次，性別關(guān)系顯得異常復(fù)雜：在某種維度上，男性具有優(yōu)勢，但在另一個(gè)維度上，男性又是劣勢的；受益最多的男性群體和受損最多的男性群體并非同一群體；男性的某些劣勢可能是其享受優(yōu)勢的條件[1]。非傳統(tǒng)職業(yè)中受到男性氣質(zhì)創(chuàng)傷的“受害者”形象即是這種轉(zhuǎn)向的一個(gè)表現(xiàn)。

當(dāng)男性研究與性別研究結(jié)合在一起時(shí)，非優(yōu)越群體的男性氣質(zhì)，自然會(huì)成為學(xué)者們關(guān)注的對象。一方面，這些群體呈現(xiàn)的性別氣質(zhì)不同于傳統(tǒng)上鐵板一塊的支配性的男性氣質(zhì)，由于身處社會(huì)底層或者屬于少數(shù)群體，這些男性展現(xiàn)出多元的男性氣質(zhì)，甚至其男性氣質(zhì)受到壓抑和挑戰(zhàn)，因而這一類研究站在女性主義的陣營中，一起反對霸權(quán)的中產(chǎn)階級異性戀白人男性的支配地位，成為戰(zhàn)斗的盟友。非傳統(tǒng)職業(yè)的男性，盡管其職業(yè)地位和收入高于本職業(yè)的女性，但與其他男性相比，卻仍舊處于劣勢地位。其男性氣質(zhì)創(chuàng)傷的一部分即是因?yàn)橥月殬I(yè)的聯(lián)系導(dǎo)致了自身地位的下降，在男性競爭中處于失敗的地位。這種男性氣質(zhì)類型的多樣化，揭示了不同類型男性氣質(zhì)之間的權(quán)力關(guān)系，透視了不同階級男性氣質(zhì)之間的不平等關(guān)系，將階層的分析視角納入女性主義的分析之中，豐富了女性主義對男性群體內(nèi)部權(quán)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這種建構(gòu)主義的視角，和女性主義一道，消解了性別本質(zhì)主義論斷，構(gòu)建了共同的身份話語。

但另一方面，非傳統(tǒng)職業(yè)中男性的受害者形象，既不能反應(yīng)男性受到歧視的現(xiàn)實(shí)，也并沒有給女性追求性別平等的努力進(jìn)行助推，聲稱男性受到傷害，需要重建男性氣質(zhì)，維護(hù)男性尊嚴(yán)，追求合理的利益，因而學(xué)者們將目光集中于脆弱的男性氣質(zhì)上，這種男性氣質(zhì)極其脆弱，一旦受到質(zhì)疑，就會(huì)引發(fā)受害妄想。過度地重視對個(gè)體的精神感受的研究，非常有助于將男性建構(gòu)為受壓迫者[26]，有些學(xué)者甚至將這種脆弱感當(dāng)作男性遭受壓迫的證據(jù)[27]。但事實(shí)上，聲稱受到壓迫，可以視為“直白男”(異性戀白人男性)披上受害者的外衣，作為最后的合法手段為維持支配性的地位[26]。其實(shí)質(zhì)在暗指一旦男性失去了應(yīng)有的優(yōu)勢地位和支配性的男性氣質(zhì)，就是遭到了壓制和壓迫，甚至當(dāng)這種壓迫沒有代理人、沒有受益者的時(shí)候，仍能存在[27]。至此，女性主義者追求的性別平等的方向就被扭曲了。就非傳統(tǒng)職業(yè)而言，男性已經(jīng)享有較女性優(yōu)勢的地位，還要想盡辦法消除針對男性的歧視，維護(hù)他們脆弱的男性氣質(zhì)，女性的利益已經(jīng)完全被置之度外了。從這一角度而言，受到男性運(yùn)動(dòng)影響的非傳統(tǒng)職業(yè)的男性氣質(zhì)研究，挪用了女性主義的話語和政治策略，意在重新確立男性中心的話語權(quán)。

男性研究在產(chǎn)生之初就在于回應(yīng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從女性主義的研究中汲取借鑒研究思路和研究方法，與女性主義的研究時(shí)而合作，時(shí)而對抗[28]，使得性別研究在爭議和合作中向前推進(jìn)，進(jìn)入目前紛雜卻又繁榮的局面。

五、結(jié)論與討論

從國際范圍內(nèi)看，性別的勞動(dòng)分工呈現(xiàn)新的局勢，男性大量進(jìn)入女性職業(yè)，同早期女性進(jìn)入男性工作領(lǐng)域的意義同樣深刻，兩者都是性別平等的典型議題。非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)的研究，是打破男性/女性、男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)二元論最典型的例子，通過將個(gè)人身份與職業(yè)形象之間的沖突作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)性別身份的流動(dòng)性、身份建構(gòu)和管理的策略，進(jìn)一步消解了性別身份本質(zhì)化的話語，為當(dāng)今性別研究鋪就了新的豐富的話語體系。但同時(shí)也應(yīng)注意到，如今的性別研究，并不是女性主義對男性優(yōu)越性一邊倒的批判。男性研究的加入，使得性別研究更加紛雜，男性研究時(shí)而和女性主義者一道，批判性別制度的剛性本質(zhì)帶來的傷害，時(shí)而又在男性地位備受挑戰(zhàn)的時(shí)候，積極通過各種策略，奪回已被失去的話語權(quán)和優(yōu)勢地位。關(guān)注非傳統(tǒng)職業(yè)的男性氣質(zhì)“創(chuàng)傷”，正是這樣一種策略。這種策略將男性偽裝成弱者，只關(guān)注男性氣質(zhì)之傷，而忽視非傳統(tǒng)職業(yè)男性的職業(yè)優(yōu)勢地位，看似追求性別平等，但其本質(zhì)卻是在維護(hù)男性對于女性的優(yōu)勢，維持現(xiàn)有的性別不平等局面。由此可見，目前的性別研究界，利益群體逐漸多元化，各種話語體系混雜在一起，表面看似一致內(nèi)里卻存在對立。面對這種情況，研究者應(yīng)時(shí)時(shí)回顧性別研究的本初之意，才能撥云見日，直指性別平等的最終目標(biāo)。

男性氣質(zhì)的研究在英語世界已經(jīng)引發(fā)眾多的學(xué)術(shù)議題，形成眾多理論視角[29]，但中國的研究尚未起步。這不僅和中國非傳統(tǒng)職業(yè)男性的數(shù)量仍舊較少出現(xiàn)、時(shí)間較短有關(guān)系，還與中國性別研究界的發(fā)展?fàn)顩r相關(guān)。和西方相比，我們的女性主義研究，并沒有大的運(yùn)動(dòng)，而是一直處于不溫不火的狀態(tài)，男性運(yùn)動(dòng)和男性研究更是鳳毛麟角，尚處于剛開始介紹西方理論發(fā)展的局面，在學(xué)術(shù)研究中尚未成氣候。但這種男性研究已經(jīng)開始嶄露頭角，結(jié)合中國男性在護(hù)理、初級教育、乘務(wù)人員等行業(yè)的比例越來越高，非傳統(tǒng)職業(yè)男性氣質(zhì)，應(yīng)會(huì)像西方一樣，引起社會(huì)的質(zhì)疑和重視，因而評述國外這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，將對中國學(xué)術(shù)界的研究具有重要的啟發(fā)意義。

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責(zé)任編輯：繪山

OverseasStudiesofMasculinityamongMenWhoHaveTakenUnconventionalMaleProfessions

GAO Xiu-juan

(SchoolofHistoryandSociology，AnhuiNormalUniversity,Wuhu241002，AnhuiProvince，China)

C913.14

A

1004-2563(2017)04-0106-08

高修娟(1983-)，女，安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院副教授。研究方向：性別社會(huì)學(xué)、青年社會(huì)學(xué)。